2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——阿拉伯文學(xué)經(jīng)典作品與當(dāng)代作家文學(xué)作品展示考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹塔哈·侯賽因及其代表作《日子》的主要內(nèi)容和文學(xué)價(jià)值。二、阿拉伯當(dāng)代文學(xué)常被賦予“尋找”的意味，請(qǐng)結(jié)合你閱讀過(guò)的作品，談?wù)劗?dāng)代阿拉伯作家主要在哪些方面進(jìn)行“尋找”？試舉例說(shuō)明。三、邁舒?zhèn)z的《一千零一夜》對(duì)阿拉伯乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)分析其敘事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及這種結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的文化價(jià)值觀。四、納吉布·馬福茲的《宮間街》與塔基·阿布·拉齊格的短篇小說(shuō)（例如《書(shū)架上的月亮》）在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和運(yùn)用現(xiàn)代主義文學(xué)技巧方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。五、作為阿拉伯文學(xué)的瑰寶，經(jīng)典作品與不斷演變的當(dāng)代文學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。你認(rèn)為當(dāng)代阿拉伯作家在創(chuàng)作中是如何繼承、借鑒或突破經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)的？請(qǐng)選擇一位你熟悉的當(dāng)代作家進(jìn)行闡述。六、請(qǐng)論述阿拉伯文學(xué)中“身份認(rèn)同”主題的演變，從古代的文明自信到現(xiàn)代/后現(xiàn)代的困惑與探索，試結(jié)合至少兩位不同時(shí)期的代表性作家或作品進(jìn)行分析。試卷答案一、答案：塔哈·侯賽因（1888-1973）是埃及現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，被譽(yù)為“埃及的莎士比亞”。其代表作《日子》（阿拉伯語(yǔ)：????）是一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)作者本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，描繪了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初埃及從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的廣闊社會(huì)生活圖景。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸、詩(shī)意的語(yǔ)言，刻畫(huà)了主人公從農(nóng)村走向城市、接受西方教育、經(jīng)歷社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人情感波折的心路歷程。作品深刻反映了當(dāng)時(shí)埃及知識(shí)分子的苦悶、探索與掙扎，展現(xiàn)了東西方文化沖突與融合的復(fù)雜圖景，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值，被譽(yù)為阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的杰作。解析思路：解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要明確作家的身份和地位（奠基人、代表作稱(chēng)謂）。其次，要清晰概述代表作的內(nèi)容，即題材（自傳體）、時(shí)間跨度（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初）、主要情節(jié)線(xiàn)索（成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)觀察、個(gè)人情感）。然后，要提煉作品反映的核心主題（社會(huì)轉(zhuǎn)型、東西方文化沖突、知識(shí)分子命運(yùn)）。最后，要給予作品恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)（文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文學(xué)地位）。需要考生對(duì)《日子》有較為全面的了解。二、答案：當(dāng)代阿拉伯文學(xué)中的“尋找”主題，根植于20世紀(jì)以來(lái)阿拉伯社會(huì)經(jīng)歷的巨大變革，如殖民主義、民族獨(dú)立、現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)失范、身份迷失等。作家們通過(guò)“尋找”，探索個(gè)體在劇變中的生存狀態(tài)和精神家園。這種“尋找”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是文化身份的尋找，即在全球化和現(xiàn)代化沖擊下，如何維系和重塑獨(dú)特的阿拉伯/伊斯蘭文化身份；二是民族身份的尋找，反思殖民歷史，重塑民族認(rèn)同感和歷史記憶；三是個(gè)體精神家園的尋找，在物質(zhì)主義和世俗化的浪潮中，探索信仰、價(jià)值和人生意義；四是社會(huì)正義與失落的尋找，追尋理想社會(huì)，批判現(xiàn)實(shí)中的不公與異化。例如，納吉布·馬福茲在《宮間街》中描繪了埃及中產(chǎn)家庭幾代人的命運(yùn)變遷，反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體價(jià)值的失落與對(duì)傳統(tǒng)生活方式的眷戀；塔基·阿布·拉齊格的短篇小說(shuō)如《書(shū)架上的月亮》則通過(guò)象征性的敘事，表達(dá)了在理性化、技術(shù)化社會(huì)中個(gè)體精神的漂泊和對(duì)詩(shī)意生活的追尋。解析思路：此題要求闡釋一個(gè)文學(xué)主題的內(nèi)涵和表現(xiàn)。首先要點(diǎn)明“尋找”主題產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)原因。其次，要?dú)w納“尋找”的主要方面（文化、民族、個(gè)體精神、社會(huì)），并稍作解釋。最后，必須結(jié)合具體作家作品（如馬福茲、阿布·拉齊格）進(jìn)行分析，用作品內(nèi)容來(lái)印證所論述的各個(gè)方面，使答案更具說(shuō)服力?？疾炜忌鷮?duì)當(dāng)代文學(xué)主題的把握和文本分析能力。三、答案：《一千零一夜》的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：框架式結(jié)構(gòu)與鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)相結(jié)合。最外層是薩拉丁、山魯佐德與山魯亞爾國(guó)王之間的故事框架，用以容納后續(xù)的故事；內(nèi)層則是山魯佐德為國(guó)王講述的眾多故事，這些故事之間又常常通過(guò)“講故事的人”或情節(jié)線(xiàn)索（如商人、水手、旅人）相互連接，形成一條漫長(zhǎng)的敘事鏈。這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)體現(xiàn)了其民間文學(xué)的本質(zhì)，便于在口頭傳播中吸引聽(tīng)眾、保持記憶。從文化價(jià)值觀來(lái)看，這種結(jié)構(gòu)包容性強(qiáng)，包羅萬(wàn)象，反映了阿拉伯世界廣闊的社會(huì)生活、豐富的民間智慧和文化習(xí)俗；注重娛樂(lè)性，故事曲折離奇、情節(jié)生動(dòng)，滿(mǎn)足了人們對(duì)奇聞異事的審美需求；同時(shí)，也蘊(yùn)含著智慧與反抗的主題，如山魯佐德通過(guò)講故事贏得了生命，許多故事（如阿拉丁、阿里巴巴）蘊(yùn)含著懲惡揚(yáng)善、機(jī)智勇敢的道德寓意，體現(xiàn)了民間文化中對(duì)真善美的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種反思。解析思路：分析敘事結(jié)構(gòu)，首先要識(shí)別出結(jié)構(gòu)類(lèi)型（框架式、鏈?zhǔn)剑?。其次，要描述結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)（如何框架、如何鏈?zhǔn)剑?。然后，要分析這種結(jié)構(gòu)形式的功能和特點(diǎn)（便于口頭傳播、包容性強(qiáng)、注重娛樂(lè)等）。最后，要將其與文化價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)（反映社會(huì)生活、蘊(yùn)含道德寓意、體現(xiàn)文化追求），闡釋其深層意義。需要考生具備敘事學(xué)知識(shí)和對(duì)《一千零一夜》整體把握。四、答案：納吉布·馬福茲的《宮間街》與塔基·阿布·拉齊格的短篇小說(shuō)（以《書(shū)架上的月亮》為例）在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和運(yùn)用文學(xué)技巧方面存在顯著不同。反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，《宮間街》以史詩(shī)般的規(guī)模描繪了20世紀(jì)上半葉埃及開(kāi)羅一個(gè)中產(chǎn)家庭幾代人的生活史，重點(diǎn)展現(xiàn)的是社會(huì)階層流動(dòng)、西方文化沖擊下傳統(tǒng)價(jià)值觀的變遷、社會(huì)公共生活的演變以及重大歷史事件（如革命）對(duì)普通人命運(yùn)的影響，其關(guān)注點(diǎn)在于宏觀的社會(huì)變遷和群體命運(yùn)。而塔基·阿布·拉齊格的作品則更側(cè)重于現(xiàn)代都市生活的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心世界，《書(shū)架上的月亮》通過(guò)一個(gè)書(shū)商的視角，描繪了現(xiàn)代生活對(duì)個(gè)體精神世界的侵蝕，月亮的意象象征著被遺忘的想象力和詩(shī)意，批判了理性、功利化社會(huì)中人的異化和精神的貧瘠，其關(guān)注點(diǎn)在于微觀的個(gè)體精神狀態(tài)和文化反思。運(yùn)用文學(xué)技巧方面，《宮間街》主要采用現(xiàn)實(shí)主義手法，注重情節(jié)的連貫性和人物性格的塑造，結(jié)構(gòu)宏大而嚴(yán)謹(jǐn)。而塔基·阿布·拉齊格則更傾向于現(xiàn)代主義技巧，運(yùn)用象征、暗示、意識(shí)流等手法，語(yǔ)言凝練、意象獨(dú)特，注重營(yíng)造氛圍和表達(dá)模糊的內(nèi)心感受，其作品更具實(shí)驗(yàn)性和思辨性。解析思路：比較不同作家作品，首先要明確各自反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的側(cè)重點(diǎn)和范圍（馬福茲：宏觀社會(huì)變遷；阿布·拉齊格：微觀個(gè)體精神）。其次，要分析各自主要采用的文學(xué)手法（馬福茲：現(xiàn)實(shí)主義；阿布·拉齊格：現(xiàn)代主義象征等）。再次，要闡述這些手法如何服務(wù)于各自的主題表達(dá)和審美追求（馬福茲：展現(xiàn)歷史畫(huà)卷；阿布·拉齊格：表達(dá)內(nèi)心異化）。最后，要總結(jié)不同之處，突出各自的藝術(shù)特色?？疾炜忌M(jìn)行比較分析和評(píng)價(jià)的能力。五、答案：當(dāng)代阿拉伯作家在創(chuàng)作中與經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系是復(fù)雜而多樣的，既有繼承，也有借鑒，更有突破。繼承方面，許多作家繼承了經(jīng)典文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映人民疾苦、弘揚(yáng)人道主義精神的傳統(tǒng)，如穆罕默德·侯賽因·?？栐凇段覀儠r(shí)代的先知》中繼續(xù)探索普通人的生存狀態(tài)。借鑒方面，作家們借鑒了經(jīng)典作家的敘事技巧、人物塑造方法或某些主題，如一些作家借鑒了《一千零一夜》的民間敘事智慧或《古蘭經(jīng)》的寓言故事。突破方面，當(dāng)代作家則大膽突破了經(jīng)典的某些模式。首先，在題材和視角上，從關(guān)注貴族和精英轉(zhuǎn)向關(guān)注普通民眾、邊緣群體和都市生活。其次，在藝術(shù)手法上，引入了西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的技巧，如意識(shí)流、荒誕、拼貼等，使作品更具實(shí)驗(yàn)性和現(xiàn)代感。再次，在主題表達(dá)上，更加關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心世界、存在困境、身份焦慮以及全球化背景下的文化沖突，使文學(xué)主題更加多元化。例如，賈阿米爾·阿卜杜勒·賈巴爾的作品就融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，并在敘事上有所創(chuàng)新。這種繼承、借鑒與突破共同構(gòu)成了當(dāng)代阿拉伯文學(xué)的豐富性和活力。解析思路：闡述當(dāng)代文學(xué)與經(jīng)典的關(guān)系，需要先提出總的觀點(diǎn)（復(fù)雜多樣，繼承、借鑒、突破并存）。然后，分別論述這三個(gè)方面，每個(gè)方面都要有具體的例子或方向性的說(shuō)明（繼承：關(guān)注現(xiàn)實(shí)人道；借鑒：技巧、主題；突破：題材視角、藝術(shù)手法、主題表達(dá)）。最后，可以舉例說(shuō)明（如賈阿米爾·阿卜杜勒·賈巴爾），并對(duì)這種多元關(guān)系進(jìn)行總結(jié)。考察考生對(duì)文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的理解和綜合分析能力。六、答案：阿拉伯文學(xué)中“身份認(rèn)同”主題的演變，清晰地反映了阿拉伯世界在全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中所經(jīng)歷的文化震蕩與精神求索。古代文學(xué)時(shí)期，身份認(rèn)同主要建立在強(qiáng)大的伊斯蘭文明和阿拉伯民族共同體的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)為對(duì)宗教信仰、文化傳統(tǒng)和民族榮譽(yù)的堅(jiān)定堅(jiān)守，如《一千零一夜》中展現(xiàn)的多元文化交融但主體文化認(rèn)同明確。近代文學(xué)（通常指19世紀(jì)末至20世紀(jì)初）隨著西方殖民主義的入侵和沖擊，身份認(rèn)同開(kāi)始面臨挑戰(zhàn)，作家們開(kāi)始反思傳統(tǒng)，探索現(xiàn)代化的道路，身份認(rèn)同的焦慮感初現(xiàn)，如塔哈·侯賽因在《日子》中描繪的知識(shí)分子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎?，F(xiàn)代/后現(xiàn)代文學(xué)（20世紀(jì)中葉至今）則是在民族獨(dú)立后，面對(duì)西方文化的持續(xù)影響、區(qū)域政治的動(dòng)蕩以及內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，身份認(rèn)同的探討變得更加復(fù)雜和深刻。一方面，作家們致力于重塑和鞏固民族文化身份，批判西方中心主義和文化同化；另一方面，也深入挖掘個(gè)體在現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神困境、文化失落感和邊緣化體驗(yàn)。例如，納吉布·馬福茲在《宮間街》中描繪了埃及社會(huì)轉(zhuǎn)型中個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)交織，身份在歷史洪流中沉浮。而像阿多尼斯等作家則更傾向于在全球化的語(yǔ)境下，以詩(shī)性的語(yǔ)言探討阿拉伯文化的獨(dú)特性、語(yǔ)言的困境以及個(gè)體在存在中的漂泊感。身份認(rèn)同的演