得道多助

失道寡助學(xué)習(xí)目標(biāo)1.有節(jié)奏地朗讀課文，正確理解文中字、詞、句的含義；2.學(xué)習(xí)文章擺事實、講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法；3.理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)，感受議論文的邏輯美。議論文文體知識概念：議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實、講道理，直接表達(dá)自己的觀點和主張的常用文體。①論點：作者所持的見解和主張(需要證明什么)。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補(bǔ)充和證明中心論點的。②論據(jù)：用于證明論點的材料（用什么證明）③論證：運用論據(jù)證明論點的過程（怎樣證明）議論文三要素及其定義：1、分類：事實論據(jù)、道理論據(jù)2、事實論據(jù)：（1）包括：有代表性確鑿的事例，史實，統(tǒng)計數(shù)據(jù)；（2）類型：概括或具體3、道理論據(jù)：（1）包括：經(jīng)過實踐的精辟理論、名言警句、民間諺語、公認(rèn)事理論據(jù)1、論證方式：分為立論和駁論兩大類型。①立論:是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論:是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。論證2、論證方法是多種多樣，常見的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。（1）舉例論證：（有代表性的事例）列舉......的例子，具體有力地論證了......的論點，使論證更有說服力。（2）道理論證：（名言警句、定理公式）引用......的名言，充分有力地論證了......的觀點，使論證更具權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。（3）對比論證：（正反兩反面）列舉出......和......的事例加以比較，說出兩者在某方面的區(qū)別，突出強(qiáng)調(diào)了......的觀點，使論證更鮮明，更具說服力。（4）比喻論證：將......比作.......，生動形象地論證了......的觀點，從而將抽象深奧的道理闡述得生動形象，淺顯易懂，使人容易接受。聽讀感知

天時/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有得/天時者矣，然而/不勝者，是天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如人和也。故曰:域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚/畔之；多助之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。聽朗讀，注意課文的朗讀停頓與字音。

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。得道多助，失道寡助有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢。作戰(zhàn)時的人心歸向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城。外城。圍。連詞，表順接連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，但是內(nèi)城。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。這。句首語氣詞，表示將要發(fā)表議論。不譯。這樣卻。

譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍起來攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻。護(hù)城河。泛指武器裝備。兵，兵器。指軍備精良。泛指物資糧食。米。放棄。連詞，表順承，然后。代詞，指城。充足。

譯文：城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器軍裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但是，守城一方還是）棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。連詞，因此，所以。限制。憑借。鞏固國防。泛指山河。險要。震懾。銳利。指能夠施行治國的正道，即行仁政。少。

譯文：

所以說：使人民定居下來（不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不能施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。極點。這里只能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。同“叛”，背叛。歸順，服從?；颍?。憑借。

譯文：

幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順于他。憑著天下人都?xì)w順于他的條件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛他的寡助之君，所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。1.道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？2.文章中運用了哪些論證方法，請找出來，并分析有何作用。3.“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三句有什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？“道”即仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。1.道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？

運用了舉例論證的方法，通過舉小城四面被圍，攻方又擁有“天時”這一有利條件，卻不能取勝的例子，具體有力地論證了“地利”重于“天時”的論點。2.“三里之城……是天時不如地利也?！?/p>

對比論證。將“失道者”與“得道者”進(jìn)行對比，再次強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性：得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心向背，不攻自潰?！肮阎痢煜马樦?.“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三句有什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？

作用是增強(qiáng)文章的語勢，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固國”“威天下”。三句是按照治國的邏輯順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，前者是后者的必要條件，環(huán)環(huán)相扣，所以不能顛倒。作者在提出中心論點后，先從攻城方論證，“環(huán)而攻之”，說明占有“天時”，最后卻“不勝”，證明“天時不如地利”；再從守城方論證，守城方有有利的地理條件，卻“委而去之”，證明“地利不如人和”；經(jīng)過層層論證，最后得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡助”，由論戰(zhàn)爭巧妙過渡到論治國道理，突出“行仁政”的重要性。中心論點提出后，作者是怎樣進(jìn)行論證的？

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。小結(jié)得道多助，失道寡助論點——天時不如地利，地利不如人和板書設(shè)計進(jìn)攻——天時不如地利論據(jù)防御——地利不如人和域民——不以封疆之界類推固國——不以山溪之險威天下——不以兵革之利結(jié)論得道者——天下順之（勝）失道者——親戚畔之（敗）施行仁政戰(zhàn)爭需要人和（舉例論證）正面治國需要人和（道理論證）反面1.對“得道者多助”的理解正確的是（）A．能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。B．能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C．能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。2.《得道多助，失道寡助》論述的中心意思是（）A．民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無不勝。B．不能靠劃定的疆域界限，管理百姓。C．不能靠山河的險要鞏固國防。D．不能靠武力的強(qiáng)大，威懾天下。CA3.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。對于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何認(rèn)識的？

人物一：孟子的這一主張，說明不管是戰(zhàn)爭還是治國都要順應(yīng)民心，反映了孟子在那個特定歷史發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見卓識，對當(dāng)今社會也有很好的借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出這個思想的根本目的在于維護(hù)封建社會君主的統(tǒng)治，所以也不可避免地帶有一定的局限性。

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