在蛇年春節(jié)的喜慶氛圍中，有兩大主題熱度居高不下：一是以DeepSeek為代表的AI大模型再次刷爆投資圈；二是人形機(jī)器人的產(chǎn)業(yè)成熟度不斷提高，隨著今年春晚舞臺(tái)上《秧BOT》的徹底全網(wǎng)出圈，人形機(jī)器人的商業(yè)化前景備受關(guān)注。2025年1月20日，國(guó)產(chǎn)大模型DeepSeek-R1橫空出世，并以其低成本、高性能、開(kāi)源等特點(diǎn)震撼了AI圈和投資市場(chǎng)，成為繼AlphaGo、ChatGPT之后又一現(xiàn)象級(jí)AI產(chǎn)品。它不僅重新定義了人機(jī)交互的邊界，更在科研、醫(yī)療、教育、金融等領(lǐng)域掀起革命性浪潮，被《自然》雜志譽(yù)為“人工智能新紀(jì)元的破曉之光”。

站在2024年的時(shí)空坐標(biāo)回望，DeepSeek的橫空出世絕非偶然。它是中國(guó)科研人員數(shù)十年如一日攻堅(jiān)克難的結(jié)晶，是東西方智慧交融共生的產(chǎn)物，更是人類(lèi)集體智能進(jìn)化的必然階段。當(dāng)這個(gè)擁有175種語(yǔ)言能力、每秒處理1.5EB數(shù)據(jù)的智能體，在幫助天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)系外行星的同時(shí)，也會(huì)為自閉癥兒童編寫(xiě)童話故事，我們或許正在見(jiàn)證一個(gè)新時(shí)代的黎明：在那里，機(jī)器不再是冰冷的工具，而是承載著文明火種的方舟，載著人類(lèi)駛向星辰大海的深處。正如OpenAI創(chuàng)始人山姆·阿爾特曼在深度求索全球發(fā)布會(huì)上的致辭：“今天，我們終于可以說(shuō)——人工智能的未來(lái)，正在由中國(guó)定義?！彼伎迹篋eepSeek能夠從“網(wǎng)紅”到“長(zhǎng)紅”嗎？

當(dāng)人工智能走入人間，會(huì)淘汰最終替代勞動(dòng)力？……熱點(diǎn)鏈接1.人工智能的本質(zhì)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人思維的信息過(guò)程的模擬，是人的智能的物化。盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動(dòng)，甚至在某些方面超過(guò)人腦的功能，但人工智能不會(huì)成為人類(lèi)智能而取代人的意識(shí)。2.人工智能與人類(lèi)思維的本質(zhì)區(qū)別人工智能是思維模擬，并非人的思維本身。不能將“機(jī)器思維”和人腦思維等同起來(lái)，認(rèn)為人工智能可以超過(guò)人腦思維是沒(méi)有根據(jù)的。(1)人工智能是無(wú)意識(shí)的機(jī)械的、物理、電子的過(guò)程。人的智能主要是生理的和心理的過(guò)程。(2)人工智能沒(méi)有社會(huì)性。人類(lèi)智慧具有社會(huì)性。(3)人工智能沒(méi)有人類(lèi)意識(shí)特有的能動(dòng)性和創(chuàng)造能力。人類(lèi)思維則主動(dòng)提出新的問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。3.人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的哲學(xué)意義(1)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，有力地證明了意識(shí)是人腦的機(jī)能、物質(zhì)的屬性，證明馬克思主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的觀點(diǎn)的正確性。(2)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展深化了我們對(duì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)。關(guān)于意識(shí)與人工智能的關(guān)系哲學(xué)視角第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律辯證唯物論唯物辯證法第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘第五課

尋覓社會(huì)的真諦第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果第九課

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化民族文化外來(lái)文化中特文化必修四·哲學(xué)與文化哲學(xué)范疇大概念課標(biāo)題單元標(biāo)題文化自信哲學(xué)概論辯證唯物主義歷史唯物主義聯(lián)系、發(fā)展、矛盾實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理3對(duì)概念+1人民價(jià)值、價(jià)值觀、價(jià)判選精神標(biāo)識(shí)、雙創(chuàng)文化交流交融+16字建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、堅(jiān)定文化自信對(duì)立對(duì)立對(duì)立第三課把握世界的規(guī)律狀態(tài)怎樣？能否認(rèn)識(shí)？怎樣認(rèn)識(shí)？本原是什么

？整個(gè)世界唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法不可知論唯心主義形而上學(xué)孤立靜止片面世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。第二課探究世界的本質(zhì)聯(lián)系發(fā)展全面第一課時(shí)代精神的精華（一般哲學(xué)）單元邏輯課程標(biāo)準(zhǔn)年份省份試題類(lèi)型考查考點(diǎn)考向預(yù)測(cè)1.說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；2.表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)；3.表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。2024全國(guó)新課標(biāo)選擇題意識(shí)的本質(zhì)本課選擇題和非選擇題都會(huì)出現(xiàn)，頻率較高。其中，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、以及意識(shí)的作用是考查的重點(diǎn)。1.結(jié)合科學(xué)探索（如空間站建設(shè)）、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、國(guó)家政策轉(zhuǎn)變（重大計(jì)劃、法律制定實(shí)施等）考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系等重要考點(diǎn)；2.以總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的一系列中國(guó)精神（冬奧精神、建黨精神、航天精神、抗疫精神、長(zhǎng)征精神等）或典型人物的先進(jìn)事跡為背景，考查意識(shí)的作用。2024全國(guó)甲卷選擇題主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律2024重慶選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024湖南選擇題2題物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；一切從實(shí)際出發(fā)2024北京選擇題2題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024山東選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024湖北選擇題主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律2024遼寧選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024江蘇選擇題正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律2024浙江1月選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023全國(guó)乙卷選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023湖北選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023廣東選擇題主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律2023重慶選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律2023遼寧選擇題主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律2023天津選擇題一切從實(shí)際出發(fā)2023浙江1月選擇題主觀能動(dòng)性2023山東選擇題一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是第一環(huán)節(jié)：明確課標(biāo)，聯(lián)系考情，預(yù)測(cè)考向物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。是意識(shí)所沒(méi)有的?？陀^實(shí)在≠客觀存在一、物質(zhì)的含義哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)；⑴提醒：物質(zhì)=客觀實(shí)在(客觀實(shí)在既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅)＜客觀存在⑵客觀實(shí)在≠唯一特性（客觀實(shí)在性）≠根本屬性（運(yùn)動(dòng)）⑶物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)（共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系）⑷物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和⑸物質(zhì)的其他屬性：可知性、永恒性、無(wú)限性等一般屬性⑹體現(xiàn)物質(zhì)的詞語(yǔ)：國(guó)情、省情、實(shí)際、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、地區(qū)特點(diǎn)、個(gè)人情況等客觀實(shí)際?！拔?、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！?/p>

——恩格斯“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！?/p>

——列寧經(jīng)典解讀需要先理解哲學(xué)中的物質(zhì)概念?！咀⒁狻靠陀^實(shí)在與客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系客觀實(shí)在（性）客觀存在區(qū)別內(nèi)涵物質(zhì)的唯一特性，它相對(duì)于人的意識(shí)而言，不依賴(lài)于人的意識(shí)，是第一性的?？陀^存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，它相對(duì)于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性。外延客觀實(shí)在的外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，而且指向主觀世界（如先哲的思想對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就屬于“客觀存在”）地位客觀實(shí)在性是對(duì)宇宙間所有物質(zhì)具體形態(tài)共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)的。是絕對(duì)的、不變的、永恒的客觀存在性，是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)，是多變的、易逝的聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在。（客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象）重難突破疑難解析補(bǔ)短板2.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)

比較

物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)

區(qū)

別共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別屬性。抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅

聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。②具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。③關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。④混淆二者、將具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。1.不能認(rèn)為“看得見(jiàn)、摸得著的東西”才是物質(zhì)，才是具體的物質(zhì)形態(tài)，一些看不見(jiàn)摸不著的東西也是具體的物質(zhì)形態(tài)。2.哲學(xué)上的物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念，后者只涉及自然界中具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征，而前者概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性。世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維或意識(shí)一、為什么說(shuō)世界是物質(zhì)性的？原理

方法論

時(shí)政熱詞自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。——在人類(lèi)和人的意識(shí)產(chǎn)生之前，自然界就是客觀存在的物質(zhì)世界?！祟?lèi)和人的意識(shí)的出現(xiàn)，并沒(méi)有改變自然界的物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的客觀性（物質(zhì)性）是正確處理人與自然關(guān)系的前提。我們要承認(rèn)自然界的客觀性，在利用、改造自然的時(shí)候，尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生（相處）。（補(bǔ)充）二、自然界的物質(zhì)性原理注意：尊重、保護(hù)、和諧共生√順從、服從、征服

×綠水青山就是金山銀山、綠色轉(zhuǎn)型、碳達(dá)峰碳中和、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類(lèi)、綠色低碳生活方式、生物多樣性……考點(diǎn)一：世界的物質(zhì)性1.從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。（2）從古猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说倪^(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。

結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性考點(diǎn)一：世界的物質(zhì)性2.從人類(lèi)社會(huì)的存在及構(gòu)成要素看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性考點(diǎn)一：世界的物質(zhì)性3.從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展看：人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)發(fā)展由低向高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素。支配人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。1.從意識(shí)的起源看2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看3.從意識(shí)的內(nèi)容和形式看4.從意識(shí)的性質(zhì)看5.從意識(shí)的本質(zhì)看都是人腦對(duì)客觀存在的反映（主觀映象）6.從意識(shí)的主體看四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（物質(zhì)反應(yīng)特性→低等生物刺激感應(yīng)→動(dòng)物感覺(jué)心理→人類(lèi)意識(shí)；勞動(dòng)社交）意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能（人腦≠大腦≠電腦≠人工智能，人腦特有機(jī)能）不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映（主觀映象）（正確意識(shí)—如實(shí)反映；/錯(cuò)誤意識(shí)—歪曲反映）（意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，區(qū)別在于是否如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目不同的人因立場(chǎng)、思維方式方法、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素的不同，對(duì)同一事物形成不同的意識(shí)并不都是如實(shí)反映；也可以是創(chuàng)造性反映?？键c(diǎn)一：世界的物質(zhì)性意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段：動(dòng)物的感覺(jué)和心理第四階段：人類(lèi)的意識(shí)第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段：低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)巖石的風(fēng)化含羞草縮葉猩猩摘香蕉世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論原理

方法論

1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。1.自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。2.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，以下幾種說(shuō)法都是正確的：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；②世界統(tǒng)一于物質(zhì)；③世界的本質(zhì)是物質(zhì)；④世界的本原是物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的世界。考點(diǎn)一：世界的物質(zhì)性探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性→哲學(xué)的物質(zhì)概念;自然界的物質(zhì)性原理。2.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性→地理、人口、生產(chǎn)方式都是物質(zhì)的。

3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物→意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、更是人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

；人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性1.規(guī)律是客觀的→運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律具有客觀性和普遍性。

2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性→人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性）；人能夠能動(dòng)地改造世界。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是→尊客+發(fā)主+兩者結(jié)合（反對(duì)唯意志主義、無(wú)所作為）物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章的嗎世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無(wú)能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律2.運(yùn)動(dòng)觀：（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)（2）運(yùn)動(dòng)和靜止3.規(guī)律觀：（1）規(guī)律的含義、特點(diǎn)（2）規(guī)律客觀性普遍性原理

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。探究世界的本質(zhì)

整體邏輯世界是什么核心考點(diǎn)二

探究世界的本質(zhì)（1）含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減、事物的性質(zhì)的變化等）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特征的抽象概括和總結(jié)，與日常生活中具體的運(yùn)動(dòng)形態(tài)之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：關(guān)系理解誤區(qū)錯(cuò)誤示例物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式（≠唯一特性）（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)刻舟求劍運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者/載體。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（精神不能作為運(yùn)動(dòng)的載體）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義仁者心動(dòng)1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)......抽象

概括比較物質(zhì)的唯一特性和根本屬性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是物質(zhì)與意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別所在物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性而言的注意：①特性：指一事物具備的，可以使自身和其他事物相區(qū)別的特別之處。（如：物質(zhì)相對(duì)于意識(shí)而言的唯一特性在于它的客觀實(shí)在性）②屬性：一般是指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。（如物質(zhì)的基本屬性有永恒性、無(wú)限性、可知性、運(yùn)動(dòng)性等）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，其他屬性只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能展現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。一、運(yùn)動(dòng)3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（補(bǔ)充）運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化（事物處于量變狀態(tài)，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位）；②物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種機(jī)械運(yùn)動(dòng)。特點(diǎn)無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的錯(cuò)誤傾向只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。②運(yùn)動(dòng)與靜止是相互依賴(lài)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。分析觀點(diǎn)：赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”；克拉底魯：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。考點(diǎn)二：運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論?？讨矍髣Αw矢不動(dòng)、歲月不據(jù)，時(shí)節(jié)不流。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。日方中方睨、物方生方死、人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！死佐斀^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！绽死胤€(wěn)中求進(jìn)、動(dòng)中有靜、坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。臥看滿天云不動(dòng)，不知我與云俱東。疑難解析補(bǔ)短板4.規(guī)律的含義及其特征(1)規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的不是臆造的現(xiàn)象的偶然的易變的舉例：喜鵲叫喜蘋(píng)果落地守株待兔油價(jià)升降提醒：①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。②規(guī)律是客觀的,不能創(chuàng)造、改變、消除。規(guī)律≠規(guī)則、定律、法律、規(guī)定。規(guī)則等是主觀的,可以被制定、修改、補(bǔ)充或廢除,正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的,是對(duì)客觀規(guī)律的反映④注意區(qū)分規(guī)律和現(xiàn)象、規(guī)則A.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪B.新陳代謝C.階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D.慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗

判斷：下列屬規(guī)律的有A.春夏秋冬四季更替B.蘋(píng)果落地C.水往低處流D.萬(wàn)有引力規(guī)律不是現(xiàn)象，而是本質(zhì)的聯(lián)系規(guī)律不是主觀想象，而是事物本身固有的聯(lián)系。A.守株待兔

B.近朱者赤，近墨者黑

C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展規(guī)律不是偶然的、易變的，而是必然的、穩(wěn)定的?，F(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝的、具體的、個(gè)別的隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)平靜穩(wěn)定、內(nèi)在的、一般的知識(shí)拓展5：比較規(guī)律與現(xiàn)象規(guī)律規(guī)則區(qū)別含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的，可以制定、修改、廢止聯(lián)系知識(shí)拓展6：比較規(guī)律與規(guī)則（規(guī)章、規(guī)定）規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律正確反映。規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等不是規(guī)律，是對(duì)規(guī)律的反映，是主觀的，不能等同于規(guī)律本身。

規(guī)律的客觀性規(guī)律的普遍性原理

方法論

注意①規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；②規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；③規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)為它的不可抗拒性，違背規(guī)律就會(huì)受到其懲罰。①自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；②人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；③人的思維的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；結(jié)論：一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰?？键c(diǎn)二：運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性二、規(guī)律2.規(guī)律的特征（普遍性與客觀性）注意：規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)、揭示、發(fā)現(xiàn)、利用、掌握、尊重；但不能發(fā)明、發(fā)展、創(chuàng)造、創(chuàng)新、改變、消滅規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但并非意味人在規(guī)律面前無(wú)能為力規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的一、什么是“主觀能動(dòng)性”（意識(shí)的能動(dòng)作用）主觀能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)作用A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。B.意識(shí)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（可知論）意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。即通常所說(shuō)的人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)中的決心、意志、干勁等人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠能動(dòng)的反映客觀世界）——“想”人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)能夠反作用于客觀世界）——“做”精神狀態(tài)注意：1.主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)，又被稱(chēng)為人的自覺(jué)能動(dòng)性，包括“想”、“做”、“精神狀態(tài)”。2.意識(shí)的反作用＜意識(shí)的能動(dòng)作用＜主觀能動(dòng)性。1.意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。（實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性）2.意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能反作用客觀事物。3.正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，使人們實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展，使人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遭到失敗。考點(diǎn)三：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性①意識(shí)活動(dòng)具有目的性人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的，在實(shí)施行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，并不限于客觀世界有什么就反映什么。（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（反映）③意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性標(biāo)志性詞語(yǔ)：目的、藍(lán)圖、動(dòng)機(jī)，規(guī)劃、意圖、宗旨、行動(dòng)指南等。二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性①不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；②不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。（人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件）（意識(shí)的能動(dòng)作用）1.主觀能動(dòng)性的內(nèi)容A.人們通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）正確意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展

錯(cuò)誤意識(shí)能阻礙事物發(fā)展B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用有雙重性（≠推動(dòng)作用）方法論：樹(shù)立正確的意識(shí)，