高考語文現(xiàn)代文閱讀訓練經(jīng)典題目(含答案)50一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。風云初記（節(jié)選）孫犁

第二天清早，她（秋分）就同高翔和李佩鐘上了一輛大汽車，回深澤來。她們路過蠡縣、博野、安國三個縣城和無數(shù)的村鎮(zhèn)，看到：從廣大的農(nóng)民心底發(fā)出的、激昂的抗日自衛(wèi)的情緒，正在平原的城鎮(zhèn)、村莊、田野上奔流，高翔到一處，就受到一處的熱烈歡迎。

黃昏的時候,她們到了子午鎮(zhèn)。秋分一下車,就有人悄悄告訴她:“慶山回來了,現(xiàn)在五龍?zhí)?；你們坐汽?他趕回來了一群羊！”

秋分沒站穩(wěn)腳,就奔到河口上來。船上的人和她開玩笑說:“不回來,你整天等,整宿盼；一下子回來了,你又不知道跑到哪里去了！”

在船上,秋分就看見在她們小屋門口,圍著一群人。在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽光里，有一個高高的個兒，穿一身山地里淺藍褲褂的人，站在門前，和鄉(xiāng)親們說笑。她憑著夫妻間難言的感覺，立時就認出那是自己一別十年的親人。

她從船上跳下來，腿腳全有些發(fā)軟，忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上嚎啕大哭一場。

人們沖著她招手、喊叫，丈夫也轉(zhuǎn)過身來望著她，秋分紅著臉爬上堤坡。

鄉(xiāng)親們見她來了，說笑著走散了，慶山望著她笑了笑，也轉(zhuǎn)身進小屋里去。公公從河灘里背回一捆青草，撒給那幾只臥在小南窗下面休息的山羊。

高四海摸著一只大公羊的牴角說：“你也還沒有吃飯吧？快到屋里和他一塊兒做點吃的。”

秋分走進屋里來，好像十年以前下了花轎，剛剛登上這家的門限。她覺得這小屋變得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那個高個兒，正坐在炕沿上望著她，她忍不住熱淚，趕快走到鍋臺那里點火去了。她家燒的是煤，埋在熱灰下面的火種并沒有熄滅，她的手一觸風箱把，爐灶里立時就冒起青煙，騰起火苗兒的紅光來。望著旺盛的火，秋分的心安靜下來。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，細心切成面條兒，把所有的油鹽醬醋當了佐料。水開了，她揭開鍋蓋，滾騰的水紛紛竄了出來，秋分兩手捧著又細又長、好像永遠扯不斷的面條兒，下到鍋里去。

忽然，在炕角里，有一個小娃子尖聲哭叫了起來。高慶山嚇了一跳，回頭一看，一個不到兩生日的孩子睡醒了，抓手揪腳的哭著。

“唔！這是哪里來的？”慶山立起身來，望著秋分?！澳睦飦淼?？”秋分笑著說，“遠道來的。你不用多心吧，這是今年熱天，一個從關(guān)東逃難來的女人，在河口上叫日本的飛機炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來。要不，你哪里有這么現(xiàn)成的兒子哩！”

慶山笑了，他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災多難的祖國，他的眼角潮濕了。

吃飯的時候，高翔趕來了，兩個老同志見面，拉著手半天說不出話來。慶山從里邊衣袋里，掏出一封信，交給高翔說：“這是我的介紹信，組織上叫我交你的，還怕路上不好走，叫我換了一身便衣，趕上一群山羊。路上什么事也沒有，沒想到和你碰的又這樣巧?！?/p>

高翔看完了信說：“你來的正好。在軍事上，我既沒有經(jīng)驗，新近遇到的情況又很復雜。你先不用到高陽去，就幫我在這里完成一個任務(wù)吧！”

慶山正要問什么任務(wù)，高翔的爹領(lǐng)著小女孩來看兒子了。

秋分拉著小女孩問：“你找誰來了？”

小女孩慢騰騰的說：“俺爹！”

秋分指著高翔，小女孩沒想到她的爹竟是一個完全面生的人，不敢走過去，高翔過來把她抱起。

秋分又逗她：

慶山對高翔說：“我好像從沒見過她，長的這樣高了！”

秋分說：“你哪里見過她，你們走的時候，她娘剛剛坐了月子！”

高翔拍拍懷里的孩子，放在地下，笑著說：“我馬上要和慶山哥談?wù)勥@里的情況，開展工作，你們先到外邊去玩一會兒?！?/p>

高四海、高翔的父親抱著孩子出去了，秋分噘著嘴說：“我聽聽也不行嗎？”

“不行，”高翔說，“我們還沒正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！”

“等著你考察！”秋分給他們點著燈，就扭身走了。

他兩個在屋里談著，秋分她們就坐在堤坡上等著，天上出著星星，高翔的小女孩指著：

“又出來一顆，爺爺，那邊又出來了一顆！”

一直等到滿天的星斗出全了，他們還沒有談完。高翔的父親對高四海說：“你說盼兒子有什么用，盼的他們回來，倒把我們趕到漫天野地里來了?！?/p>

高四海抽著煙沒有說話，大煙鍋里的火星飛揚到河灘里去。兒子回來，老人高興，心里也有些沉重。他們回來了，他們又聚在一起商議著鬧事了。那些狂熱，那些斗爭、流血的景象和犧牲了的伙伴的聲音、面貌，一時又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮現(xiàn)出來，旋轉(zhuǎn)起來。老人有些激動，也感到深深的痛苦。自從兒子出走，斗爭失敗，這十年的日子是怎樣過的？當?shù)锏?，當妻子的是怎樣熬過了這十年的白天和黑夜??？再鬧起來！那次是和地面上的土豪劣紳，這次是和日本。人家的兵強馬壯，占了中國這么大的地面，國家的軍隊全叫人家趕的飛天落地，就憑老百姓這點土槍土炮，能夠戰(zhàn)勝敵人？他思想著，身邊的草上已經(jīng)汪著深夜的露水，高翔的小女孩打著呵欠躺在她爺爺?shù)膽牙锼恕?/p>

（節(jié)選自孫犁《風云初記》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

高翔、高慶山離開家鄉(xiāng)參加革命斗爭，小說開頭寫他們回到家鄉(xiāng)受到鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎，這反映了人民對抗日斗爭的衷心支持和保家衛(wèi)國的激昂情緒。B.

小說塑造人物形象以細致入微的心理描寫為主，并輔以語言、動作描寫。面對高翔的拒絕，秋分以一句“等著你考察！”流露出不滿的情緒。C.

小說并未直接描寫激烈、血勝的戰(zhàn)爭場面，但依然能讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷：為了抗擊侵路者而造成的父子分離、夫妻離散、父女不相識。D.

小說的結(jié)尾借高慶山父親高四海的內(nèi)心活動進一步交代了時代背景，既表現(xiàn)了老人復雜的心理，又讓讀者看到了他不同一般的思想覺悟。（2）“慶山笑了，他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災多難的祖國，他的眼角潮濕了?！闭埥Y(jié)合作品說說你對這句話的理解。（3）請結(jié)合作品內(nèi)容，簡要分析小說在敘事上的特點?！敬鸢浮浚?）B（2）①運用神態(tài)、動作和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷。②孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興；當他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對祖國的熱愛、對祖國命運的深沉憂慮、對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的強烈責任感和堅定決心。（3）①運用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時間順序敘述故事。小說敘事從“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，以時間順序推進情節(jié)。③通過人物對話展開情節(jié)。小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信。【解析】【分析】（1）B項，“以心理描寫為主”錯誤；“流露出不滿”不準確,“‘不行，’高翔說，‘我們還沒正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！’‘等著你考察！’秋分給他們點著燈，就扭身走了”看不出不滿。故選B。（2）本題中，運用神態(tài)，如“笑了”、動作，如“他把孩子抱了起來”，和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷。“好像是抱起了他的多災多難的祖國，他的眼角潮濕了”一句，可看出：慶山對祖國的熱愛、對祖國命運的深沉憂慮、對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的強烈責任感和堅定決心。在他的心里：孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興。（3）本題中，①運用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，如原文“黃昏的時候,她們到了子午鎮(zhèn)”，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時間順序敘述故事。如原文用“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”等詞語，通過時間順序推進情節(jié)。③通過人物對話展開情節(jié)。如：秋分拉著小女孩問：“你找誰來了？”小女孩慢騰騰的說：“俺爹！”等，小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信，如文中對景色的描寫“在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽光里”，以及日常生活中的對話。故答案為：⑴B；⑵①運用神態(tài)、動作和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷。②孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興；當他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對祖國的熱愛、對祖國命運的深沉憂慮、對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的強烈責任感和堅定決心。⑶①運用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時間順序敘述故事。小說敘事從“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，以時間順序推進情節(jié)。③通過人物對話展開情節(jié)。小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信?！军c評】（1）本題主要考查內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以確定正誤。（2）本題主要考查理解句子含義，要結(jié)合語境具體分析。從字面上分析“他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災多難的祖國”，根據(jù)“一個從關(guān)東逃難來的女人，在河口上叫日本的飛機炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來”看出這個孩子命運悲慘與多災多難祖國的相似，“孩子”具有比喻意義；同時孩子代表著是祖國的希望和未來，看到孩子使他心中心里涌起的是對祖國的熱愛；從“慶山笑了”看出他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興；“他的眼角潮濕了”，當他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，這個孩子的身世激起了對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的堅定決心，所以他的眼角濕了。（3）本題考查分析小說敘事特點，要整體把握小說特點，結(jié)合內(nèi)容具體分析。①作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分與高慶山分離十年后團聚、秋分收養(yǎng)了棄兒、高翔與慶山開展工作等人物之間的故事，以全知全能的角度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)，讓敘述更加客觀自如。②根據(jù)從“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，看出是按照時間先后順序推進情節(jié)。2．（2019?全國Ⅲ）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：

2008北京奧運會、殘奧會將中國志愿服務(wù)活動推向一個新的發(fā)展階段。這批被譽為“鳥巢一代”的奧運志愿者通過積極參與和真誠奉獻，在奧運會的平臺上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己，奧運會服務(wù)經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運志愿服務(wù)的實踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊含的價值取向與我國倡導的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運這一全球性的體育文化盛典，充滿了對國家的熱愛和認同，展現(xiàn)出這代人的社會擔當和國際視野。因此，奧運志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對北京2022冬奧會有所助益。（摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運志愿服務(wù)集體記憶與奧運遺產(chǎn)》）材料二：

國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016～2025年）》強調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進青少年的社會融入和社會參與，中國體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會參與提供實現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報為前提地為他人、社會團體或某項事業(yè)，乃至為整個社會提供援助。近年來學者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動機為主的解釋范式，比如人們可能因表達個人價值、增強自身意義、增長職業(yè)技能和強化人際關(guān)系等方面來進行志愿服務(wù)。志愿者的參與動機之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡單地局限在無私奉獻的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對于志愿者的自我成長和公民參與社會建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對社會、面向人生的個體態(tài)度和公民意識，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值オ得以彰顯。（摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會參與》）材料三：

近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運營人員加強維護之外，公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規(guī)行為進行舉報，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報反饋機制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人，他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時間他們也會尋找并拍照舉報那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點。作為消費者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量。（摘編自許金鳳等《卷入的消費者一一以摩族獵人為例》）（1）下列對“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運會，最終成就自己。B.

2008年北京奧運會志愿服務(wù)的經(jīng)歷對“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。C.

志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻，沒有獲得，其實志愿服務(wù)對于志愿者提升個人價值、增長職業(yè)技能等會有所幫助。D.

北京2022年冬奧會的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會成員參與社會建設(shè)的愿望，為他們提供實踐的平臺。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

“鳥巢一代”參加奧運志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊含的價值取向與社會主義核心價值觀的契合度較高。B.

共享單車公司除了讓運營人員加強維護外，還嘗試通過信用分獎懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。C.

為了推動共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。D.

單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。（3）單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請結(jié)合材料分析這一說法的根據(jù)?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報的利他行為，彰顯了“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值；②二者的行為均屬于社會參與，體現(xiàn)了一種公民意識；③“新型”體現(xiàn)在：單車獵人屬于單車的消費者，他們是網(wǎng)絡(luò)時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實際上是幫助公司進行運營的維護?！窘馕觥俊痉治觥竣臕項，“最終成就自己”無中生有。原文說“集體記憶的建構(gòu)將對北京2022冬奧會有所助益”，但沒有說最終成就自己；再根據(jù)材料二“志愿服務(wù)所謂‘推動人類發(fā)展和促進社會進步’的價值才得以彰顯”等內(nèi)容可知，奧運志愿服務(wù)集體記憶本質(zhì)上是奉獻的，強調(diào)社會意義。故選A。⑵C項，“為了維護共享秩序的建立”錯誤。原文表述為“在自發(fā)參與共享單車秩序維護的過程中……”單車獵人的行為客觀上維護了共享秩序的建立，這是結(jié)果，而不是他們的目的。文中也說“隨著舉報反饋機制的建立”，單車獵人開始出現(xiàn)。故選C。⑶本題要尋找單車獵人可以看作“新型”的志愿者的依據(jù)，其實就是在尋找單車獵人和志愿者之間的契合點，這又要從“打獵”行為的意義上去尋找。通過前兩則材料可篩選志愿服務(wù)的實質(zhì)和意義，通過材料三可以尋找單車獵人的行為和意義。最后還要注意題目中的“新型”，主要體現(xiàn)在單車獵人是促進時代發(fā)展的新力量。故答案為：⑴A；⑵C；⑶①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報的利他行為，彰顯了“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值；②二者的行為均屬于社會參與，體現(xiàn)了一種公民意識；③“新型”體現(xiàn)在：單車獵人屬于單車的消費者，他們是網(wǎng)絡(luò)時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實際上是幫助公司進行運營的維護?！军c評】⑴此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項中的句子進行觀察，遇到涉及有因果關(guān)系的選項時，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細分析有無因果關(guān)系，或者是否是因果倒置，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。⑵此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。⑶本題考查篩選信息和理解材料內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，首先要通讀材料，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文，抓準問題的本質(zhì)進行篩選。3．閱讀下面的文字，完成小題。

當人類文明演進的驅(qū)動力主要來自以信息與通信技術(shù)為核心的技性科學時，并且當這種驅(qū)動力強大到足以變革基于工業(yè)文明形成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式等各個方面時，就會滋生出一種不同于工業(yè)文明的新型文明——信息文明。信息文明在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上孕育出來，成為工業(yè)文明時代的顛覆者。信息文明對工業(yè)文明的替代是在一個漸進的過程中步完成的。

一是以自動化和信息化為標志的崛起階段。知識經(jīng)濟的凸顯，使得在工業(yè)文明中占有絕對優(yōu)勢的“資本家”逐漸地讓位于掌握著知識與技能的“知本家”。此階段時間跨度大致為從1946年第一臺電子計算機的誕生，到1995年網(wǎng)景公司推出瀏覽器這段時期，人們能夠方便地利用鼠標和鍵盤通過互聯(lián)網(wǎng)測覽和傳遞信息。雖然互聯(lián)網(wǎng)是計算機之間的聯(lián)網(wǎng)，但它比計算機更徹底地改變了工業(yè)文明時期以自然資源為核心的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會分級管理的層級化模式。這個階段最典型的標志之一，是知識和技術(shù)作為生產(chǎn)力的一個獨特要素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用開始超越“資本”扮演的重要角色。

二是以網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化為標志的全面發(fā)展階段?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅成為新的發(fā)展平臺，而且成為改造過去一切習慣的新引擎。此階段時間跨度為1995年互聯(lián)網(wǎng)開始商業(yè)化，到2015年人工智能的全面發(fā)展這段時期?；ヂ?lián)網(wǎng)是一項具有重構(gòu)一切能力的新類型的技術(shù)創(chuàng)新，它不僅成為生活的基礎(chǔ)設(shè)施，而且還底改變了各行各業(yè)的商業(yè)結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式，成為信息溝通的直通道。這無疑顛覆了工業(yè)文明時代習慣于追求大而全的集團式發(fā)展策略，致使商業(yè)模式向著碎片化、個性化、專業(yè)化等方向發(fā)展。維基百科改變了傳統(tǒng)百科全書的編撰模式，網(wǎng)上購物和外賣服務(wù)讓生活變得更加便利，支付室、微信支付正在替代銀行。

三是以智能化為標志的高峰階段。人類文明從利用科學技術(shù)來解放人的體力，向著利用智能科學技水來解放人類智力的方向推進。時間跨度是2015年到未來某個時候。智能化技術(shù)是比互聯(lián)網(wǎng)更具有挑戰(zhàn)性的技術(shù)革命，也許，未來幾十年內(nèi)人工智能技術(shù)的不斷泛化發(fā)展，會把信息文明掉向高峰，并內(nèi)生出另一種新型文明——智能文明。如果說互聯(lián)網(wǎng)對人類社會帶來的挑戰(zhàn)，主要集中于如何解決由突破傳統(tǒng)游戲規(guī)則所導致的一系列沖突，那么，人エ智能對人類社會帶來的挑戰(zhàn)，則是關(guān)乎“人命述共同體”的大問題。從人類文明的發(fā)展趨勢來看，信息文明首次為人類從習慣追于求物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求精神文明提供了平臺與視域。從智能家居到數(shù)字醫(yī)療、從物聯(lián)網(wǎng)到智能城市、從平臺經(jīng)濟到綠色能源等，所有這些發(fā)展不僅掀起了一場前所未有的大革命，有助于化解過去只立足于物質(zhì)文明所導致的一切矛盾，而且有助于重塑人與自己、他人、社會、自然界之間的內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大發(fā)展觀。（成素梅《信息文明的內(nèi)涵及其時代價值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

信息文明是受信息與通信技術(shù)的強大驅(qū)動，逐漸地替代工業(yè)文明的一種新型文明B.

當信息文明處于崛起階段，“知本家”主導著知識和技能并讓其發(fā)揮著重要作用。C.

互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)創(chuàng)新，具有重構(gòu)一切的能力，可以改變工業(yè)文明的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。D.

與信息文明不同，智能文明會發(fā)生空前的變革，并提出涉及人類命運的重大課題。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

文章論證了信息文明的三個發(fā)展階段，著重論述了信息文明的全面發(fā)展階段。B.

文章在論證信息文明的起源時，對信息文明與工業(yè)文明之間的關(guān)系進行了論證。C.

文章在論證信息文明的發(fā)展階段時，采用舉例論證的手法，使得論證更為有力。D.

文章從人類文明發(fā)展的角度來分析科學技術(shù)發(fā)展的價值，給人以思想啟迪。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

信息文明的生產(chǎn)、生活方式應(yīng)運而生，是因為工業(yè)文明無法滿足社會的需求。B.

計算機的誕生改變了工業(yè)文明，互聯(lián)網(wǎng)有力促進了工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)變。C.

網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的技術(shù)創(chuàng)新，使生活更便捷，人與外物的關(guān)系發(fā)生根本改變。D.

只有智能化科學技術(shù)發(fā)展，才能使人從重體力中解放出來，釋放人的智力。【答案】（1）D（2）A（3）B【解析】【分析】（1）D項，“與信息文明不同”曲解文意，根據(jù)原文“未來幾十年內(nèi)人工智能技術(shù)的不斷泛化發(fā)展，會把信息文明掉向高峰，并內(nèi)生出另一種新型文明——智能文明”，可見智能文明是信息文明被推向高峰而內(nèi)生出的另一種新型文明，屬于信息文明的一種類型。故選D。（2）A項，“著重論述了信息文明的全面發(fā)展階段”說法錯誤，結(jié)合文本內(nèi)容，文章在論證信息文明的三個發(fā)展階段時，并沒有重點論述信息文明的全面發(fā)展階段。故選A。（3）A項，“是因為工業(yè)文明無法滿足社會的需”曲解文意，根據(jù)文意，可知科學技術(shù)發(fā)展到一定程度時，工業(yè)文明逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑽膬裕畔⑽拿鞯纳a(chǎn)、生活方式隨之而產(chǎn)生。因此，信息文明生產(chǎn)、生活方式的出現(xiàn)并非是因為工業(yè)文明無法滿定社會的需求。C項，“人與外物的關(guān)系發(fā)生根本改變”無中生有，原文第三段并沒有談到“人與外物的關(guān)系發(fā)生根本改變”。D項，“只有智能化科學技術(shù)發(fā)展，才能使人從重體力中解放出來，釋放人的智力”表述絕對，由原文第四段“人類文明從利用科學技術(shù)來解放人類的體力，向著利用智能科學技來解放人類智力的方向推進”，由此可知并非只有智能化科學技術(shù)發(fā)展才能解放人類的體力。故選B。故答案為：⑴D；⑵A；⑶B【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。4．閱讀下文，完成各題。補胎李恒沖

良小的老婆要臨產(chǎn)了，他早開始了倒計時。天天扳著手指算，已經(jīng)九個月零一天了，如果不懶月的話，再有六天，就能當上爸爸了。

良小高興，有使不完的勁兒。可近些日子，他卻老是有勁沒地兒使，真叫著急。原因也很簡單。早先，通往山里的路很糟，良小就在山口開個修車補胎的鋪子，整天有爆胎壞車的來求他，有時一忙起來顧不上吃飯?？涩F(xiàn)在呢，進山的路修得平平展展的，良小站在鋪子門口看著大車小輛從眼前飛馳而過，熟識的司機有意識按一下喇叭，或領(lǐng)一下首，算是打個招呼。可這禮貌的舉止卻令良小心里不是滋味。想想，他們跑的都是錢，自己站著干等閑。

良小清閑了，就有了更多的時間去照顧懷孕的老婆。可他總是個閑不住的人，再說，不趁年輕狠狠攢一筆，將來如何供兒子上大學，讀研究生，出國留洋呢？良小一準認定老婆懷著兒子，因為他天天都在隔著她的肚皮去享受有力的踢蹬：“小子，好大勁兒喲，再來一下。”那可是發(fā)自內(nèi)心的自豪，無與倫比的幸福。然而，良小越是沉醉幸福，越是雙手發(fā)癢，一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭。最后，良小實在耐不住清閑，打算去創(chuàng)造點活做。

其實，從司機們的抱怨中，良小早知道有些地方修車的為自己找活做，在路上撒釘子，撒玻璃。以前他不屑，那是由于飽漢子不知餓漢子饑。如今，閑下來后也常往那方面想，但畢竟做賊心虛，一次次都沒有去行動。然而，終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子。

傍晚時分，終于等來了倒霉蛋。歪歪抖抖一輛小車停靠門口，下來個中年司機，聽口音就知道是外地人，有怨氣也不敢大聲喘，只是抱怨：“人倒霉了喝口涼水也塞牙，爆了條胎，剛換了備胎，沒走五十米，又扎了，真氣人。兩條胎都補了，要多少錢？”良小說：“一條三十，兩條便宜點，五十吧?！彼緳C說：“是否貴了點？”良小說：“嫌貴，前邊修去，十里坡有家鋪子，少說要你八十?！彼緳C萬般無奈：“補吧，補吧。”而后自言自語：“那個路上丟釘子的，一定生了孩子沒屁眼兒?！绷夹⌒睦镎f：“你甭罵，我早罵你頭里了，又現(xiàn)宰你五十，值！”

良小剛抄了工具要動手，突然，后鄰王嬸跑來喊：“良小，良小，快去看看吧，你婆娘摔倒了，流了滿地血?！绷夹★L一樣去了，背了老婆又風一樣回來了，站在路中央，等了半天沒一輛車來。地上一大攤血，并有兩股開始向低處蜿蜒。

這時，那個外地司機開口了：“別等了，我送你們?！本鸵娝緳C拿把改錐，照了左邊的那條好胎扎了進去，并用命令的口氣說：“快上車，這樣平穩(wěn)?！?/p>

汽車在路上奔馳，發(fā)出吟吟吟的響聲，拍擊著良小咚咚咚的心跳。終于到了縣醫(yī)院，進了手術(shù)室。兩個小時過去了，護士抱出了個胖小子，又兩個小時過去了，推出了昏睡的老婆，不過，醫(yī)生的話字字千斤：“幸虧送來及時，才保住了兩條命?！?/p>

良小心中的石頭總算落了地，去找那個外地司機，要給人家下一跪，賠給人家兩條胎，不，十條胎。可四個多小時都過去了，哪尋去？只從醫(yī)院門衛(wèi)那兒得到一句話：不知兩條命保住保不住，兩條胎能算啥？”（1）下列對作品內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

小說開頭寫良小“天天扳著手指算”，突出了良小做父親的急切愿望，為后文妻子摔倒大出血埋下了伏筆。B.

“你甭罵，我早罵你頭里了，又現(xiàn)宰你五十，值！”這一語言描寫，表現(xiàn)出良小被司機的咒罵徹底激怒了，決定要狠狠地宰上一筆。C.

“司機拿把改錐，照了左邊的那條好胎扎了進去，并用命令的口氣說：“快上車，這樣平穩(wěn)?！绷攘葦?shù)筆，司機感人的形象便躍然紙上。D.

作品情節(jié)簡單，語言平實，看似描寫生活中人與人相處的道德倫理，實際上卻揭示出超越道德倫理的思考。（2）作品中良小這一人物形象有哪些特點？請簡要說明。（3）“要想富，先修路”，可是小說中路修好了，良小卻失去了生計，不得不去做違背良心的事。那么，小說要表現(xiàn)一個什么樣的主題，引起你怎樣的思考？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）B（2）關(guān)愛家人，“天天扳著手指算”急切地想做父親；“清閑了，就有了更多的時問去照顧懷孕的老婆”。有責任心，“供兒了上大學，讀研究生，出國留洋”，并愿意為此付出。勤勞肯干，“可他總是個閑不住的人”，“有時一忙起來顧不上吃飯”，“一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭”。道德水平較低，禁不住誘惑和壓力，“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子?！保?）小說表現(xiàn)了如何在社會發(fā)展中找到經(jīng)濟水平與道德水平平衡發(fā)展的主題。爛路變好路，這是社會的發(fā)展，而良小卻因為這個發(fā)展由掙錢變成掙不到錢，原有的平衡被打破了。因為平衡被打破，所以一部分人就可能為了生計或更大的利益而突破道德底線。因此，平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學發(fā)展才是拯救道德的良方?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，“語言描寫”誤，應(yīng)為心理描寫。良小也并非因司機的話才決定狠宰一筆。故選B。（2）此題可根據(jù)文中的“天天扳著手指算”?！扒彘e了，就有了更多的時問去照顧懷孕的老婆”“供兒了上大學，讀研究生，出國留洋”“可他總是個閑不住的人”“有時一忙起來顧不上吃飯”“一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭”可見其關(guān)愛家人；“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子”可見其道德水平較低，禁不住誘惑和壓力。（3），注意題干中的提示“小說中路修好了，良小卻失去了生計，不得不去做違背良心的事”分析的重點是經(jīng)濟的發(fā)展和道德的提升的關(guān)系，經(jīng)濟的發(fā)展打破原有的平衡，一部分人就可能為了生計或更大的利益而突破道德底線。要擺脫困境就要平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學發(fā)展。故答案為：⑴B；⑵關(guān)愛家人，“天天扳著手指算”急切地想做父親；“清閑了，就有了更多的時問去照顧懷孕的老婆”。有責任心，“供兒了上大學，讀研究生，出國留洋”，并愿意為此付出。勤勞肯干，“可他總是個閑不住的人”，“有時一忙起來顧不上吃飯”，“一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭”。道德水平較低，禁不住誘惑和壓力，“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子?！雹切≌f表現(xiàn)了如何在社會發(fā)展中找到經(jīng)濟水平與道德水平平衡發(fā)展的主題。爛路變好路，這是社會的發(fā)展，而良小卻因為這個發(fā)展由掙錢變成掙不到錢，原有的平衡被打破了。因為平衡被打破，所以一部分人就可能為了生計或更大的利益而突破道德底線。因此，平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學發(fā)展才是拯救道德的良方?！军c評】⑴此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。⑶此題考查對小說進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答時要立足文本，可從不同角度進行探究。①小說中，中路修好了，良小卻失去了生計，不得不去做違背良心的事，引發(fā)我們的思考：為什么會這樣？應(yīng)該怎么解決這一矛盾？②小說的人物良小的做法雖是為生活所迫，但他的做法違背了社會道德，應(yīng)該受到譴責。③小說中司機的義舉觸動了良小的良心，我們從中得到什么啟示？5．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化全球化不是全球性民族文化的趨同，沒有一種現(xiàn)世文化是不經(jīng)過交流而獨自發(fā)展的。當兩種不同的文化相遇時，必然會產(chǎn)生文化的沖突—反應(yīng)—融合的過程，兩種文化之間總是進行著既對立又統(tǒng)一的斗爭，這就是“文化的雙向選擇”。全球化與本土化存在著對立統(tǒng)一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能帶來多元的發(fā)展，因為各民族文化都有自己的特征，若想掩蓋這種特征，就只能導致世界文化的衰退。文化全球化倡導文化多樣性、多元化，即承認和尊重差別，其目的是為了保持文化的民族性，保證文化的多元發(fā)展和各民族文化的互動交流。

（摘編自丁志剛《論全球化進程中文化發(fā)展的兩難困境及我國的應(yīng)對策略》）

材料二：

我國傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢給中國的發(fā)展帶來過輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，“它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱?！?/p>

中國文化以群體依存為主，群體利益高于個體利益，重血緣親情，重倫理規(guī)范。這種特點的優(yōu)勢是有利于民族凝聚力的形成和社會的穩(wěn)定、和諧，民族的團結(jié)。相比較西方社會的“文化沙漠”更利于文化的發(fā)展。

中國文化重內(nèi)向自省，重個人的自我超越，強調(diào)“天人合一”“厚德載物”等，突出了人對精神世界以外的物質(zhì)世界的包容。重視內(nèi)在精神的完善；同時對科學思維的忽視，對理性精神的淡漠使得科學、邏輯實證思維的落伍，阻礙了科學的進步、社會的發(fā)展。

相對于西方把人與自然對立起來，“強調(diào)文化是人為和為人的性質(zhì)，人成了主體，自然成了主體支配的客體，夸大了人的作用”，中國文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認識優(yōu)點和不足。這也是中國文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。強調(diào)歷史和傳統(tǒng)，也會造成一個負面結(jié)果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進程。

堅持在不損害中國文化精神本質(zhì)的前提下，我國應(yīng)該積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流。

（摘編自田彩萍《淺析文化全球化與中囯文化應(yīng)對策略》）

材料三：

2017年全球文化產(chǎn)品輸出總額（單位：億美元）

（2017《中國統(tǒng)計年鑒》）

材料四：

西方人鼓吹“文化全球化”，實質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。一個人如果認同西方文化，就會更加樂于消費其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟政治格局，從而實現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經(jīng)濟、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品，悄然進行文化殖民。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地認同進而接受西方文化，甚至把西方文化奉為更先進、更高級的文化樣式，竭力學習模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。

當前，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)城逐漸形成，經(jīng)濟全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進入新時代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨立性和自主性的同時，積極與世界不同民族和國家開展文化交流對話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴張，推動經(jīng)濟仝球化健康發(fā)展，維護全人類共同利益。（摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個偽命題》）（1）下列對材料中“文化全球化”的相關(guān)理解，不正確的一項是（

）A.

材料一認為，文化全球化與文化本土化是對立統(tǒng)一的，它不是全球性民族文化的趨同，而是倡導全球文化多樣性、多元化。B.

材料二認為，在文化全球化進程中，中國文化不能也不應(yīng)該缺位，因為中國文化雖然有不小缺陷，但整體上優(yōu)于西方文化。C.

從材料三可知，雖然文化全球化的主流依然是以美國為代表的西方發(fā)達資本主義國家的文化，但是中國文化在全球的影響也非常明顯。D.

材料四認為，“文化全球化”是一個偽命題，極具欺騙性，其實質(zhì)是西方人向全球兜售以美國為代表的西方文化，最終實現(xiàn)西方利益最大化。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

在材料一中，作者主要圍繞“全球化與本土化”的辯證關(guān)系，重點論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性。B.

材料二辯證分析了中國文化的利弊，并且認為利大于弊，從而得出觀點：中國文化應(yīng)該積極參與和推動全球化，發(fā)揮自身在全球化進程中的優(yōu)勢。C.

材料四站在批判的角度，認為“文化全球化”弊多利少，揭開了“文化全球化”的欺騙性，揭示了“文化全球化”對發(fā)展中國家的可怕后果。D.

材料一、二、四都把“文化全球化”作為論述對象，都揭示了作者對“文化全球化”的各自理解，并且在論述中都體現(xiàn)了作者的辯證思想。（3）結(jié)合上述材料一和二，說說中國文化應(yīng)對文化全球化的主要策略?！敬鸢浮浚?）B（2）B（3）①保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；②繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；③積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征；④發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流。【解析】【分析】（1）B項，“中國文化整體上優(yōu)于西方文化”錯誤。結(jié)合材料二內(nèi)容“相對于西方把人與自然對立起來，‘強調(diào)文化是人為和為人的性質(zhì)，人成了主體，自然成了主體支配的客體，夸大了人的作用’，中國文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認識優(yōu)點和不足”“擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流”等分析，“中國文化整體上優(yōu)于西方文化”文中無據(jù)，至多是某些方面有優(yōu)勢。故選B。（2）A項，“重點論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性”錯誤。結(jié)合材料一內(nèi)容分析，重點論述的是文化全球化的內(nèi)涵和目的。C項，“材料四站在批判的角度，認為‘文化全球化’弊多利少”錯誤。材料四不認為“文化全球化”弊多利少，而是對“文化全球化”進行了否定，認為“文化全球化”是一個偽命題。D項，三個“都”概括錯誤。材料二沒有把“文化全球化”作為論述對象，只是涉及了“文化全球化”；材料二沒有揭示作者對“文化全球化”的理解；材料四在論述中沒有體現(xiàn)作者的辯證思想，因為作者是否定“文化全球化”這一說法的。故選B。（3）結(jié)合“全球化與本土化存在著對立統(tǒng)一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能帶來多元的發(fā)展，因為各民族文化都有自己的特征，若想掩蓋這種特征，就只能導致世界文化的衰退”分析，保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；結(jié)合“我國傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢給中國的發(fā)展帶來過輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，‘它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱’”“中國文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認識優(yōu)點和不足。這也是中國文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。強調(diào)歷史和傳統(tǒng)，也會造成一個負面結(jié)果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進程”分析，繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；結(jié)合“堅持在不損害中國文化精神本質(zhì)的前提下，我國應(yīng)該積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流”分析，積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，積極與西方文化進行對話和交流等。故答案為：⑴B；⑵B；⑶①保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；②繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；③積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征；④發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流?！军c評】（1）此題主要考查學生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項內(nèi)容和原文逐一比照分析。（2）本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進行概括。6．閱讀下面的文字，完成各題。

①所謂文化自信就是一種文化主體對自身所處文化形態(tài)力量的準確評價和堅定自信，確信該種文化能夠成功地應(yīng)對文化主體面臨的時代問題。所以，文化自信就是要解決我們自近代以來，對傳統(tǒng)文化不自信的文化心理問題，擺脫中國傳統(tǒng)文化在當代全球化和現(xiàn)代化的背景下面臨的困境。

②數(shù)千年來，中國傳統(tǒng)文化一直是中華民族的精神血脈和立身之根，是我們的庇護之所和精神家園。但是，中國傳統(tǒng)文化中很大一部分是奴隸社會和封建社會的意識形態(tài)和思想文化，是為當時的統(tǒng)治者服務(wù)的。自近代以來，這部分思想文化已經(jīng)與時代逐漸拉開了距離，在新的時代開始出現(xiàn)了一些新的問題。傳統(tǒng)文化中的相當一部分，在解決我們所面臨的文化變局和疑難問題方而，表現(xiàn)得無能為力；在與日益東漸的西方文化侵襲的抗衡中，表現(xiàn)得左支右細。在文化主體中，甚至出現(xiàn)了“全盤西化”的激進主義和“固守傳統(tǒng)”的保守主義之間的文化撕裂，這種文化撕裂一直延伸到今天。這表明，傳統(tǒng)文化在不同時代之間存在一種“文化墮距”（指社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象），意味著中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)陷入一種文化危機之中。

③無疑，文化危機既可以導致一種文化形態(tài)的衰落，也可以導向一種文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新。就像哲學家麥金太爾所說的那樣，每一種傳統(tǒng)都有一些“邊緣性”的“從屬性”理論，也有一些“核心性”理論。在遇到危機時，其對傳統(tǒng)的沖擊是從“邊緣問題”到“核心問題”的。在每一次沖擊中，文化傳統(tǒng)的主體都會“思考是否不同的對立的傳統(tǒng)有可能提供的資源，以充分地描述和解釋自己傳統(tǒng)的失誤或缺陷”。文化傳統(tǒng)由于運用了對立面文化傳統(tǒng)的資源補充自己，比對方更有利于解決危機，文化傳統(tǒng)在這一過程中得到了發(fā)展。

④可見，文化危機原本具有兩面性：它是陳舊文化的衰落，是文化新內(nèi)涵生長的契機。沒有文化新內(nèi)涵的生長，文化危機就會成為文化衰落的起點；而沒有陳舊文化的衰落，文化新內(nèi)涵的生長就會窒息。正是在文化傳統(tǒng)新舊內(nèi)容的連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一中，文化實現(xiàn)了它的生長性?？梢姡幕C是文化傳統(tǒng)發(fā)展的重要契機。這正是文化自信的理論和現(xiàn)實根據(jù)。所以，中國傳統(tǒng)文化才需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。

⑤文化不自信甚至文化自卑心理產(chǎn)生的根本原因，就是只看到文化危機中消極的一面，而沒有看到積極的一面，沒有看到文化危機會成為文化發(fā)展創(chuàng)新的契機。

⑥正是由于沒有辯證地看待文化危機，文化主體對這些困境和危機產(chǎn)生了過激的心理反應(yīng)，特別是在那些原來或多或少有些文化自大感的文化主體身上，形成了巨大的心理落差，于是，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不自信甚至自卑的文化心理。這種文化心理，與中華民族的重新崛起是不相匹配的。所以，文化自信首先要克服這種文化心理，把傳統(tǒng)文化的困境當作文化發(fā)展的契機，通過傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義的思想文化基礎(chǔ)，同時，增強文化軟實力，發(fā)揚和光大中國傳統(tǒng)文化。（摘編自丁立群《我們?yōu)楹我幕孕拧罚?）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

“全盤西化”的激進主義和“固守傳統(tǒng)”的保守主義其實都是文化不自信的表現(xiàn)。B.

當前中國傳統(tǒng)文化陷入了文化危機之中，主要是因為一些“從屬性”理論受到?jīng)_擊。C.

文化可以利用危機的兩面性，從傳統(tǒng)新舊內(nèi)容的連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一中找到生長點。D.

中華民族的重新崛起離不開對中華傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項的是（

）A.

第①段立足于中國傳統(tǒng)文化所面臨的現(xiàn)實困境，剖析了文化自信的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。B.

第②段分析了中國傳統(tǒng)文化的歷史定位和現(xiàn)實狀況，認為傳統(tǒng)文化存在“文化墮距”現(xiàn)象。C.

文章辯證地分析了文化自卑心理產(chǎn)生的原因，強調(diào)了要看到文化危機積極面帶來的契機。D.

文章在論述文化傳統(tǒng)可以通過對立面文化傳統(tǒng)發(fā)展自己的觀點時運用了引用論證和對比論證。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

文化主體面對困境和危機出現(xiàn)過激的心理反應(yīng)，主要是因為沒有辯證地看待文化危機。B.

當前我國傳統(tǒng)文化雖然出現(xiàn)危機，但由于運用了對立面文化傳統(tǒng)補充自己，得到了新的發(fā)展。C.

當出現(xiàn)文化困境和危機時，那些自卑感強的文化主體更容易形成巨大的心理落差。D.

中國傳統(tǒng)文化只要克服不自信甚至自卑的文化心理，定能克服西方文化侵襲帶來的困難?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）A【解析】【分析】（1）B項，“主要是因為一些‘從屬性’理論受到?jīng)_擊”分析錯誤，由原文“在遇到危機時，其對傳統(tǒng)的沖擊是從‘邊緣問題’到‘核心問題’的”可知，受到?jīng)_擊的到了“核心問題”，所以不再是“從屬性”理論，而是“主要”理論。故選B。（2）D項，“文章在論述文化傳統(tǒng)可以通過對立面文化傳統(tǒng)發(fā)展自己的觀點時運用了引用論證和對比論證”表述錯誤，沒有運用對比論證。故選D。（3）B項，“但由于運用了對立面文化傳統(tǒng)補充自己，得到了新的發(fā)展”錯誤，由原文“所以，中國傳統(tǒng)文化才需要‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化’和‘創(chuàng)新性發(fā)展’”可知，中國傳統(tǒng)文化還沒有得到新的發(fā)展。C項，“那些自卑感強的文化主體更容易形成巨大的心理落差”錯誤，由原文“文化主體對這些困境和危機產(chǎn)生了過激的心理反應(yīng)，特別是在那些原來或多或少有些文化自大感的文化主體身上，形成了巨大的心理落差”可知，形成巨大的心理落差的是“有些文化自大者”，而不是文化自卑者。D項，“中國傳統(tǒng)文化只要克服不自信甚至自卑的文化心理”錯誤，由原文“所以，文化自信首先要克服這種文化心理，把傳統(tǒng)文化的困境當作文化發(fā)展的契機，通過傳統(tǒng)文化的‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化’和‘創(chuàng)新性發(fā)展’，使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義的思想文化基礎(chǔ)，同時，增強文化軟實力，發(fā)揚和光大中國傳統(tǒng)文化”可知，是“首先”要克服這種文化心理，還需要“把傳統(tǒng)文化的困境當作文化發(fā)展……增強文化軟實力，發(fā)揚和光大中國傳統(tǒng)文化”，而不是“只要”克服不自信甚至自卑的文化心理。故選A。故答案為：⑴B；⑵D；⑶A；【點評】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。（2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找不同。7．閱讀下面的文字，完成小題。放價救災張愛國

北宋熙寧年間，浙江大旱。朝廷雖然口口聲聲賑災救民，但雷聲大雨點小，下?lián)艿木葹募Z本就少得可憐，再經(jīng)過各級官吏的雁過拔毛，到了災民手里就幾乎可以忽略不計了。為了保命，災民們到處借債買糧，然而仿佛一夜間，市場上的糧價就高得離譜。

重災區(qū)越州已有數(shù)千人餓死。饑民們涌到府衙前，請求州府救命，平抑糧價。知府李之誠深知此種情況最易導致民變，于是緊急張貼布告，嚴令糧價一律回到災前水平，嚴禁糧商私自抬價。饑民們激動得熱淚盈眶，奔走相告，然而等他們再來到市場，所有糧行都關(guān)了門，就連大街小巷上那些挑著擔子、背著褡褳賣糧的也一個不見了。

李知府大怒，將府里的大小衙役全派到市場上，監(jiān)督糧商賣糧。但糧商們一個個都精得很，多數(shù)早已腳底抹油溜得不知去向，剩下沒有來得及跑的，陽奉陰違，百般推諉、拖延。總之，任衙門想盡了辦法，饑民們也買不到平價糧。

越州餓死的饑民已過萬。朝廷責怪知府李之誠救災不力，革了他的職，重新派來一名叫趙知非的知府。趙知府來到越州，擺在面前的是，土黃色的大地上，除了一具具橫七豎八無人掩埋的餓殍散發(fā)著一陣陣惡臭外，不見半點生機。大街小巷難聞人聲，只有一個個無力逃荒的人或橫臥或倚靠路邊、墻腳，手里攥著幾枚可憐的銅錢——錢買不到糧，錢就只能是廢銅爛鐵。

趙知府徑直走進府衙，命令市場上監(jiān)督糧商的衙役立馬全數(shù)撤回。

老師爺聞聲，急忙跪下，顫巍巍地說：“老爺不可??！老爺有所不知，此月余來，全府衙役均已遣去，日夜監(jiān)商限價，然形勢尚且如此，若此時撤回，豈不更甚？”

眾官員也急忙跪下，齊聲附和。

趙知府請起老師爺和眾官員：“諸位，師爺適才所言，可知何故？”

眾官員你看我，我看你，不知如何回答。

“本府赴任途中已知曉，越州周邊府縣皆在限價，但狀況均與越州一般——饑民無糧可買。此足可見，限價之舉不得要領(lǐng)，甚或南轅北轍！”

什么？限價不對？限了都餓死了人，若不限那還了得？眾官員忍不住問道：“大人莫不要放開糧價，任由奸商抬升，盤剝饑民？”

“正是！”趙知府認真地說，“本府正欲放價，隨行就市……”

“使不得啊大人，我越州已綿延數(shù)千年，望大人開恩，給越州留下幾條命吧……”眾官員又一次跪下，哭叫著。

“本府所為，諸位自會明白！”趙知府無心多做解釋，下令：“即時起，越州糧價一律放開，官府不得半點干涉！”

趙知府命衙役們帶上官府布告火速奔赴周邊府縣廣為張貼，又親率官員到越州城大街小巷張貼——他要讓遠遠近近都知道越州糧食新政。

布告一出，那些數(shù)日不見人影的糧商們仿佛一下子從地底下冒了出來，一個個笑嘻嘻地打開糧行。當然，他們也仿佛要將這些天所受的損失一下子撈回來，糧價高得能嚇死人。那些餓得奄奄一息的饑民，雖然罵著官府與奸商狼狽為奸，但還是拿著錢爭相買糧。

糧商們大喜，一面敞開賣糧，一面想盡辦法從外地緊急調(diào)糧。外地糧商們也火速加入其中，不辭山路崎嶇難行，將糧食源源不斷地運進越州，躊躇滿志地要狠賺一把。然而他們?nèi)f沒想到的是，不到一周，越州糧食開始積壓，供求關(guān)系發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。

糧商們樂不起來了：糧食運回去吧，山高路險，來回折騰，虧本太重，唯有降價銷售。一家降價，兩家、三家，緊跟著降。一次降價，兩次、三次，不斷地降。轉(zhuǎn)眼，越州糧價像跳水一般，從峰頂直落峰谷，并且這個峰谷還沒有底，不斷地陷啊陷，直陷得那白花花的米面連個糟糠價都賣不上。更遠地方的糧商還不知情，還在將糧食源源不斷地運進越州……

“大人真神人也！”府衙里，眾官員圍著趙知府感嘆，“大人何來此等妙計？”

“諸位過譽！本府之計，一乃深諳商人本性之逐利，但有利，其無不可為，無不能為。二乃本府相信，放比堵好。天下萬事，堵則必致其反。”趙知府若有所思，“本府提請諸位牢記，官府并非萬事皆可為。我等朝中之人，當信百姓信物理：諸事只要官府放得開，百姓自有解決之道，物理自有解決之道！”（選自《小說選刊》2016年第5期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

前任知府李之誠救災時認真負責、遵循民意，嚴格采取平抑糧價的政策，結(jié)果落得個被革職罷官的下場，小說為我們塑造了一個英雄無用武之地的官吏形象。B.

趙知非來到越州，將監(jiān)督糧商的衙役撤回，放開糧價，受到官員反對和百姓大罵，文章采用欲揚先抑的手法來寫，既使情節(jié)起伏，又引起讀者的閱讀興趣。C.

“那些數(shù)日不見人影的糧商們仿佛一下子從地底下冒了出來，一個個笑嘻嘻地打開糧行”，文章通過人物的神態(tài)描寫，生動形象地寫出了糧商們逐利的本性。D.

小說結(jié)尾借趙知府之口點明了救災取得成功的原因，既使上文的謎團得到破解，又點明主旨，引發(fā)讀者對“放價救災”背后原因進行深入思考。（2）小說中趙知府具有怎樣的形象特點？請簡要概括分析。（3）文章主人公是趙知非，開頭四段為什么重點寫李知府救災的情況？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）A（2）①做事決斷、雷厲風行。在越州上任之初，不顧屬下官員的阻攔，強力推行自己的救災政令。②善于思考，做事講究方法，能抓住問題的關(guān)鍵。針對嚴重的災情、不利的形勢，從越州與周邊府縣的實際情況中找到矛盾的癥結(jié)點，解決問題。③具有大智慧，深諳商人經(jīng)營與為官治民之道。對商人逐利的本性有清醒的認識，更懂得物理之道。（3）①介紹了故事發(fā)生的相關(guān)背景，為主要人物出場提供了典型的社會環(huán)境。②勤政愛民的李知府救災不力，落得革職下場，為下文趙知府救災作了鋪墊，埋下伏筆。③李知府平抑糧價受到百姓、官員肯定，結(jié)果餓死的饑民過萬，這與下文趙知府的做法和收到的成效形成鮮明對比，激發(fā)讀者思考，有助于主旨的表達。【解析】【分析】（1）A項，“塑造了一個英雄無用武之地的官吏形象”分析有失偏頗，從文本看，李知府雖一心為民，積極救災，但由于不懂物理，不得其法，最終導致救災失敗。（2）此題可根據(jù)“在越州上任之初，不顧屬下官員的阻攔，強力推行自己的救災政令”“針對嚴重的災情、不利的形勢，從越州與周邊府縣的實際情況中找到矛盾的癥結(jié)點，解決問題”“對商人逐利的本性有清醒的認識，更懂得物理之道”等情節(jié)概括其“雷厲風行”、“講究方法”、“有智慧”等性格特征。（3）此題是文章的開頭，考生要從內(nèi)容上的分析，根據(jù)對前四段的理解，內(nèi)容主要介紹故事發(fā)生的背景，為后文內(nèi)容的展開做鋪墊作用。開篇四段主要是介紹李知府的事跡，這與后文趙知府的行為事跡做對比。故答案為：⑴A；⑵①做事決斷、雷厲風行。在越州上任之初，不顧屬下官員的阻攔，強力推行自己的救災政令。②善于思考，做事講究方法，能抓住問題的關(guān)鍵。針對嚴重的災情、不利的形勢，從越州與周邊府縣的實際情況中找到矛盾的癥結(jié)點，解決問題。③具有大智慧，深諳商人經(jīng)營與為官治民之道。對商人逐利的本性有清醒的認識，更懂得物理之道。⑶①介紹了故事發(fā)生的相關(guān)背景，為主要人物出場提供了典型的社會環(huán)境。②勤政愛民的李知府救災不力，落得革職下場，為下文趙知府救災作了鋪墊，埋下伏筆。③李知府平抑糧價受到百姓、官員肯定，結(jié)果餓死的饑民過萬，這與下文趙知府的做法和收到的成效形成鮮明對比，激發(fā)讀者思考，有助于主旨的表達?！军c評】⑴此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。從在越州上任之初，不顧屬下官員的阻攔，強力推行自己的救災政令。可以看出其做事決斷、雷厲風行；從針對嚴重的災情、不利的形勢，從越州與周邊府縣的實際情況中找到矛盾的癥結(jié)點，解決問題可以看出其善于思考，做事講究方法；從?對商人逐利的本性有清醒的認識，更懂得物理之道可以看出其具有大智慧，深諳商人經(jīng)營與為官治民之道。⑶本題考查分析小說結(jié)構(gòu)和對文本進行個性化閱讀的能力。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考回答。內(nèi)容上回答思考的角度：概括主要內(nèi)容，突出對象（形象）特征，表達情感，揭示、升華主題。結(jié)構(gòu)上回答思考的角度：思考考查的句、段與題目、開頭、上文、下文、結(jié)尾的關(guān)系。開頭四段重點寫李知府救災的情況，介紹了故事發(fā)生的相關(guān)背景，為主要人物出場提供了典型的社會環(huán)境。勤政愛民的李知府救災不力，落得革職下場，為下文趙知府救災作了鋪墊，埋下伏筆。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。

《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨特的詮釋特色。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們?！豆騻鳌穼Α洞呵铩返脑忈専o疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個脫穎而出，對西漢的政治和社會產(chǎn)生了極大的影響。

《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果?！蹲髠鳌放ωS富《春秋》記述極為簡略的史事，帶給人們一部文字生動、敘事翔實的史學作品。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡約文字下所含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學作品。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對典籍性質(zhì)的認識就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來的成果也就會存在根本差異。

毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。而《公羊傳》要把《春秋》看成是一部哲學著作，說孔子是借魯國的史事來表達自己的政治觀念和社會理想。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學轉(zhuǎn)向了經(jīng)學。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的直接后果就是導致詮釋導向的轉(zhuǎn)化，詮釋者將沿著新的方向去詮釋文本，所以《公羊傳》就不再關(guān)心《春秋》里大大小小的歷史事件，而以探究《春秋》大義為職志。

《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換之所以可能實現(xiàn)，實際上是預設(shè)了一個前提，即《春秋》之中存在著“微言大義”。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實際意義無法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊含的孔子的思想和理念。

《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換以后，《春秋》其文、共事在詮釋者看來就只是寄寓大義的載體、探詢大義的線索而已。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導致宋國禍亂的故事，并提出了對后世影響很大的“大居正”說。

《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來就不對歷史真相負責，有可能不是真實的記述，都是為背后隱藏的大義服務(wù)的?！豆騻鳌冯m然也經(jīng)常補充一些史料，甚至有時還提供一些記載翔實的獨家史料，但總體來說《公羊傳》對史實不是那么關(guān)注，它完全是以揭示《春秋》微言大義為職志而展開對《春秋》的詮釋，有時候它必須隨著《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史實來成全義理的傳達。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。B.

《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學。C.

《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學，注重探究《春秋》的義理。D.

《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會，所以它對《春秋》的詮釋很成功。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

文章旨在分析《公羊傳》的獨特詮釋模式——闡發(fā)《春秋》蘊含的義理。B.

文章將《公羊傳》與《左傳》對比，證實兩者詮釋的成果存在根本差異。C.

文章先闡釋《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的后果，后分析該轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的前提。D.

文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來論述“大居正”說，該例子有可能不是真實的記述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學作品。B.

《春秋》的“微言大義”是指它文字隱晦，其實蘊含著孔子的思想和理念。C.

《公羊傳》以探究《春秋》大義為職志，沒有《左傳》那樣的文字生動、敘事翔實的史料。D.

《公羊傳》在詮釋《春秋》時，為了達到成全義理的目的，有時不懂扭曲史實?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）C【解析】【分析】（1）A項，“但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》”錯誤，該信息無中生有，文中并沒有提到《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》這一信息；B項，“《春秋》……而實際上內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學”錯誤，從文中來看，“經(jīng)學”只是《公羊傳》的觀點，并非事實；D項，“《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會，所以它對《春秋》的詮釋很成功”錯誤，選項因果關(guān)系顛倒，從文中來看，應(yīng)是成功詮釋在先，然后才有對西漢的政治和社會的影響。故選C項。（2）D項，“文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來論述‘大居正’說，該例子有可能不是真實的記述”錯誤，選項張冠李戴，原文說的是“宋宣公不遵循傳位于子的正道”，選項變成“宋繆公不傳位于正道”，且此例出自《春秋》，是真實的。故選D項。（3）C項，“沒有《左傳》那樣的文字生動、敘事翔實的史料”錯誤，從最后一段可知，《公羊傳》“也經(jīng)常補充一些史料，甚至有時還提供一些記載翔實的獨家史料”。故選C。故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

低碳顧名思義就是碳排放量低，碳是指二氧化碳。低碳理念是指在生活、經(jīng)濟建設(shè)等方面實現(xiàn)低能耗，低污染、低排放的可持續(xù)性發(fā)展。自工業(yè)革命以來，中國的城市化步伐明顯加快，隨之而來的是一些高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。工廠對大量能源的開采沒有節(jié)制，隨意排放未經(jīng)處理的污染物。除此之外，人類人口日益增多，生活需求越來越大，消耗的能源越來越多。種種原因?qū)е铝颂寂欧帕吭絹碓酱?，環(huán)境被嚴重污染，很多城市甚至常年籠罩在霧霾之中。人類對于低碳生活的訴求日益增長，因此，低碳園林的建設(shè)迫在眉睫！

隨著低碳理念逐漸深入人心，園林景觀與低碳理念的融合已是大環(huán)境下的一種趨勢。低碳園林就是低能耗，低污染、低排放的園林建設(shè)與運營模式，在園林建設(shè)過程中（包括前期設(shè)計規(guī)劃，材料選用、施工過程及后期園林綠化養(yǎng)護等各個環(huán)節(jié)）最大程度上減少使用石化能源，并應(yīng)用新的清潔型服務(wù)能源來有效降低二氧化碳的排放，達到低碳和生態(tài)的要求。

（摘編自馬艷紅《低碳理念在園林景觀中的實踐運用探析》，《防護工程》2018年第17期）

材料二：

上海世博園區(qū)規(guī)劃、建設(shè)、運營中碳減排措施已得到全面落實。園區(qū)內(nèi)綠化覆蓋率達到50%以上；80%以上場館采用屋頂綠化，立體綠化和室內(nèi)綠化；老建筑的保護和利用占園區(qū)總建筑面積的五分之一；60%以上的路面由建筑垃圾和鋼渣制成；園區(qū)內(nèi)目前已投用新能源汽車432輛；清潔能源和可再生能源使用比例達到50%以上。

園區(qū)內(nèi)的太陽能光伏發(fā)電累計達到120萬千瓦時，江水源/地源熱泵累計供冷量達到564萬千瓦時，各類新能源技術(shù)的實際應(yīng)用相比傳統(tǒng)能源技術(shù)累計節(jié)能5152噸標煤，累計減排1．27萬噸二氧化碳。

除了太陽能，世博會的場館還通過江水直接冷卻水系統(tǒng)，直接從黃浦江取水，經(jīng)加藥控制微生物和藻類生長后，作為冷卻用水供水源熱泵機組使用，使用后的溫熱水排入黃浦江?！辈捎媒礋岜眉夹g(shù)與燃氣供熱相比，年運行能耗可減少40%～60%，年運行費用可降低50%-70%，年運行能耗節(jié)省約5740兆瓦時，折合約1000噸標準煤，可減少二氧化碳排放約2600噸。”

另外，上海世博會積極響應(yīng)國家倡導的公交優(yōu)先戰(zhàn)略，電—電混合超級電容車、混合動力等各類新能源汽車的規(guī)模運用將超過1000輛。這些在上海世博會期間進行示范應(yīng)用的新能源交通工具，將引領(lǐng)未來城市交通發(fā)展方向并成為先進制造業(yè)的新寵。

（摘編自《傳播“低碳理念”，實踐“低碳行動”》，新華社2010年6月5日）

材料三：

哥本哈根世界氣候大會之后，“低碳”的概念如雨后春筍般興盛起來。一時間，“低碳經(jīng)濟”“低碳社會”“低碳城市”“低碳地產(chǎn)”“低碳生活”等新名詞，以嶄新的姿態(tài)高調(diào)亮相，融入了所有人的生活，未來人們的生活方式也會發(fā)生深刻的變化。

大力倡導低碳經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)文明，成為當今時代的主旋律。作為世界上最大的發(fā)展中國家，雖然我國還面臨著工業(yè)化和生態(tài)化的雙重任務(wù)，但未雨綢繆，大力推動低碳經(jīng)濟發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，已經(jīng)成為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。與之相應(yīng)，在生活層面，倡導和踐行低碳