2025-2026學年度（上）七校協(xié)作體高一聯(lián)考語文試題答案1．D2．B3．C4．（1）材料一，主要論述了“飯圈外溢”的表現(xiàn)及帶來的危害。（2）材料二，主要論述了“飯圈外溢”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（3）材料三，主要論述了針對“飯圈外溢”問題的治理方法。5．（1）重構體育偶像經(jīng)濟的運營模式：要理清“飯圈”的權責范圍，為體育偶像經(jīng)濟的運作設置邊界，精準打擊違法違規(guī)經(jīng)營活動，斬斷惡意操控鏈條。（3）體育明星作為公眾人物，要加強自我修養(yǎng)：注意自己的德行，有強烈的社會責任感，對粉絲，尤其是青少年形成正面示范。（4）強化法律的作用：用法律衡量、規(guī)范、處理與體育相關的違法違規(guī)問題。6．B7．D8．①“路標”象征指引伍原前行的勇氣和希望。②“百合花”象征軍民純潔的情誼和美好的人性9．①開端部分，伍原因為迷路，流下了近乎絕望的淚；眼淚展現(xiàn)了伍原的心境，使得這個人物形象更加真實豐滿；②等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激動的淚；眼淚串起故事情節(jié)，推動情節(jié)發(fā)展；③聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，他又流下了委屈而無奈的淚；流淚情節(jié)豐富主題，引發(fā)讀者共鳴。10．略11．C12．B13．（1）在這（把握時機）方面疏忽大意而又想要達到想要的成效，那和爬到樹上去捉魚沒什么兩樣。（2）大王已經(jīng)連年對外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天失敗了，將國土淪喪，不見光明，將士尸橫遍野。14．①計然認為越王不可共榮樂，因此不在無患難之時去輔佐越王。②計然認為荒年不可以興兵動師。③計然在越王信任他時，對越王傳授具體方法，做深入謀劃。參考譯文：材料一：審時度勢的精妙之處，就在于選擇關鍵的時間節(jié)點和抓住良好的機會。權衡時機的時候，更應該精細明察，一絲一毫都要計較，因為這是成敗的關鍵。選擇時機的精妙之處，好像追逐獵物和競跑，又像捕獸和捉鳥。等待時機來了就立即行動，行動的時候也不能輕率而為。是行動還是靜候，是快速還是緩慢，是輕率還是重視，是煩冗還是簡單，這些都必須根據(jù)時機來確定。這一刻的形勢和之前是不同的。等待時機積蓄勢力，準備好一切等待發(fā)作，像泰山一樣安靜。一旦時機來臨，就應該像閃電一樣迅速，因為時機不等人，稍微一疏忽可能就會徹底喪失良機。在這（把握時機）方面疏忽大意而又想要達到想要的成效，那和爬到樹上去捉魚沒什么兩樣。材料二：計然，蔡丘濮上人，姓辛，字文子，他的先祖是晉國流亡的貴族。他博學多才，無所不通。但是外表貌似平庸、愚鈍（趕不上別人），自小非常聰慧，學自然之理，善于從事物剛開始發(fā)生露出端倪時，就能知道事物的發(fā)展規(guī)律。因為他胸懷開闊坦蕩，志向廣大無邊，而不肯主動游說，自薦于諸侯，所以盡管才冠當世，卻不為天下人知，所以被稱作計然。因為他經(jīng)常遨游山海湖澤，因此又號稱漁父。曾經(jīng)在南方遨游到越國的時候，范蠡拜他為師。范蠡曾經(jīng)想將他推薦給越王，但他卻對范蠡說：“越王長著像鳥一樣的尖嘴，（這種人可與共患難）不可與共榮樂?！狈扼恢浪湃A卓著，放低姿態(tài)對待他，虛心向他學習。從前，越王勾踐剛剛從吳國做奴仆返回時，想要暗中圖謀洗雪恥辱，吞并吳國，就向計然求教說：“我想要討伐吳國，但又擔心不能取勝。我知道先生精通天地四時的變化，明察事物的道理，怕勞而無功，所以向先生求教?！庇嬋换卮穑骸俺鰩熯h征敵國，必須先積蓄糧食、錢財、布匹，如果不先積蓄糧食，到了戰(zhàn)場的時候，士兵缺糧饑餓，就容易受傷。饑餓將使動作遲緩，眼花耳昏，抬不動武器；退不能化解困境，進也不能行之有效?；哪晔遣豢梢耘d兵動師的，否則士兵的飽滿的神情氣色就會一去萬里。人王已經(jīng)連年對外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天頭敗了，將國土淪喪，不見光明，將士尸橫遍野?！痹酵跽f：“好，那么今年各地到處都是豐收，為什么還有貧困和討飯的人呢？”計然回答：“因為人和人不一樣，就如同同母異父的兄弟，勞作有不同的方法（指勤勞和懶惰），就會貧富不均。像這樣貧窮的人，已經(jīng)虧欠別人很多了，當然不可能救濟周邊的人。意志低到了極點，莊稼聽天由命，又沒有特別的種植技術，又沒有大王的賞賜，所以長久的貧困是必然的?！痹酵跽f：“好?！庇嬋挥谑蔷蛯υ酵鮽魇诰唧w方法，作了深入謀劃，說：“判斷事物的屬性，利害的各方面，憑著這樣來駕馭事物，不用怕不成功?！痹酵跽f：“好。從今天開始，就成為傳統(tǒng)，進行實踐。讓后人參考學習?！庇谑牵ㄔ酵酰┞爮牧擞嬋坏慕ㄗh，用他的方法統(tǒng)治國家，（只）用了七年就滅了吳國。15．C16．對農(nóng)家春日忙碌和辛勤勞作的贊美，為農(nóng)家溫馨與和睦生活感到高興，對王安石變法后政令繁多無用的嘲諷（批判、否定）?！窘馕觥?5．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。C項，“直接表現(xiàn)農(nóng)家耕作的繁忙”錯，應為“側面表現(xiàn)農(nóng)家耕作的繁忙”。故選C16．本題考查評價詩歌的思想情感和觀點態(tài)度。全篇通過描繪農(nóng)者在春耕時分的一片忙碌之景，在寫勞動者的同時也用適當?shù)墓P調渲染了春日的景色。首聯(lián)“陽氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑”意思是，從開動變松的土壤中感覺到萬物生長之氣，老農(nóng)夜間起來喂養(yǎng)饑餓的耕牛。頷聯(lián)“雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲”意思是，春雨充足，正是耕種的好時機；天已大亮，忙于耕種的農(nóng)民連送來的早飯都顧不上吃。這兩聯(lián)描寫春耕的忙碌，贊美農(nóng)民的辛勤勞作?！皨D子同來相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨”意思是，婦女和小孩子前來送飯，相互親愛、取悅：烏鴉等鳥兒飛上飛下巧妙相隨，覓食米飯和谷種。描繪了一幅和諧農(nóng)家生活的圖景。尾聯(lián)“紛紜政令曾何補，要取終年風雨時”意思是，紛紜多樣的政令是無補于農(nóng)事的，還是要靠全年風雨適時才行。批判了政令繁多的現(xiàn)狀。17．答案：1、羈鳥戀舊林，池魚思故淵2、周公吐哺，天下歸心3、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯18．（1）②修改為：英國科學家一直在實驗室用各種儀器觀察著這片花海（2）④修改為：根據(jù)研究/研究顯示19．B20．示例：①猴花為何開出金色花朵？/紅色的猴花為何披上黃衣服？/猴花有何進化策略？/猴花如何“換裝”贏得新客戶？②蜜蜂為何成為猴花的“新客戶”？/蜜蜂為何垂青猴花？【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句②：“審查”與“花?！贝钆洳划?，改為“觀察”。語句④：“根據(jù)研究顯示”句式雜糅，改為“根據(jù)研究”或“研究顯示”。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。語境形容植物的進化策略與人類商業(yè)智慧的一致性。A．不謀而合：指事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。符合語境。B．比鄰而立：指緊挨著站立或居住，強調空間上的鄰近。不符合語境。C．異曲同工：比喻不同的做法收到同樣好的效果。符合語境。D．如出一轍：形容兩件事情非常相似，幾乎一樣。符合語境。【20題詳解】本題考查學生概括要點、擬標題的能力。擬寫標題需緊扣“以猴花和蜜蜂為主語”“問句形式”“不超過15字”的要求，同時突出文章核心內容（猴花進化、蜜蜂與猴花的互動）：以猴花為主語：文章圍繞猴花從紅色變?yōu)辄S色、調整香氛等進化行為展開，核心疑問是“猴花為何發(fā)生這些變化”。以蜜蜂為主語：蜜蜂是猴花進化后的“新客戶”，文章解釋了蜜蜂被黃花吸引的原因（顏色偏好、氣味敏感）。問句聚焦蜜蜂選擇的原因，簡潔且貼合內容即可。21．D【解析】本題考查對引號用法掌握的能力。文中的“親戚”，表示臨時性的特殊含義，說明過去人們將“蓮”和“睡蓮”視為同一科類。A項，此處引用古代格言，表引用。B項，此處表示對此人自以為是的“小聰明”，實際是不文明行為的不認可，表示反諷。C項，此處表示特定稱謂。D項，此處與例句一樣，表示臨時性的特殊含義。22．①睡蓮在中國有5個種②才將蓮從睡蓮科分出來③可以從葉片和花進行區(qū)分【解析】本題考查在情境中補寫語句，使上下文銜接連貫的能力。第①處橫線后面說“分別是白睡蓮、延藥睡蓮、柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但近年有學者調查后，在中國大陸僅發(fā)現(xiàn)4個種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮”，據(jù)此可以推知橫線處是古書上記載中國5種蓮，只不過近年有學者提出中國其實只有4種。故此處可填“睡蓮在中國有5個種”。第②處前面是“植物分類學家們在過去很長一段時間也將蓮放在睡蓮科中”，其后的語句是“單獨成立了蓮科蓮屬”，即蓮從睡蓮科剝離出來，有了自己的科屬。故此處可填“才將蓮從睡蓮科分出來”。第③處橫線前面是“睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著”，那么橫線上就該填它們顯著的地方到底是什么。從后文“首先是葉片……其次是花……”可知，二者主要是“葉片和花”方面差別顯著，故此處可填“可以從葉片和花進行區(qū)分”。23．作文【詳解】本題考查學生的寫作能力。本次作文題以“青春價值”為核心，構建了“時代聲音一青年現(xiàn)狀一歷史典范”的三維材料體系。材料呈現(xiàn)兩組對立統(tǒng)一的關系。其一，“青春是用來奮斗的”的價值倡導與“誰的青春不迷茫”的現(xiàn)實困惑形成對立，前者是理想維度的指引，后者是成長維度的常態(tài)，二者共同構成青春的完整面貌——迷茫是青春的必經(jīng)階段，奮斗是突破迷茫的路徑。其二，“佛系青年”“積極廢人”的消極人設，與青年毛澤東的擔當、聞一多的奉獻等歷史典范形成對比，前者反映部分青年在時代壓力下的心態(tài)折射，后者則為青春價值提供了標桿，二者并非非此即彼，而是提醒我們需在反思現(xiàn)狀中向典范看齊。歷史典范的精神內核如擔當、奉獻、激情、勇毅，并非過時的“宏大敘事”，而是當代青年破解迷茫、對抗消極的精神資源。當前青年身處百年變局與個人成長的交匯點，面臨“內卷”與“躺平”的選擇，材料中的熱詞正是時代情緒的縮影。寫作需緊扣這一背景，將歷史典范的精神轉化為當代青年的行動指南——如把“以天下為己任”轉化為對個人理想與社會價值的結合，把“紅燭精神”轉化為對職業(yè)責任的堅守，讓青春價值的探討既有歷史厚度，又有現(xiàn)實針對性。文章開篇可通過對比“青春是用來奮斗的”的號召與“誰的青春不迷茫”的追問，引出當代青年對青春價值的困惑，再結合“佛系”“積極廢人”等熱詞，點明需從歷史典范中尋找答案的核心觀點。接著，先辯證分析“迷?！钡暮侠硇耘c“消極人設”的局限性——迷茫是成長的正常狀態(tài)，但“佛系”本質是逃避壓力，“積極廢人”關鍵在缺乏行動力；再以青年毛澤東的擔當、聞一多的奉獻等事例，闡述歷史典范如何以精神力量突破困境，明確青春價值的核心是在擔當