探析愛(ài)倫·坡小說(shuō)中矛盾的女性觀引言愛(ài)倫·坡的小說(shuō)以哥特風(fēng)格為主，小說(shuō)內(nèi)容怪誕恐怖。而在看似恐怖離奇的故事下，小說(shuō)中的女性角色卻大多面容美麗，品性純美，頭腦聰慧，但這些人設(shè)完美無(wú)缺的女性角色往往結(jié)局悲慘，令人惋惜。這種對(duì)女性比較統(tǒng)一的塑造很難不引人注意，愛(ài)·倫坡小說(shuō)中的女性形象自然受到了關(guān)注，近幾年隨著對(duì)女性主義關(guān)注度的提高，對(duì)文學(xué)作品中女性角色的研究也隨之增多，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始以愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的女性角色為切入點(diǎn)，結(jié)合愛(ài)倫·坡的文學(xué)作品，對(duì)愛(ài)倫·坡復(fù)雜矛盾的女性觀進(jìn)行分析研究。探析愛(ài)倫·坡產(chǎn)生矛盾的女性觀的深層原因，對(duì)文學(xué)作品的影響，更深度的研究愛(ài)倫·坡的作品，從更多更廣的角度分析作品，從而更好的理解愛(ài)倫·坡其人其作。西方文學(xué)界(主要是美國(guó)、法國(guó)和英國(guó))對(duì)愛(ài)倫·坡的研究主要分為三個(gè)階段:第一階段為愛(ài)倫·坡出生到19世紀(jì)末,這一階段除少數(shù)詩(shī)歌外,愛(ài)倫·坡本人及其小說(shuō)在美國(guó)受到指責(zé)和排擠,相反,在英國(guó)和法國(guó)受到強(qiáng)烈肯定,特別是在法國(guó);第二階段為20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代，愛(ài)倫·坡的小說(shuō)逐漸成為研究的重點(diǎn)，研究方法也更科學(xué)化；第三階段為20世紀(jì)70年代至今，這個(gè)階段對(duì)愛(ài)倫·坡的研究呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。國(guó)外對(duì)愛(ài)倫·坡小說(shuō)中女性形象和女性觀的研究，屬于第三階段。我國(guó)對(duì)愛(ài)倫·坡的研究也主要分為三個(gè)階段：第一階段為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后至解放，我國(guó)文壇受到愛(ài)倫·坡小說(shuō)、詩(shī)歌和文學(xué)理論的影響，尤其是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后，愛(ài)倫·坡的作品對(duì)反封建斗爭(zhēng)起積極作用，但是隨著解放，愛(ài)倫·坡的作品在我國(guó)被歸為頹廢派，對(duì)其作品的研究也隨之停滯。第二階段為改革開(kāi)放以后到1998年，我國(guó)對(duì)愛(ài)倫·坡的研究有了很大的發(fā)展，專家和學(xué)者開(kāi)始研究其作品，并出版了較為完整的愛(ài)倫·坡作品翻譯集。第三階段為1998年至今，這一階段我國(guó)對(duì)愛(ài)倫·坡作品的研究進(jìn)展飛速，各大文學(xué)出版社紛紛出版愛(ài)倫·坡的作品。目前，愛(ài)倫·坡的所有小說(shuō)和詩(shī)歌在我國(guó)均有翻譯版，但一些文學(xué)理論方面的一些作品，如《寫(xiě)作的哲學(xué)》《詩(shī)歌原理》等，至今仍無(wú)譯本。對(duì)其作品的研究大致可以分為四類：一、作品解讀類，二、研究創(chuàng)作風(fēng)格類，三、研究死亡主題類，四、比較類?？梢?jiàn)國(guó)內(nèi)近年來(lái)，對(duì)愛(ài)倫·坡的作品，研究發(fā)展速度快，研究涉及的方面更多更具深度。國(guó)內(nèi)對(duì)愛(ài)倫·坡小說(shuō)中女性相關(guān)的研究是近幾年才興起的，大家對(duì)愛(ài)倫·坡作品中的女性主題眾說(shuō)紛紜。張欽娟在2006年發(fā)表的《男性視覺(jué)下的女性：愛(ài)倫·坡三篇短篇小說(shuō)的女性形象解讀》中以女性主義電影理論為理論基礎(chǔ)，通過(guò)分析小說(shuō)中女性的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境及心理狀況，從男性視角、男性幻想、女性欲望及女性自主等方面分析了《橢圓形畫(huà)像》中的模特妻子、《貝雷尼絲》中的貝雷尼絲以及《麗姬婭》中的麗姬婭、羅維娜四位女性形象，把她們分為三類：不具有反抗精神的沉默的女性、具有反抗精神的女性、擁有女性自主的女性。作者認(rèn)為在男性視角中，這些女性都受到了壓迫和歧視。通過(guò)她們，愛(ài)倫·坡揭露了父權(quán)社會(huì)中女性悲慘的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)女性的同情。覃麗娟在2009年發(fā)表的《愛(ài)倫·坡恐怖小說(shuō)里的女性形象分析》中以同樣以三篇短篇小說(shuō)：《麗姬婭》、《莫蕾拉》、《貝蕾妮絲》中的女性形象為分析對(duì)象，把小說(shuō)中的女性形象與愛(ài)倫·坡個(gè)人的身世經(jīng)歷相結(jié)合，研究三篇小說(shuō)中女性形象與愛(ài)倫·坡對(duì)妻子、母親、養(yǎng)母的感情之間的關(guān)系。作者認(rèn)為愛(ài)倫·坡筆下女性大多美麗最終卻在愛(ài)倫·坡筆下走向死亡的原因是愛(ài)倫·坡認(rèn)為死亡就是愛(ài)本身，他把現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷帶到了小說(shuō)世界中，愛(ài)倫·坡是用美女之死找到精神寄托，讓愛(ài)找到歸宿。張丹丹和劉立輝在2011年發(fā)表的《矛盾的女性觀：愛(ài)倫·坡短篇小說(shuō)中的女性身體敘事研究》中把愛(ài)倫·坡短篇小說(shuō)中的女性形象歸為兩類：女神形象和夏娃形象。女神形象及為愛(ài)倫·坡筆下女性美麗的外貌形象。愛(ài)倫·坡對(duì)女神形象的女性充滿仰慕與欣賞。夏娃形象及為愛(ài)倫·坡筆下有反叛精神的女性形象，她們像夏娃一樣偷食禁果，這個(gè)禁果可能是知識(shí)可能是自我意識(shí)，最終都和夏娃一樣受到上帝的懲罰及最終都被病痛折磨走向死亡。愛(ài)倫·坡對(duì)夏娃形象的女性是鄙夷和譴責(zé)的。作者認(rèn)為每一個(gè)真實(shí)的女性都具有這雙重特性，扼殺其中一個(gè)都是不可能的，即使角色在愛(ài)倫·坡筆下死亡也隔離不了這兩種特性，這就體現(xiàn)出愛(ài)倫·坡矛盾的女性觀。唐臻娜在2013年發(fā)表的《愛(ài)倫·坡作品中的女性形象研究》其中作者認(rèn)為愛(ài)倫·坡賦予筆下女性才貌雙全、性格溫婉、愛(ài)情忠誠(chéng)、堅(jiān)毅、勇敢、抗?fàn)?、博學(xué)等美好的品質(zhì)表現(xiàn)出愛(ài)倫·坡對(duì)女性并沒(méi)有性別歧視，但在賦予這些美好品質(zhì)如在與病魔抗?fàn)幹信哉宫F(xiàn)的勇敢不屈，麗姬婭的博學(xué)多才等都用的是一種驚嘆的口吻，表現(xiàn)出愛(ài)倫·坡自身是還沒(méi)有擺脫性別歧視的，這就使愛(ài)倫·坡對(duì)女性角色有一種矛盾性。宋宗偉，李世榮在2014年發(fā)表的《愛(ài)倫·坡筆下的女性形象解讀》中，作者認(rèn)為愛(ài)倫·坡筆下的女性具有外貌美、內(nèi)涵美的同時(shí)還有恐怖美，及美麗善良的女性在風(fēng)華正茂的時(shí)候走向死亡，成為小說(shuō)恐怖氣氛的組成部分。同時(shí)，作者認(rèn)為愛(ài)倫·坡的小說(shuō)既表現(xiàn)出女性受到的不公，又塑造出有自我意識(shí)的女性，愛(ài)倫·坡做到了致力于提高女性地位，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。郭紅，王婷婷在2014年發(fā)表的《埃德加·愛(ài)倫·坡作品中女性形象及男權(quán)意識(shí)的解讀》中，作者認(rèn)為愛(ài)倫·坡有極強(qiáng)的男權(quán)意識(shí)，愛(ài)倫·坡正是用美貌智慧的女性的死亡宣泄自己的壓力。曹永科，姜禮福在2015年發(fā)表的《“驚悚”背后的女人：〈黑貓〉中的“三無(wú)”妻子》中，作者認(rèn)為愛(ài)倫·坡寥寥幾筆勾勒出的鮮活女性是一位美麗的，同時(shí)也是一位“無(wú)聲”“無(wú)心”和”無(wú)腦”的妻子。愛(ài)倫·坡對(duì)《黑貓》中妻子的書(shū)寫(xiě)旨在揭示當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境下的宗教文化和男權(quán)文化對(duì)女性的摧殘真相。張?jiān)弃Q在2019年發(fā)表的《愛(ài)倫·坡的矛盾理想女性分析》中作者認(rèn)為愛(ài)倫·坡作為男權(quán)主義的維護(hù)者，一方面贊賞女性的美貌智慧，但另一方面對(duì)女性身上的反抗意識(shí)表現(xiàn)出恐懼與厭惡，愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的女性形象體現(xiàn)出愛(ài)倫·坡認(rèn)為女性的命運(yùn)就是為了服務(wù)男性的情感體驗(yàn)需求，一旦女性作為獨(dú)立個(gè)體對(duì)抗命運(yùn)，就會(huì)被男性扼殺。近年來(lái)我國(guó)對(duì)愛(ài)倫·坡的研究雖然進(jìn)展很大、成果頗豐，但與西方學(xué)術(shù)界對(duì)愛(ài)倫坡的研究成果仍有較大差距，我國(guó)對(duì)其研究仍然處于表層，研究的深度和廣度與國(guó)外的研究還有較大距離。國(guó)內(nèi)對(duì)愛(ài)倫·坡的研究主要集中在對(duì)其寫(xiě)作手法，作品解讀，創(chuàng)作風(fēng)格，死亡主題，與其他文學(xué)作品對(duì)比等方面，對(duì)用哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度來(lái)研究其作品的論著較少。對(duì)女性角色的研究是近幾年才興起的，相關(guān)論著數(shù)量較少，且主要從女性角色的邊緣化，女性角色的異化，女性角色在男權(quán)社會(huì)中失語(yǔ)的情況等角度來(lái)分析女性角色，大家對(duì)愛(ài)倫·坡作品的解讀也各持己見(jiàn)，同一作品可能解讀出截然不同的觀點(diǎn)。現(xiàn)階段來(lái)看，對(duì)愛(ài)倫·坡女性觀的分析仍然較少。研究的作品相對(duì)集中在《黑貓》《烏鴉》《麗姬婭》《泄密的心》中，對(duì)其他作品分析較少。愛(ài)倫·坡身世經(jīng)歷對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響愛(ài)倫坡的個(gè)人經(jīng)歷及他生命中重要的女性親人對(duì)愛(ài)倫坡本人的小說(shuō)創(chuàng)作影響極大。小說(shuō)中的不少女性角色，都能在愛(ài)倫坡生命中重要的女性親人身上找到原型或相似的特征，甚至正是現(xiàn)實(shí)里，女性親人帶給他的豐富情感，使他迎來(lái)了自己的創(chuàng)作高峰。本章主要對(duì)愛(ài)倫坡的個(gè)人經(jīng)歷及重要女性親人，進(jìn)行介紹與研究。個(gè)人經(jīng)歷及重要女性親人埃德加·愛(ài)倫· 坡是19世紀(jì)美國(guó)文壇上著名的詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家，他的一生極具悲劇色彩，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。愛(ài)倫·坡于1809年1月19日在馬薩諸塞州的波士頓出生，他年幼時(shí)便父亡，最后被弗吉尼亞洲識(shí)別里士滿的約翰和弗朗西斯·愛(ài)倫夫婦收養(yǎng)，隨后就讀于弗吉尼亞大學(xué)，但不久后就離家出走，輟學(xué)從軍。在離開(kāi)愛(ài)倫夫婦后，1827年5月于波士頓匿名出版了詩(shī)集《貼木兒及其他詩(shī)》，開(kāi)啟了他的寫(xiě)作生涯。1835年8月愛(ài)倫·坡任《南方文學(xué)信使》助理編輯，在此期間愛(ài)倫·坡作為批評(píng)家小有名氣。1838年出版《亞瑟·戈登·皮姆的故事》開(kāi)始受到廣泛關(guān)注，辭職后，愛(ài)倫·坡在1839年5月到1840年6月之間出任《紳士雜志》任助理編輯，《厄舍府的坍塌》《威廉·威爾遜》《怪異故事集》上下冊(cè)等作品均陸續(xù)出版于此期間，1841年2月，愛(ài)倫·坡出任《格雷姆雜志》主筆，這段時(shí)間是他的創(chuàng)作高峰，《莫格街兇殺案》的發(fā)表使他成為了偵探小說(shuō)的鼻祖，1844年4月愛(ài)倫·坡在《紐約太陽(yáng)報(bào)》上發(fā)表科幻小說(shuō)《熱氣球軼事》，獲得廣泛關(guān)注。同年10月，愛(ài)倫·坡成為《晚鐘報(bào)》的專欄主持和特約撰稿人。1842年到1847年，這期間愛(ài)倫·坡作品頗多，先后創(chuàng)作《橢圓形畫(huà)像》《陷阱與鐘擺》《過(guò)早埋葬》等將近三十篇小說(shuō)，重新修改《麗姬婭》《威廉·威爾遜》并發(fā)表，以及十多首詩(shī)歌。1845年1月29日在《晚鐘報(bào)》刊出詩(shī)作《烏鴉》，使愛(ài)倫·坡聲名大振。1849年10月3日，有人在巴爾的摩的一個(gè)投票站外發(fā)現(xiàn)了神智不清的愛(ài)倫·坡，10月7日凌晨3點(diǎn)在昏迷中去世，死因至今不明。愛(ài)倫·坡以女性為寫(xiě)作主題的作品不在少數(shù)，《烏鴉》《安娜貝爾·李》《麗諾爾》等詩(shī)歌，《貝蕾妮絲》《莫蕾拉》《麗姬婭》《厄舍府的坍塌》等小說(shuō)均以女性為寫(xiě)作主題，而愛(ài)倫·坡對(duì)女性主題癡迷的原因，主要源于他生命中重要的女性親人帶給他的特殊經(jīng)歷。愛(ài)倫·坡一生中有許多對(duì)他影響深刻的女性親人。第一個(gè)對(duì)他產(chǎn)生重大影響的就是他的母親伊麗莎白·阿諾德·坡，1809年愛(ài)倫·坡出生于美國(guó)波士頓的一個(gè)演員家庭，他的母親是一位美麗的演員在早期的美國(guó)戲劇界頗有名氣，但在愛(ài)倫·坡三歲時(shí)因過(guò)度勞累而死于肺結(jié)核，母親往往是一個(gè)人對(duì)女性認(rèn)知的開(kāi)始，而愛(ài)倫·坡還沒(méi)來(lái)得及細(xì)細(xì)體會(huì)母愛(ài)就失去了母親，母親的早逝也許就是導(dǎo)致愛(ài)倫·坡女性觀異于常人的起因。因?yàn)槟赣H過(guò)早的病逝，使愛(ài)倫·坡一生都在不斷的追尋母愛(ài)，在不同的女性身上追尋母親的影子。愛(ài)倫·坡現(xiàn)實(shí)中傾慕的女性和作品中的女性角色也大多與他母親有著相似的外貌特征。愛(ài)倫·坡第一次接觸死亡，對(duì)死亡的第一印象，大概也源于母親的病逝，母親病痛中憔悴的面容，母親去世時(shí)尸體腐爛的氣味都深深印在了愛(ài)倫·坡心中，此后這樣的不幸不僅在愛(ài)倫·坡作品的女性角色身上一次次重復(fù)上演，也許是命運(yùn)的捉弄，愛(ài)倫·坡現(xiàn)實(shí)生活中重要的女性也一次次步入這樣悲慘的又相似的結(jié)局。母愛(ài)的缺失也激起了愛(ài)倫·坡對(duì)母愛(ài)的渴望，因此愛(ài)倫·坡生命中第二個(gè)重要的女性便是他的養(yǎng)母。在生母去世后，他被弗朗西斯和約翰·愛(ài)倫夫婦收養(yǎng)。愛(ài)倫·坡與養(yǎng)父的關(guān)系并不和睦，但養(yǎng)母卻對(duì)愛(ài)倫·坡悉心照顧，養(yǎng)母對(duì)愛(ài)倫·坡的愛(ài)填補(bǔ)了他對(duì)母愛(ài)的缺失，溫暖了年幼的愛(ài)倫·坡。不幸的是養(yǎng)母并沒(méi)有長(zhǎng)久的陪伴愛(ài)倫·坡在1829年病逝，養(yǎng)母的病逝或許加劇了愛(ài)倫·坡扭曲矛盾的女性觀的形成。第三位對(duì)愛(ài)倫·坡產(chǎn)生重大影響的女性是愛(ài)倫·坡少年時(shí)期玩伴的母親斯塔納德夫人。斯塔納德夫人對(duì)愛(ài)倫·坡溫柔體貼，在愛(ài)倫·坡的眼里是美麗的斯塔納德夫人便是完美女性的化身。愛(ài)倫·坡對(duì)這位女性產(chǎn)生了純美的愛(ài)戀。但愛(ài)倫·坡的這份暗戀最終以斯塔納德夫人的不幸病逝畫(huà)上句號(hào)，內(nèi)心的悲痛使愛(ài)倫·坡創(chuàng)作了詩(shī)作《致海倫》。第四位對(duì)愛(ài)倫·坡產(chǎn)生過(guò)重大影響的是他的表妹同時(shí)也是他的妻子弗吉尼亞，弗吉尼亞也直接影響了他的文學(xué)創(chuàng)作。弗吉尼亞在14歲時(shí)就嫁給了愛(ài)倫·坡，愛(ài)倫·坡在這段婚姻中是幸福的，在他眼里弗吉尼亞美麗活潑，溫柔可愛(ài)。然而他們結(jié)婚幾年后，愛(ài)倫·坡卷入緋聞事件。弗吉尼亞此時(shí)已經(jīng)身患肺結(jié)核，愛(ài)倫·坡的緋聞對(duì)弗吉尼亞的心理造成傷害，弗吉尼亞病情不斷加重，最終在病痛中離世。弗吉尼亞的病逝對(duì)愛(ài)倫坡造成巨大打擊，愛(ài)倫·坡悲痛欲絕。巧合的是，弗吉尼亞與愛(ài)倫·坡的母親一樣，都因染上肺結(jié)核去世，去世時(shí)都為24歲。這一連串特殊的經(jīng)歷，深刻地影響到了愛(ài)倫·坡以及他的創(chuàng)作。生命中關(guān)系緊密的女性一次次離他而去，帶給他的痛苦打擊不僅是肉體上的更是精神上的，同樣對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作也影響極大。這些特殊的經(jīng)歷，對(duì)女性特殊的情感，不僅影響了愛(ài)倫坡對(duì)小說(shuō)中女性形象的塑造，也促使愛(ài)倫坡形成了矛盾的女性觀。愛(ài)倫·坡小說(shuō)中矛盾的女性形象愛(ài)倫坡小說(shuō)中充滿矛盾的女性形象是愛(ài)倫坡矛盾的女性觀的直接體現(xiàn)，本章將從女性角色矛盾的命運(yùn)、女性角色矛盾的性格、男性角色對(duì)女性角色矛盾的態(tài)度三個(gè)方面一一探析，逐步發(fā)覺(jué)探索愛(ài)倫坡小說(shuō)中矛盾的女性觀。（一）女性角色的完美人設(shè)與悲慘結(jié)局的矛盾命運(yùn)愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的女性角色其實(shí)就是愛(ài)倫·坡理想中的完美女性的映照，小說(shuō)中的女性角色不僅擁有驚人的美貌，心靈亦是純善美麗，她們身上展現(xiàn)的美實(shí)則是愛(ài)倫·坡的幻想之美，愛(ài)倫·坡用文字賦予她們生命，成功地塑造出一個(gè)又一個(gè)近乎完美的女性形象。愛(ài)倫·坡的小說(shuō)中女性角色的外貌美，是愛(ài)倫·坡對(duì)女角色塑造的一個(gè)突出特點(diǎn)。女角色都是美女形象，不管有沒(méi)有詳細(xì)的外貌描寫(xiě)，讀者仍然可以從字里行間得知女角色的容貌美?！耙晃幻赖煤币?jiàn)的姑娘，她歡快活潑，可愛(ài)的無(wú)與倫比。她光彩奪目，笑意盈盈?！薄稒E圓畫(huà)像》中的這段描寫(xiě)直接讓讀者在腦海里浮現(xiàn)出畫(huà)家妻子的美人形象；“啊!她的形象又栩栩如生地展現(xiàn)在我眼前，一如她當(dāng)年無(wú)憂無(wú)慮、快快活活的模樣!哦!絢麗爛漫又綽約縹緲的美人!哦!阿恩海姆的林中精靈!哦!洌洌清泉的水中仙女!”把貝蕾妮絲比作精靈、仙女，足以讓讀者感受到貝蕾妮斯的仙氣靈動(dòng)；麗姬婭婀娜多姿，額頂“白璧無(wú)瑕”、肌膚像“象牙般純凈”、天庭“寬闊而恬靜”、秀發(fā)如“風(fēng)信子般”、鼻子“光滑細(xì)膩”、嘴唇曲線“典雅”；甚至連與麗姬婭做對(duì)比，被男主人公厭惡的羅維娜的外貌都是金發(fā)碧眼、十分可愛(ài)這樣的描寫(xiě)，在坡筆下，這些女性形象無(wú)一不具備無(wú)與倫比的美貌。這些女角色在擁有美麗外表的同時(shí)她們的心靈美也令人震撼?！暗煨詼厝峁ы槪瑸榱苏煞蛩€是在塔樓頂上一間幽暗的小屋里一連坐了幾個(gè)星期，那里僅有一縷光線從頭頂照射到畫(huà)布上。畫(huà)家的心全部沉沒(méi)在他的作品中，已經(jīng)忘卻了世間除此而外的一切，因此他也絲毫沒(méi)有注意到自己已經(jīng)摧殘了新娘的心。她毫無(wú)怨言，始終如一地展現(xiàn)著笑容，因?yàn)樗_(kāi)始理解這位享有盛名的畫(huà)家的甘苦和如醉如癡的樂(lè)趣，是藝術(shù)的感召力使他夜以繼日地專心繪畫(huà)，她心里像一團(tuán)火似的愛(ài)著他，可身體卻日見(jiàn)憔悴?！薄稒E圓畫(huà)像》中溫柔恭順的妻子，為了丈夫的理想默默犧牲自我，毫無(wú)怨言，在丈夫的漠視態(tài)度下，在自己的健康狀況不斷衰退的情況下，依然為了丈夫默默忍受，在妻子溫順的態(tài)度下也同樣展示出女性內(nèi)在的堅(jiān)忍、意志的堅(jiān)強(qiáng)；《莫蕾拉》與《麗姬婭》中莫蕾拉和麗姬婭頭腦聰慧、學(xué)識(shí)淵博，二人敢愛(ài)敢恨，意志強(qiáng)大、堅(jiān)定最后二人皆獲得重生；《厄舍府的坍塌》中的瑪?shù)铝崭矣诜纯共还囊?guī)定和畸形的秩序，面對(duì)哥哥將她活埋，破棺而出推翻腐朽不公的秩序。愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的這些女性角色整體形象雖有差異，但無(wú)一不在展示一種不真實(shí)的屬于人們理想中的、極致的美。然而這些美好女性的命運(yùn)都是悲慘的，她們美而易碎，大多都難逃病痛的折磨，幾乎都一步一步走向死亡的結(jié)局，而將這些美好的女性角色殘忍的推向悲慘結(jié)局的正是愛(ài)倫·坡本人。畫(huà)家的妻子在畫(huà)像完成時(shí)香消玉殞，仿佛被畫(huà)吸走了生命；貝蕾妮絲時(shí)常癲癇發(fā)作，美麗容貌變得枯槁瘦削；莫蕾拉被病魔纏身，日漸憔悴，最終在生育中死去；麗姬婭則日夜被病痛折磨，臥床不起，逐漸走向死亡。愛(ài)倫·坡塑造出這些完美的女性角色，卻又為她們安排一個(gè)凄慘的命運(yùn)，親手將她們摧毀。在愛(ài)倫·坡筆下這些完美的女性逐漸失去生機(jī)，她們臉色蒼白，頭發(fā)凌亂，目光呆滯，雙唇干癟，最終都走向了死亡。這種命運(yùn)上的矛盾，可以看出愛(ài)倫坡女性觀的矛盾。（二）女性角色的溫順保守與進(jìn)步獨(dú)立的矛盾性格愛(ài)倫坡對(duì)女角色的性格塑造上也是復(fù)雜矛盾的，在他筆下有兩種截然不同性格的女性角色，有一類女性角色性格溫順保守，而另一類則進(jìn)步獨(dú)立。有時(shí)這兩種完全相反的矛盾性格特點(diǎn)也會(huì)在同一個(gè)女主人公身上展現(xiàn)?！稒E圓畫(huà)像》中的妻子形象就是溫順保守的典型，《橢圓畫(huà)像》講的是一位畫(huà)家執(zhí)著追求藝術(shù)，而給他做模特的妻子心理壓抑卻不被關(guān)心，只能自己默默忍受，最后生命衰竭而死。小說(shuō)中的畫(huà)家妻子是舉世無(wú)雙的美人，并且事事為自己的丈夫考慮，但所有人甚至她自己都從沒(méi)有關(guān)心過(guò)自己的訴求。“姑娘認(rèn)為對(duì)她來(lái)說(shuō)，那真是件可怕的事情。終于還是在塔樓里坐了幾個(gè)星期……她的身心都遭到了毀損……然而她還微微笑著，靜靜坐著，一句怨言也沒(méi)有。”可以看出畫(huà)家只是把她當(dāng)作一個(gè)幫助他創(chuàng)作的工具，畫(huà)家妻子的心理健康和身體健康都在這種“非人”待遇的模特工作中當(dāng)都受到了巨大的傷害，但面對(duì)丈夫?qū)λ睦淠秃鲆暎m然心有不滿，并且在自己也明白自己的心理和身體健康都受到損害的時(shí)候，她并沒(méi)有表達(dá)自己的真實(shí)想法，沒(méi)有做出任何表達(dá)不滿或者反抗的行為，甚至認(rèn)為她所做的直至失去自己的生命換來(lái)丈夫的一幅畫(huà)的行為，是她愛(ài)她的丈夫，這些都是她應(yīng)該承受的。《橢圓畫(huà)像》塑造出一個(gè)典型的、傳統(tǒng)的、刻板印象里的溫順女性形象。與之相似的還有《黑貓》中的妻子，溫柔、保守，處于邊緣的被壓迫的地位，面對(duì)癲狂暴力、神經(jīng)錯(cuò)亂的丈夫只選擇隱忍，最后被丈夫殺害。在愛(ài)倫坡的其他小說(shuō)中還有另一種與溫順女子形象截然不同的女角色，其中比較典型的比如《莫蕾拉》中的莫蕾拉，莫蕾拉是具有抗?fàn)幘竦呐涯媾?。莫蕾拉生命不死，靈魂永生，在病逝后，靈魂借女兒的身體完成“復(fù)活”。莫蕾拉同樣有著驚人的美貌，但男主人公并不喜歡莫蕾拉，但莫蕾拉卻深愛(ài)男主人公，二人婚后，男主對(duì)莫蕾拉態(tài)度冷淡，莫蕾拉臨終前直接表達(dá)了自己的不滿，說(shuō)道：“哦，那么少，你對(duì)我的愛(ài)慕之情是多么少?！辈粌H如此，莫蕾拉并沒(méi)有沉浸在幻想中默默接受這段沒(méi)有感情的婚姻生活，男主人公對(duì)莫蕾拉的冷淡態(tài)度，直接讓莫蕾拉認(rèn)識(shí)到她并不希望喪失自我變成丈夫的附屬品。莫蕾拉最開(kāi)始想到的是改變男主人公的想法，莫蕾拉聰慧博學(xué)，男主人公也會(huì)時(shí)常驚嘆于此，但是父權(quán)社會(huì)里的男主人公面對(duì)莫蕾拉時(shí)存在一種典型的優(yōu)越感，他不愿意接受莫蕾拉的教導(dǎo)，不愿意承認(rèn)莫蕾拉的優(yōu)秀。長(zhǎng)久的相處中莫蕾拉自然意識(shí)到男主人公傳統(tǒng)的、根深蒂固的觀念并不會(huì)被改變。最終二人之間不可避免的發(fā)生了沖突，莫蕾拉并沒(méi)有像《橢圓畫(huà)像》中的妻子一樣沉默忍受，而是為自己的權(quán)利而戰(zhàn)，莫蕾拉在臨死之前用自己的神秘性對(duì)男主人公進(jìn)行折磨，表現(xiàn)出女性被壓抑之后的一種想要反抗以及報(bào)復(fù)的精神特質(zhì)。莫蕾拉聰慧獨(dú)立，面對(duì)對(duì)她不公、令她不滿的情況時(shí)，會(huì)為自己發(fā)聲，將自己解救出來(lái)，不想當(dāng)丈夫的附屬品，追求獨(dú)立、張揚(yáng)自我，雖然病死但死后借女兒的身體完成了復(fù)活，繼續(xù)折磨著男性主人公。與之相似的還有《厄舍府的坍塌》中的瑪?shù)铝眨L(zhǎng)期被哥哥剝奪自我人格，面既是哥哥又是丈夫的父權(quán)制社會(huì)中自己的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者羅德克里將自己活埋時(shí)，憑自己的堅(jiān)強(qiáng)意志破棺而出殺掉了羅德克里，完成了反抗。這種矛盾性不僅僅出現(xiàn)在愛(ài)倫·坡對(duì)不同女角色的塑造上，有時(shí)這種矛盾性甚至?xí)霈F(xiàn)在同一個(gè)女角色身上，如《麗姬婭》中的麗姬婭，麗姬婭的學(xué)識(shí)、智慧遠(yuǎn)超男主人公，甚至男主人公描述自己的婚姻是由麗姬婭主宰的，“沒(méi)有了麗姬婭是，我不過(guò)是一個(gè)在黑暗中摸索的孩子。”這都表現(xiàn)出麗姬婭在作為故事敘述者的丈夫眼中明顯享有更高的女性地位，但麗姬婭作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、聰慧過(guò)人，能引導(dǎo)、教導(dǎo)男主人公，自己在被病魔折磨時(shí)，敢于與死神抗?fàn)帲谂R死之時(shí)說(shuō)出格蘭維爾的“凡無(wú)意志薄弱之缺陷者，既不降服于天使，也不屈服于死神,”最后甚至意志之堅(jiān)定超越生死，完成復(fù)活。這樣一位獨(dú)立進(jìn)步的女性，面對(duì)男主人公懦弱無(wú)能，傳統(tǒng)自大，記不清她的家族和姓氏這些的對(duì)她不尊重的行為時(shí)，仍然溫柔包容，并沒(méi)有做出反抗，始終愛(ài)著男主。這種完全不同的性格上的沖突，使人物在塑造時(shí)更加復(fù)雜豐滿，同時(shí)也體現(xiàn)出愛(ài)倫坡矛盾的女性觀。愛(ài)倫·坡塑造出完全相反的兩種性格的女性，甚至兩種完全相反的性格會(huì)在同一角色身上展現(xiàn)，女性角色的矛盾性格，也同樣反映出愛(ài)倫·坡矛盾的女性觀。（三）男性角色對(duì)女性角色的愛(ài)慕依戀與恐懼忌憚的矛盾態(tài)度在愛(ài)倫·坡的小說(shuō)中男性角色對(duì)女性角色大多都表現(xiàn)出愛(ài)慕依戀之情，但是當(dāng)女性角色的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始擁有獨(dú)立人格時(shí)，男性角色都會(huì)對(duì)女角色表現(xiàn)出驚恐、厭惡、忌憚的態(tài)度?！坝捎谛欧?，我盲目地把自己交給妻子引導(dǎo)，并毫不畏縮地步入了她那座研究的迷宮。后來(lái)當(dāng)我因閱讀那些禁書(shū)而感到被禁錮的心靈開(kāi)始激動(dòng)之時(shí)，莫蕾拉便會(huì)把她冰涼的手摁在我的手上，從一門死亡的哲學(xué)中扇出一些早已冷透的古怪詞句的骨灰，這些詞句的含義便在我的記憶中死灰復(fù)燃并熊熊燃燒。于是我就會(huì)幾小時(shí)幾小時(shí)地逗留在她身邊，沉溺于她娓娓動(dòng)聽(tīng)的聲音。直到最后，那悅耳的聲音被恐怖浸染，我的靈魂被一片陰影籠罩。我一聽(tīng)見(jiàn)那神秘的聲調(diào)就臉色蒼白，心里發(fā)抖?！边@段描寫(xiě)把《莫蕾拉》中男主人公對(duì)莫蕾拉依戀又恐懼的矛盾態(tài)度展現(xiàn)出來(lái)。“盲目地把自己交給妻子引導(dǎo)”足以表現(xiàn)出男主人公對(duì)莫蕾拉的依戀。但在最后男主人公對(duì)莫蕾拉卻產(chǎn)生了恐懼心理，“悅耳的聲音被恐怖浸染”，最后甚至聽(tīng)著莫蕾拉的聲音就會(huì)感到恐懼和渾身發(fā)抖，在二人研究學(xué)問(wèn)這一件事中男主人公就對(duì)莫蕾拉展現(xiàn)出兩種矛盾的態(tài)度，事實(shí)這種矛盾的態(tài)度貫穿《莫蕾拉》全篇，男主人公雖然說(shuō)自己并不愛(ài)莫蕾拉，但仍然對(duì)莫蕾拉有一種依賴的態(tài)度，并且是關(guān)注著莫蕾拉的，同時(shí)男主人公也是真的恐懼著莫蕾拉不僅是忌憚莫蕾拉的智慧，還恐懼著莫蕾拉反叛獨(dú)立的意識(shí)，莫蕾拉身上女性的神秘性，這其實(shí)都映射著愛(ài)倫·坡本人對(duì)女性的態(tài)度。如果說(shuō)《莫蕾拉》中的男主人公對(duì)莫蕾拉從沒(méi)表達(dá)過(guò)愛(ài)慕只是依賴莫蕾拉，那么《麗姬婭》中，全篇男主人公都在傾訴他對(duì)麗姬婭的愛(ài)慕、依戀、崇敬，男主人公無(wú)疑喜歡著麗姬婭。麗姬婭智慧博學(xué)，男性也相形見(jiàn)絀，麗姬婭意志堅(jiān)定，死神也無(wú)法桎梏。“我從不知道女人有這般博學(xué)”這種震驚的語(yǔ)氣口吻，顯然麗姬婭的博學(xué)是超出男主人公認(rèn)識(shí)的、是脫離男主人公掌控的，這時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出驚訝，這種不符合傳統(tǒng)女性的特點(diǎn)都會(huì)使男主人公在潛意識(shí)里認(rèn)為麗姬婭這些“不合常理”是存在威脅性的。男主人公對(duì)這種威脅性的恐懼在目睹麗姬婭復(fù)活過(guò)程中爆發(fā)。雖然男主人公在麗姬婭死后表現(xiàn)的傷心欲絕，無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念麗姬婭，但他當(dāng)然明白人死不能復(fù)生，當(dāng)麗姬婭真的借羅維娜的尸體還魂時(shí)，面對(duì)麗姬婭的復(fù)活，男主人公比起欣喜愛(ài)妻復(fù)活，更多的則是對(duì)麗姬婭身上可以掙脫死亡的恐懼和忌憚，“一陣又一陣難以言表的恐懼和震驚，令凡間的語(yǔ)言顯得蒼白失色。我覺(jué)得自己的心臟停止了跳動(dòng)，我坐在那兒，肢體慢慢變僵。”可見(jiàn)男主人公面對(duì)麗姬婭借尸還魂這種超尋常的情況下的展現(xiàn)出的恐懼。晚于《麗姬婭》的小說(shuō)中也能找到類似的案例?！抖蛏岣奶分鞋?shù)铝盏耐绺缂嬲煞?，從把瑪?shù)铝栈盥竦揭庾R(shí)到瑪?shù)铝找恢痹诠字袙暝俚阶詈蟋數(shù)铝掌乒锥稣镜剿媲埃@個(gè)過(guò)程羅德里克一直處于恐懼之中。這個(gè)故事不僅把女性角色和男性角色的關(guān)系限制在婚姻中，二人同時(shí)還是雙胞胎兄妹，羅德里克對(duì)瑪?shù)铝胀瑫r(shí)有丈夫和哥哥雙重的身份壓制，在父權(quán)制社會(huì)中，毫無(wú)疑問(wèn)羅德里克對(duì)瑪?shù)铝帐怯薪^對(duì)支配權(quán)的統(tǒng)治者，事實(shí)也確實(shí)如此，小說(shuō)中介紹瑪?shù)铝盏那闆r都是通過(guò)羅德里克之口，瑪?shù)铝諞](méi)有發(fā)言權(quán)?！傲_德里克對(duì)瑪?shù)铝諄y倫的感情一直折磨著羅德里克，讓他對(duì)瑪?shù)铝沼謵?ài)又恨，最后精神逐漸失常，把瑪?shù)铝栈盥?，又在瑪?shù)铝赵诠撞闹袙暝穆曇衾镒呦虮罎ⅲ@樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)里對(duì)妹妹有絕對(duì)支配權(quán)得的哥哥，在面對(duì)妹妹破棺而出的對(duì)他進(jìn)行報(bào)復(fù)和反抗時(shí)的表現(xiàn)是變成了“一種異?？謶值呐`”。精神狀態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題，“他似受了極度的驚嚇，老是哆里哆嗦地說(shuō)話”。最開(kāi)始理性冷靜的敘事者“我”，也慢慢被恐怖的感染，情緒變得驚恐、急躁。愛(ài)倫·坡小說(shuō)中男性角色對(duì)女性角色既愛(ài)慕依戀又恐懼忌憚，男性角色對(duì)女性角色的矛盾態(tài)度，其實(shí)也是愛(ài)倫·坡自身矛盾的女性觀的體現(xiàn)。愛(ài)倫·坡小說(shuō)中矛盾的女性觀愛(ài)倫·坡的女性觀是矛盾復(fù)雜的，造成這樣矛盾的女性觀的原因也是多方面的。愛(ài)倫·坡作為男性父權(quán)制社會(huì)里的男性作家，仍未能完全突破狹隘的性別自我中心，對(duì)女性表現(xiàn)出的博學(xué)、堅(jiān)韌、追求獨(dú)立人格的“反叛”特性時(shí)，對(duì)女性表現(xiàn)出的力量本能的表現(xiàn)出驚訝、恐懼。但是他獨(dú)特的人生經(jīng)歷，對(duì)女性獨(dú)特的感情，使他筆下的一些女角色不同于當(dāng)時(shí)男性作家普遍在作品敘事中將女性角色簡(jiǎn)單的“臉譜化”成為邊緣角色，而是憐憫女性這種被“異化”、“邊緣化”的處境，欣賞女性的美好品質(zhì)。小說(shuō)中對(duì)女性的邊緣化及對(duì)女性力量的肯定愛(ài)倫·坡復(fù)雜又矛盾的女性觀使他的小說(shuō)創(chuàng)作中既有傳統(tǒng)的邊緣化女性的部分，同時(shí)還蘊(yùn)含著愛(ài)倫·坡對(duì)女性力量的肯定和對(duì)女性未來(lái)的期望。愛(ài)倫·坡的小說(shuō)仍然以男性視角為主講述故事，所以自然女性角色在故事中就處于一種“他者”身份，在故事中通常沒(méi)有自由，處于邊緣地位。如《橢圓畫(huà)像》中的畫(huà)家妻子在故事中只是以模特的形式存在而并不是以人的形式存在，她是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的，個(gè)人的意志也是不被人們漠視的。當(dāng)畫(huà)家畫(huà)完作品才發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)死去，妻子在故事中始終處于被忽視的地位。在愛(ài)倫·坡的小說(shuō)中，他并沒(méi)有絕對(duì)地顛覆社會(huì)的傳統(tǒng)，女性在他的小說(shuō)中仍是“他者”?！赌倮贰尔惣I》中男主人公對(duì)莫蕾拉和麗姬婭這種博學(xué)多才的女性，感到驚訝、恐懼和她們對(duì)父權(quán)社會(huì)的威脅性，這正是愛(ài)倫·坡作為父權(quán)社會(huì)里統(tǒng)治者，對(duì)威脅到他們統(tǒng)治的女性力量的恐懼，但在此同時(shí)其實(shí)也反映出他惹可女性是有力量的，他筆下男性角色面對(duì)女性反叛力量時(shí)表現(xiàn)出的害怕，正是對(duì)女性力量的一種認(rèn)可，同時(shí)也展現(xiàn)了自己獨(dú)特的女性觀。一個(gè)很好的展現(xiàn)出女性力量的地方，我認(rèn)為就是“美女復(fù)活”這一主題，其中這些女性都利用重生對(duì)男性角色進(jìn)行心靈上的折磨和驚嚇。這些女性角色用各自的方法復(fù)活，對(duì)男性角色進(jìn)行心理上的懲罰。女性角色身上的女性精神逐步覺(jué)醒，開(kāi)始追求獨(dú)立的人格，用自己的行動(dòng)努力創(chuàng)造出一片屬于她們自己的天空，決不依附于男人。在愛(ài)倫·坡的小說(shuō)中，這些“被剝奪”、“被壓迫”甚至“被死去”的女性的精神主體終于覺(jué)醒。復(fù)活的女性用她們強(qiáng)大的力量向其他人證明了自己的能力和意志，她們強(qiáng)大到可以顛覆生死，男性面對(duì)這種超自然的能力，日日焦慮、惶恐，正是復(fù)活而來(lái)的女性對(duì)他們的懲罰。她們?cè)诓〈采夏鶚?，展現(xiàn)了女性強(qiáng)大的意志和頑強(qiáng)的生命力。對(duì)她們而言，反抗不公是幸福的，她們通過(guò)反抗為自已贏得公平、愛(ài)情或希望。由此可見(jiàn)，在愛(ài)倫·坡的小說(shuō)女性角色中一方面展現(xiàn)了她們?cè)谏鐣?huì)中面臨的困境，和處于附屬品的地位，但有些女性完成了覺(jué)醒，愛(ài)倫·坡也在小說(shuō)中充分肯定了這些力量，如瑪?shù)铝掌乒锥觯_德里克一同倒下，打敗了象征著父權(quán)社會(huì)統(tǒng)治者的羅德里克，厄舍府的坍塌暗示了女性力量可以顛覆父權(quán)社會(huì)。莫蕾拉和麗姬婭的死而復(fù)生，都在一定程度上表達(dá)了愛(ài)倫·坡認(rèn)為死亡是靈魂不朽的開(kāi)始，是生命的升華，女性要想獲得力量必須要沖破如死亡一樣的黑暗時(shí)刻，才能贏來(lái)涅槃，鼓勵(lì)女性終將贏得光明的未來(lái)。因此，愛(ài)倫坡的小說(shuō)中的女性仍然大多處于被壓迫的、邊緣化的地位上，但這也反映出了但是時(shí)代下的女性困境，愛(ài)倫坡小說(shuō)中女性的反抗，也體現(xiàn)出愛(ài)倫坡對(duì)女性力量的肯定，以及對(duì)女性未來(lái)的期盼。促成矛盾的女性觀的因素（一）時(shí)代背景對(duì)愛(ài)倫坡矛盾的女性觀的影響隨著科技的進(jìn)步美國(guó)社會(huì)在十九世紀(jì)上半葉發(fā)生重大轉(zhuǎn)型,工業(yè)資本主義興起并逐漸繁榮，而這個(gè)時(shí)代的女性卻備受壓迫。這一社會(huì)背景下的女性既有傳統(tǒng)的家庭主婦也有進(jìn)入工廠成為工薪階層的女性，但無(wú)論她們從事什么工作，社會(huì)地位都是低下的，她們的訴求被忽視，人格不被尊重，是處在社會(huì)邊緣的一群被“物化”、被“異化”的男性附屬品。這樣非人的待遇使這些女性生理和心理均受到損害。愛(ài)倫·坡的小說(shuō)就描寫(xiě)出了此時(shí)代背景下的女性生活中面臨的困境。愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的女性是多樣的，其中不僅有普通階層的平民女性還有出身貴族階層的貴族女性，但這些女性普遍都面臨著相似的問(wèn)題，被監(jiān)禁的威脅，沒(méi)有自主選擇權(quán)，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，無(wú)法表達(dá)自己的訴求。不正常的夫妻關(guān)系、兄妹關(guān)系這些都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性被壓迫的事實(shí)。這種壓迫、異化體現(xiàn)在《黑貓》中的“三無(wú)”妻子直到被癲狂的男主人公殺死都沒(méi)有任何的正面描寫(xiě)；體現(xiàn)在《橢圓畫(huà)像》中男主漠視妻子的健康和生活狀態(tài)，讓妻子默默忍受痛苦直至死亡；體現(xiàn)在貝蕾妮絲因?yàn)檎煞虿徽５男睦頎顟B(tài)，在死前被丈夫拔掉牙齒。但隨著女性開(kāi)始走出家庭的桎梏，開(kāi)始工作，有了自己的經(jīng)濟(jì)來(lái)源時(shí)，就開(kāi)始逐漸覺(jué)醒，對(duì)自己遭受的不公發(fā)起反抗。這種反抗意識(shí)既體現(xiàn)在麗姬婭死而復(fù)生、借尸還魂的非凡意志中,又體現(xiàn)在莫蕾拉借女兒的身體復(fù)活對(duì)男主人公進(jìn)行精神上的折磨中還體現(xiàn)在瑪?shù)铝掌乒锥鰵⑺栏绺绲姆纯箞?bào)復(fù)中。愛(ài)倫·坡生活在那個(gè)社會(huì)大背景中，作為父權(quán)制社會(huì)里的男性作家，愛(ài)倫·坡也沒(méi)能完全突破狹隘錯(cuò)誤的傳統(tǒng)思想束縛，他的小說(shuō)故事都是發(fā)生在男性視角中的，幾乎全部都以男性的口吻描述故事，以男性為故事的中心。在愛(ài)倫·坡的許多故事里并不會(huì)告訴讀者敘述者“我”的性別，但是隨著劇情的發(fā)展，讀者就會(huì)得知敘述者其實(shí)是一名男性，小說(shuō)主要也是站在男性的角度來(lái)展開(kāi)，比如《橢圓畫(huà)像》中，故事的敘述者的語(yǔ)氣冷靜只是在客觀的講述事實(shí)，對(duì)畫(huà)家妻子的悲慘遭遇沒(méi)有任何看法和情感波動(dòng)，完全就是用一種麻木的態(tài)度看待，因此不難看出這是一篇發(fā)生在男性視覺(jué)里的故事。愛(ài)倫坡的小說(shuō)中女性仍然處在邊緣的“他者”地位中。就連愛(ài)倫·坡筆下最具有獨(dú)立性的女角色之——麗姬婭也同樣逃不開(kāi)活在男性視角下的命運(yùn)。麗姬婭才貌兼?zhèn)?，家境?yōu)渥，思想獨(dú)立，人格健全，意志堅(jiān)定在丈夫眼中麗姬婭比其他女性都要優(yōu)秀，但其實(shí)麗姬婭不論男女，才華遠(yuǎn)超他人，但是作為男性敘事者的視角下，麗姬婭作為女性就失去了和男性比較的資格，不論她多么優(yōu)秀，她的生活重心都必須在男人和愛(ài)情上。她超乎常人的堅(jiān)定意志突破生死時(shí)，敘事者把這種堅(jiān)定信念的來(lái)源歸結(jié)于麗姬婭對(duì)他的愛(ài)。在男主人公的視角中，麗姬婭身為一個(gè)女性卻做到了男人都做不成的事情，這種強(qiáng)大的力量，可以擺脫生死的限制，這對(duì)男主人公為代表的男權(quán)社會(huì)秩序的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)是具有威脅性的，所以在麗姬婭還魂的時(shí)候口口聲聲說(shuō)著愛(ài)麗姬婭的男主人公被嚇得渾身發(fā)抖。總之，無(wú)論是故事開(kāi)端刻畫(huà)的自我缺失的馬德琳，或是帶有新女性特征的莫雷娜和麗姬婭，她們都活在男性的視角下，都體現(xiàn)出了女性在男女關(guān)系里處于邊緣位置，是男性的附屬品的困境。愛(ài)倫·坡生活在這樣特殊的時(shí)代背景中，思想觀念會(huì)受到影響，社會(huì)生活模式自然也會(huì)影響小說(shuō)創(chuàng)作。因此，這樣特殊的時(shí)代背景也是愛(ài)倫·坡矛盾的女性觀形成的原因之一。（二）個(gè)人經(jīng)歷對(duì)愛(ài)倫·坡矛盾的女性觀的影響愛(ài)倫·坡獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷使其形成了矛盾的女性觀，這種矛盾的女性觀也深深的影響了他的作品創(chuàng)作。愛(ài)倫·坡小說(shuō)作品中的重要主題之一就是“美女之死”，這一主題的形成與愛(ài)倫·坡人生中重要女性不斷重復(fù)著被病魔纏身，最終走向死亡帶給愛(ài)倫·坡的深刻沖擊有關(guān)。這些美好女性的病逝使愛(ài)倫·坡認(rèn)把死亡當(dāng)作一種唯美元素運(yùn)用在小說(shuō)創(chuàng)作中。愛(ài)倫·坡給美好的女性角色安排死亡這樣悲慘的的結(jié)局，更能使讀者為這些女性角色感到惋惜，在恐怖的故事中因?yàn)檫@些美女的逝去感受到一絲唯美凄婉。愛(ài)倫·坡在他的著作《創(chuàng)作的哲學(xué)》中，非常詳細(xì)地闡述了他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的主張，明確地提出了“美女之死”這一主題。他在文中指出:“美是詩(shī)的唯一正統(tǒng)的領(lǐng)域”，同時(shí)“憂郁是所有詩(shī)的情調(diào)中最正宗的”，而“死亡”則是所有憂郁的題材中“最為憂郁的”，因此，“當(dāng)死亡與美緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候”最具詩(shī)意。在愛(ài)倫·坡小說(shuō)中女性角色的死亡和美是一體的，死亡就是女性角色的一種美。他也以此為主題創(chuàng)作了許多小說(shuō)《莫蕾拉》《麗姬婭》《貝蕾妮絲》《橢圓畫(huà)像》等等。與“美女之死”經(jīng)常一起出現(xiàn)在愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的另一個(gè)主題就是“美女復(fù)活”，如：《麗姬婭》中麗姬婭病死后借尸還魂完成復(fù)活、《莫蕾拉》中莫蕾拉用自己女兒的身體完成復(fù)活等，這一主題的出現(xiàn)大多受他的妻子弗吉尼亞影響。二人婚后第六年，弗吉尼亞患了肺結(jié)核，愛(ài)倫·坡事業(yè)發(fā)展不順，經(jīng)濟(jì)上的壓力迫使他們一家人搬到了郊外居住。在此時(shí)期，悲傷失意的情緒使他創(chuàng)作了大量帶著死亡意向和展