[29]“豈”字頓折之余，又將詩(shī)人內(nèi)心深厚沉重的春愁春怨展示出來(lái)，以中有足悲者，莫過(guò)于此刻。詩(shī)句前后勾連為一個(gè)有機(jī)整體，形成“雖然……但是……”的語(yǔ)義關(guān)系，但詩(shī)情始終未能脫離“豈”字的轄域，甚至在綿長(zhǎng)中深化，以至于“為此徑須沽酒飲”，唯有借酒消愁。結(jié)語(yǔ)韓愈為詩(shī)重學(xué)力苦吟，用字考究，喜用虛詞入詩(shī)達(dá)到化腐朽、去陳言、顯性情的高妙作用。在絕大多數(shù)情況下充當(dāng)語(yǔ)氣副詞的“豈”字，是韓愈詩(shī)歌中不可忽視的存在?！柏M”字在韓愈詩(shī)歌中獨(dú)具匠心的使用，不僅突顯出韓愈作詩(shī)遣詞造句能力之卓絕，又使得我們能夠窺斑見(jiàn)豹，領(lǐng)略品悟韓愈“不平則鳴”的藝術(shù)風(fēng)格魅力。從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，并結(jié)合古典詩(shī)歌停頓律，可以將韓愈詩(shī)歌中“豈”字的運(yùn)用規(guī)律歸納為四大類，概況如下： （1）位于句首位置，占比48.9%，“豈”表示對(duì)事態(tài)的墊襯或承轉(zhuǎn)；（2）位于五言詩(shī)主要停頓的前一個(gè)字，占比5.3%，構(gòu)成“主語(yǔ)＋豈/豈X＋謂詞性短語(yǔ)”結(jié)構(gòu)；（3）位于主次要停頓的后一個(gè)字（一般為句眼位置），占比38.3%，在5C中構(gòu)成“豈AB”結(jié)構(gòu)，在7C中構(gòu)成“豈X＋動(dòng)賓短語(yǔ)”結(jié)構(gòu)；（4）位于一般句眼位置的后一個(gè)字，占比4.3%，則構(gòu)成“A豈B”結(jié)構(gòu)。 以上這些規(guī)律構(gòu)成了韓愈詩(shī)歌中獨(dú)特的用“豈”特色，也可以在很大程度上反映詩(shī)人韓愈與眾不同的語(yǔ)言體系。 另從詩(shī)學(xué)角度來(lái)看，韓愈的詩(shī)歌創(chuàng)作自覺(jué)追求述懷抒情性，其根據(jù)便是他在詩(shī)歌創(chuàng)作理論中提出的“不平則鳴”說(shuō)。韓愈肯定了詩(shī)歌的抒情本質(zhì)，因心中有“不平”之情，自然發(fā)而為詩(shī)，而所“鳴”皆為“不平”之情。這種“不平”之情有廣義的悲喜兩面，同時(shí)又存在著廣袤的中間地帶，但從總體來(lái)看還是悲勝于喜，這在“豈”字于韓愈詩(shī)歌中的運(yùn)用中也可見(jiàn)一斑。詩(shī)歌始終是為情服務(wù)的，韓愈“不平則鳴”的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)可從詩(shī)歌中“豈”字的運(yùn)用情況劃分為以下三類： （1）“豈”字“鳴情”的頓折逆轉(zhuǎn)，此處的“豈”字多位于5A/7A和5C/7C/7E位置，由“豈”字表達(dá)逆轉(zhuǎn)，詩(shī)意呈現(xiàn)拗峭陡變之特色，能透出一種光怪激昂的力的美感，達(dá)到震人心魄的詩(shī)意效果； （2）“豈”字“鳴情”的奇崛生新，此處的“豈”字多位于5B位置和5D/7F位置，處于詩(shī)歌的節(jié)奏點(diǎn)上，能較好地打破圓融規(guī)整的句法，是用一種新穎別致的方式來(lái)表達(dá)汪洋恣肆的情感； （3）“豈”字“鳴情”的深厚綿長(zhǎng)，此處的“豈”字多位于5A/7A位置，使詩(shī)句形成前后關(guān)聯(lián)的一個(gè)藝術(shù)整體，又將積聚深厚的情感釋放出來(lái)，具有極強(qiáng)的沖擊力和穿透力，風(fēng)韻悠長(zhǎng)。在廣泛的社會(huì)語(yǔ)言背景下，每個(gè)人的語(yǔ)言體系都是獨(dú)一無(wú)二的，這是因?yàn)閭€(gè)人之間的語(yǔ)言習(xí)得和言語(yǔ)生產(chǎn)存在較大差異。語(yǔ)言是人類思維的工具，凝結(jié)著人類的情感態(tài)度，而成為人類最為重要的表達(dá)媒介，自然確立了其作為詩(shī)歌表情達(dá)意基石的地位。所以，系統(tǒng)而深入地了解詩(shī)人在作詩(shī)過(guò)程中的語(yǔ)詞運(yùn)用特點(diǎn)，對(duì)于構(gòu)建出他們的語(yǔ)言體系大有裨益。由于筆者才疏學(xué)淺，本文只研究了韓愈詩(shī)歌中用“豈”的規(guī)律技巧，研究視域相對(duì)局限，但若能對(duì)詩(shī)人的遣詞造句方式進(jìn)行更為豐富細(xì)致的研究，是否能將詩(shī)人在特定歷史條件下的語(yǔ)言體系更為具象地展現(xiàn)出來(lái)呢？本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉，見(jiàn)笑于大方之家。參考文獻(xiàn)吳振華.韓愈詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].蕪湖:安徽師范大學(xué)出版社,2012:183.王力.漢語(yǔ)語(yǔ)法綱要[M].北京:中華書(shū)局,2015:88.方世舉著,郝潤(rùn)華?丁俊麗整理.韓昌黎詩(shī)集編年箋注[M].北京:中華書(shū)局,2012.許慎撰,段玉裁注.說(shuō)文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1988:206-207.所采用資料主要為:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所古代漢語(yǔ)研究室.古代漢語(yǔ)虛詞詞典[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1999:411-412.董志翹?蔡鏡浩.中古虛詞語(yǔ)法例釋[M].長(zhǎng)春:吉林教育出版社,1994:412-414.高育花.中古漢語(yǔ)副詞研究[M].合肥:黃山書(shū)社,2007:66＋262-265.沈德潛.唐詩(shī)別裁集[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1998:83.CharlesHartman.LanguageandAllusioninthePoetryofHanYu:the“AutumnSentiments”[D].AnnArbor,Mich.:UMI,1975.吳振華.韓愈詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].蕪湖:安徽師范大學(xué)出版社,2012:16-17.王士禛著,張宗柟纂集,夏閎點(diǎn)校.帶經(jīng)堂詩(shī)話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963:826.吳振華.韓愈詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].蕪湖:安徽師范大學(xué)出版社,2012:13.史金生.語(yǔ)氣副詞的范圍?類別和共現(xiàn)順序[J].中國(guó)語(yǔ)文,2003(01):17.王力.漢語(yǔ)史稿(上)[M].北京:科學(xué)出版社,1957:35.邵敬敏.漢語(yǔ)語(yǔ)法的立體研究[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2008:291.方世舉著,郝潤(rùn)華?丁俊麗整理.韓昌黎詩(shī)集編年箋注[M].北京:中華書(shū)局,2012:395.（本文所引韓愈詩(shī)歌皆出自此書(shū),為避繁冗,后文所引只在文中夾注卷數(shù)）張強(qiáng).《詩(shī)經(jīng)·大雅》“豈弟”德之內(nèi)涵新探究[J].山東社會(huì)科學(xué),2016(01):73.劉開(kāi)驊.中古漢語(yǔ)疑問(wèn)句研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2008:43-46.甘玲.中國(guó)古代詩(shī)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)[D].成都:四川大學(xué),2007:69-70.孫立堯.山谷詩(shī)的自由王國(guó)[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017,41(05):61.蔣寅.百代之中:中唐的詩(shī)歌史意義[M].北京:北京大學(xué)出版社,2013:4.馮小祿.作為整體的“不平則鳴說(shuō)”對(duì)中唐文學(xué)與風(fēng)格的影響[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001(02):108.敏澤.中國(guó)美學(xué)思想史(第二冊(cè))[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1989:145.方東樹(shù).昭昧詹言[M].北京:人民文學(xué)出版社,1961:6.StephenOwen.TheCambridgeHistoryofChineseLiteratureVolumeI:To137[M].Cambridge:CambridgeUniversityPress,2010:286.陸雙祖.影響的焦慮與韓愈的陌生化詩(shī)學(xué)[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2016(01):43.葛曉音.“以文為詩(shī)”辨正——從詩(shī)文之辨看韓愈長(zhǎng)篇古詩(shī)的節(jié)奏處理[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022,37(02):48.CharlesHartman.HanYuandtheT?angSearchforUnity[M].Princeton,N.J.:PrincetonUniversityPress,1986:118.JamesRHightower.HanYua