2025年大學《漢學與中國學》專業(yè)題庫——中國傳統(tǒng)文學中的歷史事件研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______考生須知：1.請將所有答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。2.答案要求字跡工整，條理清晰。3.考試過程中請保持安靜，遵守考場紀律。一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.歷史演義2.文以載道3.集體記憶4.史詩性敘事二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述杜甫詩歌中反映安史之亂的歷史價值與文學意義。2.比較明清小說中“忠義”主題與宋代歷史背景的聯(lián)系。3.闡述司馬遷《史記》的“史家之絕唱”與其歷史觀和文學性之間的關系。4.分析“興亡之嘆”作為中國傳統(tǒng)文化中一種重要情緒，在詩歌等文學體裁中如何與歷史事件書寫相互關聯(lián)。三、論述題（每題20分，共40分）1.選取一部你熟悉的、與具體歷史事件相關的中國古代長篇小說（如《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等），深入分析其如何建構歷史敘事，探討其中歷史真實與文學虛構的辯證關系，以及這種建構背后可能蘊含的作者意圖和文化觀念。2.以某一特定歷史事件（如王安石變法、明末農(nóng)民起義、鴉片戰(zhàn)爭等）為例，考察不同時代、不同類型的文學作品（包括詩歌、散文、小說、戲劇等）是如何對其進行再現(xiàn)、解讀和評價的，并分析這些作品反映出的時代差異和思想變遷。---試卷答案一、名詞解釋1.歷史演義：指以歷史事件或歷史人物為題材，進行通俗化、故事化再創(chuàng)作的一種文學體裁，尤以明代為盛。它通常采用淺顯易懂的語言，結合史書記載與民間傳說，將復雜的歷史過程改編為引人入勝的敘事故事，寓教于樂，具有“懲惡揚善”、“文以載道”的傾向，是中國古代歷史文學化的重要表現(xiàn)形式。**解析思路：*解釋核心概念“歷史演義”，點明其題材（歷史）、體裁特點（通俗化、故事化）、時代背景（明代為盛）、語言（淺顯易懂）、內(nèi)容來源（史書與傳說結合）、主要功能（寓教于樂、懲惡揚善、文以載道）以及在中國文學史上的地位（歷史文學化的重要形式）。2.文以載道：指通過文學創(chuàng)作來宣揚、體現(xiàn)或承載一定的思想、道德、哲學或政治理念。這是中國古代一種重要的文學觀念和創(chuàng)作原則，強調(diào)文學的社會功能和教化作用。文人往往借助詩歌、散文、小說等藝術形式，表達自己的政治抱負、倫理道德觀念、人生哲學或?qū)r局的看法，使作品具有超越審美本身的意義。**解析思路：*解釋“文以載道”的核心含義（文學承載思想道德等），點明其性質(zhì)（文學觀念和創(chuàng)作原則），強調(diào)其功能（社會功能、教化作用），并舉例說明其表現(xiàn)方式（不同文體表達不同理念）和影響（使作品具有深層意義）。3.集體記憶：指一個社會群體（如民族、國家、社群）共享的關于過去的記憶，它通常通過故事、傳說、儀式、教育、文化產(chǎn)品等多種方式代代相傳。集體記憶與個人記憶不同，更具公共性和社會建構性，深刻影響著群體的認同感、價值觀和文化傳承。在中國傳統(tǒng)文學中，集體記憶常常通過文學作品被再現(xiàn)、鞏固和傳播，如對歷史英雄、重大事件的集體記憶。**解析思路：*解釋“集體記憶”的概念（群體共享的過去記憶），強調(diào)其特點（公共性、社會建構性），說明其傳承方式（故事、傳說、儀式等），點明其影響（群體認同、價值觀、文化傳承），并聯(lián)系文學（如歷史再現(xiàn)、事件書寫）說明其在文學中的作用。4.史詩性敘事：指在文學作品中模仿或借鑒史詩（如《詩經(jīng)》中的部分作品、《荷馬史詩》等）的宏大風格、結構、主題和表現(xiàn)手法來講述故事。這種敘事通常關注重大的歷史事件、英雄人物的傳奇經(jīng)歷或民族/國家的起源與命運，具有規(guī)模宏大、視野開闊、人物典型、語言莊重等特點，旨在展現(xiàn)人類生存的普遍經(jīng)驗、民族精神或歷史的壯闊圖景。在中國文學中，司馬遷《史記》的部分篇章、明清歷史演義小說等都帶有史詩性敘事的色彩。**解析思路：*解釋“史詩性敘事”的概念（模仿史詩風格結構主題敘事），說明其模仿對象（史詩），點明其關注內(nèi)容（重大事件、英雄、民族命運），闡述其特點（宏大、開闊、典型、莊重），并說明其目的（展現(xiàn)普遍經(jīng)驗、民族精神、歷史圖景），最后舉例說明在中國文學中的體現(xiàn)（《史記》部分篇章、歷史演義等）。二、簡答題1.杜甫詩歌反映安史之亂的歷史價值在于，它不僅真實記錄了戰(zhàn)亂帶來的社會動蕩、民生疾苦和歷史變遷，為后人研究這段歷史提供了寶貴的文學史料；更重要的是，杜甫通過深沉的個人體驗和人文關懷，將宏大的歷史事件與具體的人物命運緊密結合，賦予了歷史事件以深厚的人道主義內(nèi)涵和情感溫度，展現(xiàn)了歷史的殘酷與人性的光輝，具有深刻的人文學科價值。**解析思路：*分點回答。首先，強調(diào)杜甫詩歌作為“文學史料”的“歷史價值”（記錄戰(zhàn)亂、提供證據(jù)）。其次，強調(diào)其“人文學科價值”（結合個人體驗、關注民生、賦予情感溫度、展現(xiàn)人性）。最后，總結其意義（使歷史更具體、更有溫度、更具人文關懷）。2.明清小說中“忠義”主題與宋代歷史背景的聯(lián)系體現(xiàn)在：一方面，宋代加強中央集權，完善科舉制度，選拔人才，社會相對穩(wěn)定，為市民階層興起和商品經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件，使得以“忠義”為核心的儒家倫理觀念在社會各階層中廣泛傳播，為小說創(chuàng)作提供了思想文化土壤；另一方面，宋代歷史上的農(nóng)民起義（如宋江起義）、官場腐敗、民族矛盾（如與遼、金的關系）等現(xiàn)實，也為小說家提供了創(chuàng)作素材和想象空間，他們往往通過塑造“忠義”英雄（如梁山好漢）的形象，寄托對社會秩序的維護、對奸臣的批判以及對理想人格的向往，反映了特定歷史時期的社會心理和文化需求。**解析思路：*采用“一方面...另一方面...”的結構。先從宋代“社會背景”（穩(wěn)定、市民階層、商品經(jīng)濟、儒家倫理傳播）分析其如何“提供思想土壤”。再從宋代“歷史事件”（農(nóng)民起義、官場腐敗、民族矛盾）分析其如何“提供創(chuàng)作素材”。最后總結小說創(chuàng)作如何“寄托思想”（維護秩序、批判奸臣、向往理想），點明其反映的“社會心理和文化需求”。3.司馬遷《史記》被譽為“史家之絕唱”，體現(xiàn)了他將深刻的史學思考與高超的文學才能相結合。其“歷史觀”一方面繼承儒家“通古今之變，成一家之言”的思想，強調(diào)歷史研究的目的在于總結經(jīng)驗教訓，垂范后世；另一方面，又具有強烈的“人本主義”色彩，主張“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，關注個體生命價值，尊重歷史人物的復雜性和多樣性。這種歷史觀指導下的寫作，使得《史記》不僅“實錄”歷史事件，更通過“史家之筆”（如人物刻畫、情節(jié)安排、語言運用），賦予歷史以生命力和感染力，將歷史敘述提升到了文學藝術的高度，達到了歷史真實與文學虛構的完美統(tǒng)一。**解析思路：*首先點明核心觀點（《史記》是史家與文學結合的體現(xiàn)）。然后分析其“歷史觀”的內(nèi)涵（儒家思想與“人本主義”的結合），具體闡述（總結經(jīng)驗教訓、關注個體價值）。接著說明這種歷史觀如何指導寫作（實錄與藝術加工結合）。最后總結其成就（歷史真實與文學虛構的統(tǒng)一），點明“史家之絕唱”的含義（歷史敘述達到文學藝術高峰）。4.“興亡之嘆”作為中國傳統(tǒng)文化中一種重要情緒，在詩歌等文學體裁中與歷史事件書寫的關聯(lián)主要體現(xiàn)在：它往往由詩人面對昔日繁華的遺跡、國家衰敗的景象或朝代更迭的史實而引發(fā)，是對歷史滄桑、世事無常的深刻感慨。這種情緒的抒發(fā)，不僅使文學作品帶有濃厚的歷史感傷色彩，增強了作品的感染力，也常常蘊含著詩人對歷史規(guī)律、政治興衰的思考以及對現(xiàn)實的警示或批判。詩人通過對歷史事件的回顧和“興亡之嘆”的抒發(fā)，既表達了個人的情感體驗，也參與了文化群體對歷史經(jīng)驗的集體記憶和反思，使得歷史事件在文學中被賦予了超越事件本身的哲學意蘊和人文關懷。**解析思路：*首先點明“興亡之嘆”的觸發(fā)情境（面對歷史遺跡/衰敗/更迭）。其次闡述其文學效果（歷史感傷色彩、增強感染力）。再次分析其思想內(nèi)涵（思考規(guī)律、警示批判）。最后總結其文化意義（表達個人情感、參與集體記憶反思、賦予歷史哲學意蘊和人文關懷）。三、論述題1.以《三國演義》為例，其如何建構歷史敘事，以及歷史真實與文學虛構的辯證關系，可以從多個層面分析。首先，小說以東漢末年黃巾起義到西晉統(tǒng)一為宏大背景，選取了魏、蜀、吳三國鼎立、相互征伐的主要歷史事件作為框架，基本遵循了“七分實三分虛”的原則，將正史記載（如《三國志》）作為主要依據(jù)，塑造了曹操、劉備、孫權、諸葛亮、關羽、張飛等膾炙人口的英雄形象，勾勒出波瀾壯闊的歷史畫卷。其次，小說并非簡單的歷史復述，而是充滿了文學虛構和藝術加工。例如，為了突出劉備的仁德和“正統(tǒng)”地位，小說夸大了其“攜民渡江”的情節(jié)；為了塑造諸葛亮的智慧形象，虛構了“草船借箭”、“空城計”等精彩故事；為了增強戲劇沖突和人物性格的鮮明性，對一些歷史事件的因果鏈條和人物動機進行了重新安排和解讀。這種虛構與史實的交織，使得《三國演義》既是對歷史的生動再現(xiàn)，又是一部具有高度藝術成就的文學作品。其背后的建構，體現(xiàn)了作者羅貫中對忠義、仁智等傳統(tǒng)價值觀的推崇，以及對亂世英雄命運的感慨，反映了明代社會對歷史經(jīng)驗的重塑和理想寄托。歷史真實為小說提供了基礎和骨架，文學虛構則賦予其血肉和靈魂，二者相互依存，共同成就了這部偉大的文學巨著。**解析思路：*首先明確選取文本（《三國演義》）和核心概念（建構歷史敘事、歷史真實與文學虛構）。然后分點論述：*建構歷史敘事：指出小說的歷史背景框架、主要依據(jù)（七分實三分虛）、塑造的核心人物、勾勒的歷史畫卷。*歷史真實與文學虛構的辯證關系：舉例說明虛構之處（劉備仁德、諸葛亮智謀、戲劇沖突調(diào)整），分析虛構的目的（突出價值觀、增強藝術性）。*建構背后的意圖：探討作者的價值觀（忠義、仁智）、時代背景（明代社會對歷史經(jīng)驗的重塑）。*總結：強調(diào)歷史真實與文學虛構的相互依存關系及其對作品成就的貢獻。2.以王安石變法為例，考察不同時代、不同類型的文學作品對其再現(xiàn)、解讀和評價，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的時代差異和思想變遷。在王安石變法期間及稍后，一些紀實性文學作品或筆記可能較為客觀地記錄了變法措施的實施情況、社會反響以及遇到的阻力，反映了當時人直觀的觀察和評價。例如，一些反對變法的文人對變法進行了尖銳的批評，指出其流弊；而支持者則著力描繪變法的成效和理想。到了宋代以后，隨著歷史距離的拉遠和理學思想的興起，一些史學家（如司馬光《資治通鑒》）在評價王安石變法時，往往更側(cè)重于從儒家正統(tǒng)觀念、祖宗法度以及政治倫理的角度進行道德評判，傾向于批判變法的“擾民”和“破法”。明清時期，隨著通俗文學的發(fā)展，歷史演義小說如《宋史通俗演義》等在再現(xiàn)王安石變法時，可能更受民間傳說和說書藝術的影響，情節(jié)往往更具傳奇色彩，人物形象臉譜化，變法的成敗得失有時會被簡化為道德善惡的評判，服務于懲惡揚善的主題。進入近現(xiàn)代，隨著西方史學理論和社會科學方法的影響，學者們對王安石變法的評價更加多元和深入，從經(jīng)濟政策、社會結構、政治制度等多個維度進行分析，既肯定其改革的時代意義，也更辯證地分析其失敗的原因。這種從直觀記錄、道德評判到多維分析的轉(zhuǎn)變，反映了不同時代的社會語境、思想觀念和研究方法的演進。**解析思路：*首先明確選取核心歷史事件（王安石變法）和考察角度（不同時代、不同類型作品的再現(xiàn)、解讀、評價差異）。然后