聚焦核心素養(yǎng)

精準高效復習——“基于教材，高于教材”的一輪復習策略

淅川一高

祁建會

夯實基礎，一輪復習什么？！以一輪復習資料為本，直接復習考點！以課本為本，復習教材！第一種策略，舊式高考（2017年前）有效，新高考事倍功半！第二種策略，新高考的必然要求，落實好能事半功倍！新課標“為什么而學”和“學成什么樣”的指揮棒提出高中語文學科核心素養(yǎng)語言建構與運用

思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造

文化傳承與理解新教材“學什么”和“怎么學”的路線圖落實新課標理念、要求、培養(yǎng)核心素養(yǎng)新高考檢驗是否通過“路線圖”抵達了“指揮棒”所指示的核心素養(yǎng)教考銜接截止2025年，除新疆、西藏外，全國所有省份全部實行了新高考，新課標在全國高考中全面落地。新高考對新課標規(guī)定的四個核心素養(yǎng)有機統(tǒng)一，貫穿于所有試題之中。教考銜接“在考試內容改革過程中，要堅持加強教考銜接的改革思路?！?/p>

——鐘秉林（國家教育考試指導委員會委員，北京師范大學教授）“教考銜接”意味著高考語文試題的設計與高中語文教材（人教版）的教學目標、核心內容和能力要求緊密相連，“根在教材，考在能力”。“教考銜接”的核心理念是高考語文考查的知識基礎、能力素養(yǎng)和核心價值，都源于教材的學習和積累；試題不是憑空出現的，而是教材內容的延伸、整合與升華。結論：夯實基礎，一輪必須復習課本！一輪怎樣復習課本？！讀背課下注釋、生字生詞、作家作品、文化常識，處理課后作業(yè)。復習課當新課，理思路，劃結構、析手法、歸納主題、總結技巧。結論：兩個極端，均不可??！2025全國卷I4.根據上下文，問四提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。22.論文寫作常通過解決一個個緊密關聯的問題來完成。請寫出四個問句，作為本文的寫作提綱。5.與本文類似，柳宗元《種樹郭橐駝傳》也把種樹比作對待孩子，二者的養(yǎng)護理念有什么不同？產生這種不同的原因是什么？2025全國卷I5.與本文類似，柳宗元《種樹郭橐駝傳》也把種樹比作對待孩子，二者的養(yǎng)護理念有什么不同？產生這種不同的原因是什么？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.如，往、去，與《屈原列傳》“使使如秦受地”“臣請往如楚”的“如”意義相同。B.與，音yù，參與，與《離騷》“恐年歲之不吾與”的“與”讀音、意義均不相同。C.曷為，“曷”作“為”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結構相同。D.若，連詞，如果，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”“若”意義相同。2025全國卷II1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出寫文章要簡練，這與毛澤東《反對黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長又臭”的目的一致。B.材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，意在說明語句也不是一定要短，而要長短錯落有致。C.材料一談到文件、講話和文章要實事求是，不文過飾非，這體現了古人所說的“修辭立其誠”，即堅持真實性的原則。D.材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.殆，幾乎，與《論語·為政》中“思而不學則殆”的“殆”意思不相同。B.暗，糊涂，與《琵琶行》中“尋聲暗問彈者誰”的“暗”意思不相同。C.獎，輔助，與《出師表》中“當獎率三軍，北定中原”的“獎”意思相同。D.指，同“旨”，與《陳涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。2025全國卷II8.荊元這一形象體現了作者理想中的人格。請結合文本，談談這是一種什么樣的人格。16.兩首詩各自展現出了什么樣的思想境界？請簡要分析。性格——人格思想——思想情感——思想境界①安貧樂道，不慕名利：做裁縫維持生計，不羨慕富貴，認為“天不收，地不管，倒不快活”，堅守平凡職業(yè)與安于自由生活。②情趣高雅，精神富足：忙完生計后彈琴寫字做詩，以藝術充實內心，在琴藝中追求精神滿足。③隨性自然，不媚俗世：與于老者交往清閑自在，彈琴全憑性情，不迎合世俗對“雅人”的刻板定義，活出真實自我。宋之問詩：借畫鶴“昂藏真氣多”“戀恩波”，展現對君主恩義的尊崇，思想境界是士大夫對皇權的依附、感恩與忠誠；陳子昂詩：以畫鶴“孤飛”“恥炫色”，表達對高潔、自由、不媚俗世的追求，思想境界是孤獨對本心的堅守和對世俗的超脫。關鍵概念①有謀生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的職業(yè)；②有自己的愛好與精神追求，不附庸風雅，而順應個人性情；③為人有禮有情，與人交往但求知音，不慕權貴也不避市井。①宋詩認為，官署墻壁上的畫鶴盤旋不去是因為留戀君王的恩澤，表達了對朝廷功德的頌揚，也透露出作者熱衷利祿之心。②陳詩中的畫鶴卓爾不群、超邁凡俗，表現了對孤高耿介人格的贊許。“教考銜接”這一高考改革方向將會在新高考中越來越突出，高考語文試題與教材的銜接是全面、深入和有機的。一輪復習絕不能脫離課本、沉迷題海。以新課標的核心素養(yǎng)為終極目標，以新教材為“本”，構建堅實系統(tǒng)的知識體系，把新教材的結構內容為主要陣地和練兵場，以高考題為“綱”，明確能力提升的方向，最終從容應對新高考這場“實戰(zhàn)演習”。結論：課本復習不僅僅要復習基礎知識，更要培養(yǎng)思維能力?；诮滩模哂诮滩幕诮滩摹A知識從教材來、基于教材進行梳理、以教材為根基整合積累必備知識，夯實語文基礎；梳理關鍵概念，厘清內涵外延剖析文化現象，傳承傳統(tǒng)精華；鑒賞經典篇目，提升審美感知高于教材——以高考命題的眼光審視教材，以高考命題標準挖掘教材通過教材拓寬文化視野,利用教材進行思維建模挖掘文本的傳統(tǒng)價值和當代價值根據單元提示、學習提示和單元學習任務掃盲排漏、設計問題聚集于語文核心素養(yǎng)——服務語言建構與運用，促進思維發(fā)展與提升，提升審美與創(chuàng)造，助力文化傳承與理解，在掌握教材的基礎上實現關鍵能力的躍升，培養(yǎng)在真實情境下的提出問題、分析問題、解決問題的能力。一輪怎樣復習課本？！打通文言文閱讀與現代文閱讀。（思維）——故事與新編、荒誕與真實，魔幻與真實等！《變形記》打破了19世紀現實主義文學“模仿現實”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“卡夫卡式”藝術風格，這種藝術風格的核心是“荒誕為外殼，真實為內核”?！蹲冃斡洝啡绾瓮ㄟ^真實來消解荒誕的？請結合文本簡要分析。

①“細節(jié)的真實”，讓荒誕情節(jié)“落地”，聚焦“日常的困境”“瑣碎的日常細節(jié)”，讓“變形”從“奇幻故事”變成“身邊可能發(fā)生的事”，荒誕感被“日常感”消解，反而更顯真實。②情感與邏輯的“真實”家人的態(tài)度轉變，雖然“冷酷”，卻符合“現實邏輯”，充滿“人性的真實”。③心理活動更是“真實”的核心。他的“愧疚”（覺得自己拖累家人）、“渴望被理解”（聽到家人對話時的期待）、“絕望”（意識到自己被拋棄），都是普通人在“困境中的正常心理”，這種“心理真實”讓讀者忘記“甲蟲形態(tài)”的荒誕，只看到一個“痛苦的人”。這些真實，消解了情節(jié)的荒誕，作品更具真實感?！洞倏棥贰栋倌旯陋殹防硇允侨祟惢谶壿嫼妥C據，進行思考、決策和行動的能力。理性的聲音，需要理性地表達，請以《諫太宗十思疏》《諫逐客書》或《答司馬諫議書》為例，分析理性的聲音應具備哪些特點？理性的聲音又該如何表達？“理性的聲音”可以被理解為一種兼具“求真”的嚴謹與“求同”的溫度的溝通方式。理性的聲音有鮮明的立場觀點。理性的聲音有充分的事實證據。理性的聲音有清晰的邏輯結構。理性的聲音有得體的語言表達。理性的聲音追求建設性的意見。理性的聲音具有有溫度的溝通。理性思考是要求我們盡可能地排除情緒、偏見和直覺的干擾，依據邏輯規(guī)則和客觀證據，來形成信念、做出決策和解決問題的思維過程。緊扣單元學習任務和課后學習提示，厘清關鍵概念。要點五四時期文學“狂飆突進”的時代特質：“徹底決裂舊傳統(tǒng)、熱烈擁抱新思想”的激進特質——主張從文化根脈、思想觀念、文學形式上對封建舊體系進行“顛覆性革新”。表現為：①強烈的反封建思想，批判舊文化、舊道德、舊文學；②激進批判封建禮教，高呼“人的解放”，強調“人的覺醒”，尊重個人意志、自由與權利，作家主體的以“激進姿態(tài)”“激情與吶喊”；③積極圖變求新，破壞舊世界、舊秩序，倡導革新創(chuàng)造，救亡圖存；④審美風格從“含蓄蘊藉”到“直白熱烈”，彰顯“時代激情”。象征手法是文學藝術中常用的一種表意方式，通過某一具體、可感的事物（象征物），來暗示或代表某一抽象的概念、情感、精神或深層意義（象征義）。它不直接說出想要表達的內涵，而是借助事物與意義之間的“內在關聯”（如文化共識、情感共鳴、本質相似性），讓讀者或受眾通過聯想、體會，理解其背后的深層含義，實現“以物代意、含蓄傳情”的效果。建安風骨浪漫主義現實主義曹操是建安文學的代表性人物，建安文學的最核心的靈魂是“志深筆長，慷慨多氣”，請結合《短歌行》對此加以分析。張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一詞中“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?！庇刑走z風，請結合詩句對此分析。又呈吳郎杜甫堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。明末清初仇兆鰲《杜詩詳注》中論“此章告以恤鄰之道也，直寫性情，唐人無此格調。然語淡而意厚，藹然仁者痌瘝一體之心，真得《三百篇》神理者?！比绾卫斫狻罢Z淡而意厚，真得《三百篇》神理”？①語言平淡自然，質樸無華，但意義深厚，情感豐富。杜甫用簡單易懂的詞句，表達了對百姓疾苦的關心，表達了“仁者愛人”的思想。②本詩集中體現了“詩三百”現實主義精神，詩歌關注民間疾苦，反映社會現實，憂國憂民，是對《詩經》現實主義精神的復興。曹操在《短歌行》中完美地詮釋了建安風骨的靈魂。①“志深”

體現在他對生命本質的哲思和“天下歸心”的政治理想上。②“筆長”

體現在他通過比興、典故等手法，創(chuàng)造出含蓄深遠、意象豐富的藝術境界。③“慷慨多氣”

則體現在全詩那種由深沉憂思激發(fā)出的雄健豪邁、悲涼與壯闊交織的飽滿氣韻。正是這種個人情懷與宏大抱負的緊密結合，悲涼底色與英雄氣概的激烈碰撞，使得《短歌行》以及曹操的其他作品，成為了“建安風骨”這一時代強音中最鏗鏘、最動人的樂章。豪放派VS婉約派①“虎嘯龍吟”中有“和緩”，意思是指詞人豪放大氣的詞風中有婉約細膩的情感抒發(fā)。②“千古浪”“三更月”“萬里雪”等意象的選取豪邁大氣，營造了氣勢恢宏的意境；“諸葛表”“相如檄”等典故的運用表達了詩人對友人的期許與勉勵，體現出”虎嘯龍吟”的豪放之風。③“不堪離別”“兒女淚”“須相憶”又深情地表達了詞人內心細膩而真實的感受，對朋友濃濃的牽掛關切之意表達了詞人“和緩”的溫情，兼具婉約情韻。從《答司馬諫議書》中可以看出王安石身上哪些改革家應具備的精神品質與思想境界？【精神品質】打破既有利益格局，突破陳規(guī)的魄力和勇氣；面對質疑、阻力毫不動搖的堅韌與是而不見其可悔的執(zhí)著；不計個人毀譽的無我擔當?！舅枷刖辰纭砍絺€人與小集團利益，為國家興利除弊的大公無私。精神傳承立足于讀懂小說，緊扣文本特征、夯實基礎閱讀“小說基礎理論”，畫出思維導圖?！蹲冃斡洝分懈窭锔郀?薩姆沙一覺醒來變成甲蟲的荒誕情節(jié)是卡夫卡對現代社會“異化、冷漠、孤獨”等核心困境的“具象化隱喻”，表現個體在工業(yè)化文明中的生存困境?！?lt;變形記>的思想意蘊與藝術創(chuàng)新》閱讀下面的材料，根據要求寫作。海德格爾曾言：“技術是存在之真理的顯現，卻也可能成為遮蔽存在本質的帷幕?！崩餇柨嗽凇督o青年詩人的十封信》中寫道：“如果你覺得你的日常生活很貧乏，你不要