中華文明的起源與早期國(guó)家

課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。01·從石器里走出來(lái)的“萬(wàn)邦”時(shí)代02·從青銅里淬煉出的“文明”曙光目錄本課時(shí)間軸約170萬(wàn)年約1萬(wàn)年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國(guó)家原始社會(huì)奴隸社會(huì)中華文明的起源中華文明的產(chǎn)生中華文明的發(fā)展原始社會(huì)組織逐步走向國(guó)家的過(guò)程借助地圖，可看到舊石器時(shí)代元謀人、北京人等遺址分布，新石器時(shí)代仰韶、河姆渡等文化遺存分布，呈現(xiàn)多元一體、中原為核心的特征。約公元前2070年夏朝建立，約公元前1600年商朝建立，公元前1046年西周建立，明確時(shí)間線能把握政權(quán)交替脈絡(luò)。從時(shí)空角度，能清晰看到中華文明從分散的部落文化逐漸向以中原為核心的多元一體格局發(fā)展。時(shí)空觀念石器時(shí)期文化遺存分布夏商周政權(quán)更迭時(shí)間理解中華文明發(fā)展方向元謀人復(fù)原圖在云南發(fā)現(xiàn)的我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi)。距今約170萬(wàn)年的元謀人

生產(chǎn)力發(fā)展角度解釋起源過(guò)程理解制度變遷歷史解釋從生產(chǎn)力發(fā)展出發(fā)，解釋中華文明和國(guó)家起源，如石器時(shí)代工具進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展使原始人群過(guò)渡到氏族社會(huì)，再到國(guó)家形成，如剩余產(chǎn)品出現(xiàn)導(dǎo)致私有制和階級(jí)分化。從生產(chǎn)力變化理解禪讓制向世襲制、內(nèi)外服制向分封制等制度的變遷，如西周分封制適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展加強(qiáng)統(tǒng)治。生產(chǎn)力發(fā)展是中華文明和國(guó)家起源的根本動(dòng)力，如農(nóng)業(yè)發(fā)展促使定居生活和社會(huì)組織形成。社會(huì)形態(tài)演進(jìn)唯物史觀生產(chǎn)力的推動(dòng)作用從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的演進(jìn)，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，如夏朝建立標(biāo)志進(jìn)入奴隸社會(huì)。以打制方法制作石器，如元謀人、北京人使用打制石器作為生產(chǎn)工具，從事漁獵和采集，過(guò)群居生活，約170萬(wàn)年前的元謀人、70-20萬(wàn)年前的北京人已學(xué)會(huì)使用火。學(xué)會(huì)用火可燒烤食物、防寒照明，改善生存條件，促進(jìn)原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)人類(lèi)適應(yīng)自然環(huán)境的能力。以打磨結(jié)合方法制作石器，距今約7000-5000年前有仰韶文化（彩繪陶器、種粟）、大汶口文化、河姆渡文化（種水稻、養(yǎng)蠶繅絲）；距今約5000年有龍山文化（黑陶）、紅山文化和良渚文化（玉器、祭壇和神廟）。使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定，文化遺存多且分布廣泛，體現(xiàn)出中華文明多元一體格局。石器時(shí)代文化遺存舊石器時(shí)代特征舊石器時(shí)代用火意義新石器時(shí)代特征新石器時(shí)代總體狀況舊石器時(shí)代1432從事采集和漁獵群居生活學(xué)會(huì)用火打制石器2.新石器時(shí)代（1萬(wàn)年-前2070年）人面魚(yú)紋彩陶盆（仰韶文化）碳化稻米（河姆渡文化）雙耳彩陶罐（大汶口文化）仰韶文化粟遺存（2）代表

遺存：（1）生活

狀況：（3）分布

特點(diǎn)：大量使用陶器南稻北粟

原始農(nóng)業(yè)原始畜牧業(yè)、定居生活工具：磨制石器、使用陶器生產(chǎn)：原始農(nóng)業(yè)、原始飼養(yǎng)生活：定居，晚期私有分化早期約7000－5000年黃河：仰韶文化化

大汶口文化長(zhǎng)江：河姆渡文化晚期：約5000年黃河：龍山文化遼河：紅山文化長(zhǎng)江：良渚文化滿天星斗多元一體中原核心母系氏族公社-父系氏族公社（4）社會(huì)

組織：生產(chǎn)力發(fā)展與私有制產(chǎn)生私有制與階級(jí)分化階級(jí)分化與國(guó)家產(chǎn)生生產(chǎn)力與文明起源隨著生產(chǎn)力發(fā)展，石器時(shí)代后期出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，部分人占有剩余產(chǎn)品形成私產(chǎn)，如大汶口遺址墓葬中隨葬品數(shù)量差異體現(xiàn)貧富分化，私有制逐漸產(chǎn)生。私有制導(dǎo)致貧富分化加劇，進(jìn)而演變?yōu)殡A級(jí)分化，富人為保護(hù)私產(chǎn)統(tǒng)治窮人，出現(xiàn)一部分人統(tǒng)治另一部分人的現(xiàn)象，氏族逐漸演變?yōu)榈貐^(qū)小國(guó)家。階級(jí)分化后，為了維護(hù)統(tǒng)治秩序，需要建立公共權(quán)力機(jī)構(gòu)。如禹治水后將天下分為九州，派“九牧”管理，且禹死后啟世襲王位，標(biāo)志著國(guó)家職能的形成，夏朝建立標(biāo)志著早期國(guó)家產(chǎn)生。從部落到國(guó)家國(guó)家的發(fā)展思考題原始社會(huì)時(shí)期從滿天星斗的文化分布逐步走向中原中心，在國(guó)家形成后，統(tǒng)治者是如何加強(qiáng)統(tǒng)治，做到文化認(rèn)同，形成多元一體格局？二、早期國(guó)家的形成：從部落到國(guó)家三皇：燧人氏——鉆木取火

伏羲氏——發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦

神農(nóng)氏——為我國(guó)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、陶器始祖五帝：黃帝——黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟

顓頊、帝嚳

堯、舜——中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)有關(guān)“三皇五帝”的傳說(shuō)傳說(shuō)是先民關(guān)于自己歷史的記述，有相當(dāng)?shù)囊罁?jù)。因?yàn)樗a(chǎn)生于歷史，是先民中口耳相傳的故事，在沒(méi)有文字記載的史前時(shí)代，它具有無(wú)可替代的歷史價(jià)值，反映了遠(yuǎn)古歷史的某個(gè)側(cè)面。——樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》黃帝炎帝顓頊帝嚳帝舜華夏始祖夏禹帝堯大同之世→小康之世天下為公→天下為家禪讓制→世襲制選賢與能→父死子繼，兄終弟及約公元前2070年禹建立夏朝，禹死后啟繼位，世襲制代替禪讓制，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆保瑱?quán)力傳承從傳賢到傳子，社會(huì)從原始公有制轉(zhuǎn)向奴隸私有制。約公元前1600年湯建立商朝，商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類(lèi)事務(wù)官。內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū)，外服是間接控制的方國(guó)和部族，因當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低、血緣關(guān)系未完全打破，商王無(wú)力直接控制外服。公元前1046年周武王建立西周，實(shí)行“封建親戚，以藩屏周”的分封制，將土地和人民分封給同姓宗族、功臣和先代貴族，形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，建立大宗和小宗體系，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾，與分封制結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。

三代政治制度夏朝世襲制商朝內(nèi)外服制西周分封制西周宗法制刻有文字的甲骨甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)制度對(duì)比變遷原因變遷影響商與西周制度變遷商朝內(nèi)外服制下，外服方國(guó)和部族獨(dú)立性較大；西周分封制通過(guò)分封諸侯加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，宗法制以血緣關(guān)系為紐帶維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部穩(wěn)定。商朝生產(chǎn)力水平低，社會(huì)組織血緣關(guān)系強(qiáng)，商王無(wú)力直接控制外服；西周生產(chǎn)力發(fā)展，為加強(qiáng)統(tǒng)治，通過(guò)分封制和宗法制構(gòu)建嚴(yán)密的政治體系。西周制度加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配矛盾，使西周統(tǒng)治更加穩(wěn)定，推動(dòng)了奴隸制社會(huì)的發(fā)展和繁榮。易錯(cuò)：

“內(nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。國(guó)家結(jié)構(gòu)：內(nèi)外服制“內(nèi)服”是商朝國(guó)家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理?！巴夥?/p>

是商王間接控制的方國(guó)和部落。

拓展疆土，拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治王族、功臣、古代帝王后代、邊遠(yuǎn)部落首領(lǐng)王畿以外的土地和人民鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)

分封含義：分封目的：分封對(duì)象：分封內(nèi)容：諸侯義務(wù)：諸侯權(quán)力：封邦建國(guó)（封建親戚，以蕃屏周）再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役西周：分封制周武王武王分封西周分封示意圖天子諸侯卿大夫士庶人嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子大宗（宗主）小宗大宗小宗大宗小宗周公嫡長(zhǎng)繼承，余子降級(jí)血緣親疏尊卑有序2.宗法制余子余子余子余子金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)西周的禮樂(lè)制度：周公制禮作樂(lè)天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂(lè)相輔相成西周：禮樂(lè)制鼎：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。編鐘：天子十二枚，諸侯九枚，卿大夫六枚，士三枚。九鼎七鼎五鼎三或一鼎宗法制分封制禮樂(lè)制確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同權(quán)利的分配權(quán)利的繼承維護(hù)的工具三大制度的關(guān)系西周：衰亡公元前771年犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡公元前841年國(guó)人暴動(dòng)，共和行政公元前770年平王東遷，建立東周◎周公塑像商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)私田私田私田私田私田私田私田私田(1)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)，土地是奴隸主土地國(guó)有制，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀?/p>

大盂鼎大克鼎(2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)。

對(duì)夏、商、西周時(shí)期青銅器進(jìn)行測(cè)試結(jié)果表明，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)掌握了決定青銅器功用的銅與錫的配置比例。——中國(guó)國(guó)家博物館編《文物中國(guó)史·夏商周時(shí)代》◎井田制示意圖西周的三大政治制度：分封制：權(quán)力的分配——政治生活等級(jí)化——天下歸周（姬）；宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗（嫡）；禮樂(lè)制：權(quán)力的認(rèn)同——等級(jí)觀念生活化——天下歸序（心）；井田制度-------------------------------------------------天下歸王。井田制所有制：奴隸主土地國(guó)有制所有權(quán)：周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民耕作方式：奴隸集體耕作分封制宗法制血緣紐帶經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)禮樂(lè)制維護(hù)工具維護(hù)工具西周統(tǒng)治政治隸屬宗法血緣井田制政治表現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)課堂小結(jié)距今約170萬(wàn)年約70-20萬(wàn)年約1萬(wàn)年

約7000-5000年

距今約5000年

神話傳說(shuō)

約前2070年

約前1600年

前1046年

前771年元謀人仰韶文化（姜寨聚落）大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立北京人三皇五帝萬(wàn)邦時(shí)代夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制社會(huì)世襲制宗法制分封制禮樂(lè)制內(nèi)外服制生產(chǎn)工具（生產(chǎn)力）社會(huì)階段(生產(chǎn)關(guān)系）原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)：木石生產(chǎn)、青銅鼎盛、土地國(guó)有、集體勞作【隨堂檢測(cè)】1.陳直說(shuō)：“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無(wú)《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無(wú)從參考”。作者意在說(shuō)明A.甲骨文、金文可以印證《史記》B.甲骨文、金文標(biāo)志著漢字的成熟C.考古資料否定了司馬遷的記述