2025年大學(xué)《阿爾巴尼亞語》專業(yè)題庫——阿爾巴尼亞語言文字與宗教關(guān)系考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)填入括號(hào)內(nèi)）1.被廣泛認(rèn)為是阿爾巴尼亞早期文獻(xiàn)中使用的一種文字系統(tǒng)，但其與后來標(biāo)準(zhǔn)文字的直接關(guān)聯(lián)性仍存在爭(zhēng)議的是？A.科索沃字母(Shqipria)B.拉丁字母的早期變體C.阿拉伯字母的早期變體D.加爾都亞字母(Garda)2.下列哪個(gè)歷史時(shí)期是伊斯蘭教開始傳入阿爾巴尼亞并逐漸影響其南部地區(qū)的關(guān)鍵階段？A.中世紀(jì)早期B.11世紀(jì)至12世紀(jì)C.14世紀(jì)至15世紀(jì)D.16世紀(jì)至17世紀(jì)3.在阿爾巴尼亞語言文字史上，拉丁字母主要在哪個(gè)地區(qū)和宗教背景下得到推廣和使用？A.奧斯曼帝國統(tǒng)治下的北部地區(qū)B.奧斯曼帝國統(tǒng)治下的南部地區(qū)C.天主教影響的北部地區(qū)D.伊斯蘭教影響的南部地區(qū)4.被認(rèn)為是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)阿爾巴尼亞語文字基礎(chǔ)的主要來源之一，尤其是在北部地區(qū)的是？A.阿拉伯字母系統(tǒng)B.拉丁字母系統(tǒng)C.希臘字母系統(tǒng)D.拉丁字母與阿拉伯字母的混合系統(tǒng)5.以下哪個(gè)詞匯被認(rèn)為是受伊斯蘭教影響而進(jìn)入阿爾巴尼亞語的？A.*krye*(家)B.*njer?z*(人)C.*xhami*(清真寺)D.*dita*(天)二、填空題（請(qǐng)將正確答案填入橫線處）6.阿爾巴尼亞的異教傳統(tǒng)在歷史上主要與哪個(gè)區(qū)域的文化聯(lián)系更為緊密？7.隨著奧斯曼土耳其人的征服，阿拉伯字母開始被引入阿爾巴尼亞，這一過程對(duì)南部地區(qū)的__________產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。8.19世紀(jì)，阿爾巴尼亞民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，語言文字的選擇成為重要的議題，拉丁字母和阿拉伯字母的支持者之間存在顯著的__________。9.科索沃字母（Shqipria）由拜拉姆·曲奧利（BajramCurri）在__________年提出，旨在統(tǒng)一阿爾巴尼亞的文字。10.阿爾巴尼亞語中保留的一些與宗教儀式或概念相關(guān)的詞匯，如*llak*(圣徒)或*kremimi*(埋葬)，反映了__________在阿爾巴尼亞文化中的歷史印記。三、名詞解釋（請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行簡(jiǎn)要解釋）11.語言接觸12.古阿爾巴尼亞語（假設(shè)）13.Shqipria字母14.宗教語言變體四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題）15.簡(jiǎn)述從古阿爾巴尼亞語（假設(shè)）到現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)阿爾巴尼亞語文字系統(tǒng)演變的主要階段和關(guān)鍵因素。16.分析伊斯蘭教傳入對(duì)阿爾巴尼亞南部地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)和語言文字可能產(chǎn)生的哪些具體影響？17.比較說明天主教和伊斯蘭教影響下阿爾巴尼亞北部和南部在語言文字（特別是詞匯方面）可能存在的差異。五、論述題（請(qǐng)就下列問題進(jìn)行較為深入的論述）18.探討阿爾巴尼亞語言文字的選擇（如拉丁字母與阿拉伯字母之爭(zhēng)）與其宗教認(rèn)同在民族復(fù)興時(shí)期是如何相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。19.論述宗教文獻(xiàn)（無論是宗教經(jīng)文還是教義著作）在塑造阿爾巴尼亞語詞匯系統(tǒng)、語法習(xí)慣乃至民族語言認(rèn)同方面所扮演的角色。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.C4.B5.C二、填空題6.北部地區(qū)7.語言文字8.宗教9.194410.宗教三、名詞解釋11.語言接觸：指不同語言或方言在空間上相鄰或社會(huì)文化上互動(dòng)時(shí)，相互發(fā)生影響的現(xiàn)象。12.古阿爾巴尼亞語（假設(shè)）：指基于對(duì)阿爾巴尼亞語族譜研究和少量借詞推斷出的、可能存在于古代阿爾巴尼亞地區(qū)的原始語言形式，缺乏直接的文字記錄。13.Shqipria字母：由阿爾巴尼亞民族英雄拜拉姆·曲奧利于1944年設(shè)計(jì)的一種拉丁字母變體，旨在為阿爾巴尼亞語提供一個(gè)統(tǒng)一的國家文字，后成為阿爾巴尼亞的官方文字。14.宗教語言變體：指在特定宗教社群中使用的、帶有該宗教文化印記的語言形式，可能在詞匯、語法、發(fā)音或語用上與其他同種語言社群的差異。四、簡(jiǎn)答題15.簡(jiǎn)述從古阿爾巴尼亞語（假設(shè)）到現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)阿爾巴尼亞語文字系統(tǒng)演變的主要階段和關(guān)鍵因素。答案要點(diǎn)：假設(shè)古阿爾巴尼亞語存在并使用某種早期文字（可能為基于希臘字母或其他來源的變體，但無定論）。中世紀(jì)時(shí)期，隨著宗教傳播，阿爾巴尼亞語受到天主教的拉丁字母和伊斯蘭教的阿拉伯字母的雙重影響，形成了不同地區(qū)使用不同字母系統(tǒng)的局面（北部拉丁，南部阿拉伯）。19世紀(jì)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)期間，圍繞文字統(tǒng)一問題展開激烈討論，拉丁字母和阿拉伯字母成為主要競(jìng)爭(zhēng)者。20世紀(jì)中期，Shqipria拉丁字母被確立為國家標(biāo)準(zhǔn)文字，標(biāo)志著文字系統(tǒng)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵因素包括宗教傳播、奧斯曼帝國統(tǒng)治、民族認(rèn)同需求、語言接觸與演變等。16.分析伊斯蘭教傳入對(duì)阿爾巴尼亞南部地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)和語言文字可能產(chǎn)生的哪些具體影響？答案要點(diǎn)：伊斯蘭教傳入后，阿拉伯字母被引入并逐漸成為南部地區(qū)的主要書寫系統(tǒng)，影響了地方文獻(xiàn)的編纂。社會(huì)結(jié)構(gòu)上，可能促進(jìn)了與奧斯曼帝國統(tǒng)治中心及中東地區(qū)的聯(lián)系，形成了獨(dú)特的穆斯林社群文化。語言文字上，引入了大量與伊斯蘭教義、儀式、法律相關(guān)的詞匯（如*xhami*,*myfti*,*dua*等），可能對(duì)地方方言的詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，宗教身份可能強(qiáng)化了語言使用的社群邊界。阿拉伯語作為宗教和行政語言，對(duì)阿爾巴尼亞語的語法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式也可能產(chǎn)生一定的間接影響。17.比較說明天主教和伊斯蘭教影響下阿爾巴尼亞北部和南部在語言文字（特別是詞匯方面）可能存在的差異。答案要點(diǎn)：在詞匯方面，南部地區(qū)（受伊斯蘭教和阿拉伯語影響）可能保留了更多源自阿拉伯語的宗教、行政、商業(yè)相關(guān)詞匯。而北部地區(qū)（受天主教和拉丁語、斯拉夫語等影響）可能在詞匯上與其他羅曼語族語言有更多同源詞，或者保留了更多與天主教儀式、習(xí)俗相關(guān)的詞匯（盡管直接來自拉丁語或希臘語的詞匯可能已發(fā)生阿爾巴尼亞化）。此外，由于文字系統(tǒng)的不同（南部阿拉伯字母，北部拉丁字母），在記錄某些發(fā)音時(shí)可能存在書寫上的差異。宗教信仰的不同也可能導(dǎo)致了與神靈、超自然現(xiàn)象、道德觀念相關(guān)的詞匯在內(nèi)涵或使用上的區(qū)別。五、論述題18.探討阿爾巴尼亞語言文字的選擇（如拉丁字母與阿拉伯字母之爭(zhēng)）與其宗教認(rèn)同在民族復(fù)興時(shí)期是如何相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。答案要點(diǎn)：民族復(fù)興時(shí)期，語言文字的選擇不僅是語言問題，更是國家構(gòu)建和民族認(rèn)同的核心象征。支持拉丁字母的勢(shì)力往往與北部的天主教社群聯(lián)系更緊密，將其視為連接地中海文化和歐洲民族國家的橋梁，代表了一種與奧斯曼土耳其統(tǒng)治和南部伊斯蘭文化區(qū)分的“歐化”或“基督化”傾向。而支持阿拉伯字母的勢(shì)力則主要代表南部穆斯林社群的利益，認(rèn)為阿拉伯字母是伊斯蘭身份的一部分，且與奧斯曼帝國的統(tǒng)治秩序相契合。因此，這場(chǎng)爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)上是不同宗教社群基于自身歷史、文化和政治訴求，對(duì)國家未來形態(tài)和文化方向的不同想象和爭(zhēng)奪。語言文字的選擇直接映射并固化了宗教認(rèn)同的政治化，反之，強(qiáng)烈的宗教認(rèn)同也驅(qū)動(dòng)了對(duì)其“正統(tǒng)”文字形式的堅(jiān)持。最終的拉丁字母勝出，既反映了北部地區(qū)在民族運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位，也象征著阿爾巴尼亞努力融入歐洲主流的愿望，但這一選擇也使得南部的阿拉伯字母社群在后續(xù)時(shí)期面臨挑戰(zhàn)。19.論述宗教文獻(xiàn)（無論是宗教經(jīng)文還是教義著作）在塑造阿爾巴尼亞語詞匯系統(tǒng)、語法習(xí)慣乃至民族語言認(rèn)同方面所扮演的角色。答案要點(diǎn)：宗教文獻(xiàn)是阿爾巴尼亞語發(fā)展史上重要的語言載體和塑造力量。在詞匯系統(tǒng)方面，宗教經(jīng)文（如《古蘭經(jīng)》的翻譯或本土創(chuàng)作、東正教/天主教圣典）為阿爾巴尼亞語引入了大量與宗教教義、神學(xué)概念、儀式實(shí)踐相關(guān)的術(shù)語，這些詞匯往往需要精準(zhǔn)表達(dá)，從而豐富了語言的表達(dá)能力，并可能影響普通詞匯的語義演變。例如，*llak*（圣徒）、*zot*（上帝）、*xhamia*（清真寺）、*kulla*（城堡/修道院）等詞匯都源于或強(qiáng)化了宗教語境。在語法習(xí)慣方面，雖然直接影響可能有限，但宗教文獻(xiàn)作為一種規(guī)范性