2025年專業(yè)技術(shù)人員公需科目《傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)》考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”的核心功能是（）A.規(guī)范行為B.表達(dá)情感C.區(qū)分等級(jí)D.促進(jìn)交流答案：C。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“禮”主要是用來(lái)明確社會(huì)中不同階層的等級(jí)差別，維護(hù)社會(huì)秩序，雖然它也有規(guī)范行為等其他功能，但核心功能是區(qū)分等級(jí)。2.下列哪部著作被認(rèn)為是中國(guó)古代法治思想的重要源頭（）A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《韓非子》D.《道德經(jīng)》答案：C?！俄n非子》是法家思想的集大成之作，法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，其思想是中國(guó)古代法治思想的重要源頭?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》主要體現(xiàn)儒家的德治、仁政思想；《道德經(jīng)》是道家經(jīng)典，主張無(wú)為而治。3.傳統(tǒng)法律文化中“德主刑輔”思想的提出者是（）A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案：C。董仲舒提出“大德而小刑”“德主刑輔”的主張，強(qiáng)調(diào)道德教化為主，刑罰為輔?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，朱熹是理學(xué)的集大成者。4.“徒善不足以為政，徒法不能以自行”這句話體現(xiàn)了（）A.法與道德相互對(duì)立B.法與道德相輔相成C.法比道德更重要D.道德比法更重要答案：B。這句話的意思是只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力，體現(xiàn)了道德和法律相互配合、相輔相成的關(guān)系。5.中國(guó)古代的“五聽(tīng)”制度主要用于（）A.案件偵查B.證據(jù)收集C.司法審判D.刑罰執(zhí)行答案：C?！拔迓?tīng)”制度是中國(guó)古代司法官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，主要用于司法審判。6.以下屬于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中“無(wú)訟”觀念體現(xiàn)的是（）A.鼓勵(lì)民眾打官司B.倡導(dǎo)通過(guò)調(diào)解解決糾紛C.強(qiáng)調(diào)法律的威懾力D.注重法律的普及答案：B。“無(wú)訟”觀念追求社會(huì)和諧，減少訴訟，倡導(dǎo)通過(guò)調(diào)解等非訴訟方式解決糾紛。鼓勵(lì)民眾打官司與“無(wú)訟”觀念相悖；強(qiáng)調(diào)法律威懾力和注重法律普及并非“無(wú)訟”觀念的直接體現(xiàn)。7.商鞅變法中，為了推行法治，采取的重要措施是（）A.實(shí)行郡縣制B.獎(jiǎng)勵(lì)耕織C.編制戶口D.燔詩(shī)書而明法令答案：D?！办茉?shī)書而明法令”是商鞅為了推行法家思想，統(tǒng)一思想，推行法治采取的重要措施。實(shí)行郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)；獎(jiǎng)勵(lì)耕織促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展；編制戶口便于管理和征發(fā)賦役。8.中國(guó)古代的“八議”制度體現(xiàn)了（）A.法律面前人人平等B.貴族官僚的特權(quán)C.嚴(yán)格的司法程序D.對(duì)犯罪的從輕處罰答案：B?！鞍俗h”制度規(guī)定了親、故、賢、能、功、貴、勤、賓這八種人犯罪，司法機(jī)關(guān)不能直接審判，需奏請(qǐng)皇帝裁決，通常都能得到寬宥，體現(xiàn)了貴族官僚的特權(quán)。9.下列哪個(gè)朝代首次將“準(zhǔn)五服以制罪”列入法典（）A.漢朝B.晉朝C.唐朝D.宋朝答案：B。晉朝首次將“準(zhǔn)五服以制罪”列入法典，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近確定刑罰的輕重。10.傳統(tǒng)法律文化中“天理、國(guó)法、人情”三者的關(guān)系是（）A.天理高于國(guó)法，國(guó)法高于人情B.國(guó)法高于天理，天理高于人情C.人情高于國(guó)法，國(guó)法高于天理D.三者相互融合、相互補(bǔ)充答案：D。在傳統(tǒng)法律文化中，“天理、國(guó)法、人情”相互融合、相互補(bǔ)充，共同調(diào)整社會(huì)關(guān)系。天理體現(xiàn)自然法則和道德準(zhǔn)則，國(guó)法是國(guó)家制定的法律，人情考慮社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和民眾的情感。11.以下屬于中國(guó)傳統(tǒng)法治智慧中“慎刑”思想的是（）A.重刑主義B.濫施刑罰C.嚴(yán)格控制死刑適用D.法外用刑答案：C?！吧餍獭彼枷霃?qiáng)調(diào)慎重使用刑罰，嚴(yán)格控制死刑適用體現(xiàn)了這一思想。重刑主義、濫施刑罰和法外用刑都與“慎刑”思想相悖。12.中國(guó)古代的監(jiān)察制度起源于（）A.秦朝B.漢朝C.唐朝D.宋朝答案：A。秦朝設(shè)立御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，是中國(guó)古代監(jiān)察制度的起源。13.儒家思想中與現(xiàn)代法治理念中“以人為本”有相通之處的是（）A.仁愛(ài)思想B.禮治思想C.天命思想D.中庸思想答案：A。儒家的仁愛(ài)思想強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)他人，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，與現(xiàn)代法治理念中的“以人為本”有相通之處。禮治思想主要強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序；天命思想帶有一定的神秘色彩；中庸思想強(qiáng)調(diào)適度、平衡。14.中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，“信”的觀念對(duì)于法治建設(shè)的意義主要體現(xiàn)在（）A.保障司法獨(dú)立B.維護(hù)法律權(quán)威C.促進(jìn)司法公正D.提高司法效率答案：B?！靶拧钡挠^念強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信，在法治建設(shè)中有助于維護(hù)法律的權(quán)威，使民眾信任和遵守法律。保障司法獨(dú)立主要涉及司法體制；促進(jìn)司法公正側(cè)重于司法過(guò)程的公平正義；提高司法效率主要與司法程序和管理有關(guān)。15.以下關(guān)于中國(guó)古代法典編纂的說(shuō)法，正確的是（）A.《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部較為系統(tǒng)的封建法典B.《唐律疏議》是中國(guó)古代最早的法典C.《宋刑統(tǒng)》是一部以判例法為主的法典D.《大明律》的體例完全仿照《唐律疏議》答案：A?！斗ń?jīng)》是中國(guó)歷史上第一部較為系統(tǒng)的封建法典?！短坡墒枳h》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的封建法典；《宋刑統(tǒng)》是一部綜合性的法典，并非以判例法為主；《大明律》在體例上有創(chuàng)新，并非完全仿照《唐律疏議》。二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共30分）1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”思想體現(xiàn)在（）A.人與自然的和諧B.人與人的和諧C.人與社會(huì)的和諧D.國(guó)家與國(guó)家的和諧答案：ABCD。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”思想涵蓋多個(gè)層面，包括人與自然和諧相處，如“天人合一”；人與人之間和諧交往，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛(ài)；人與社會(huì)的和諧，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的融入和貢獻(xiàn)；國(guó)家與國(guó)家之間和諧共處，主張和平外交等。2.法家思想的主要代表人物有（）A.商鞅B.韓非C.李斯D.申不害答案：ABCD。商鞅主張以法治國(guó)，推行變法；韓非是法家思想的集大成者；李斯是秦始皇的重要謀士，踐行法家思想；申不害強(qiáng)調(diào)術(shù)治，都是法家思想的代表人物。3.中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“德治”與現(xiàn)代法治的關(guān)系是（）A.相互對(duì)立B.相互補(bǔ)充C.德治可以替代法治D.法治需要德治的支持答案：BD。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“德治”與現(xiàn)代法治相互補(bǔ)充，道德可以為法律提供價(jià)值基礎(chǔ)和支持，法治也需要道德的滋養(yǎng)和引導(dǎo)，二者共同促進(jìn)社會(huì)的良好治理，德治不能替代法治。4.中國(guó)古代的“三綱五常”中，“五?！卑ǎǎ〢.仁B.義C.禮D.智E.信答案：ABCDE。“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是儒家倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。5.中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的積極影響包括（）A.提供價(jià)值理念B.豐富法律淵源C.優(yōu)化司法實(shí)踐D.增強(qiáng)民族凝聚力答案：ABCD。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的和諧、仁愛(ài)、誠(chéng)信等價(jià)值理念可以為現(xiàn)代法治建設(shè)提供精神指引；傳統(tǒng)法律文化中的一些法律原則和制度可以豐富現(xiàn)代法律淵源；傳統(tǒng)的司法智慧可以優(yōu)化現(xiàn)代司法實(shí)踐；傳承傳統(tǒng)法律文化有助于增強(qiáng)民族凝聚力。6.中國(guó)古代的“會(huì)審”制度有（）A.三司會(huì)審B.九卿會(huì)審C.秋審D.朝審答案：ABCD。三司會(huì)審是由刑部、大理寺、都察院共同審理重大案件；九卿會(huì)審是由六部尚書、大理寺卿、都察院左都御史、通政使等九位官員共同審理特別重大案件；秋審是對(duì)各省上報(bào)的死刑案件進(jìn)行復(fù)核；朝審是對(duì)刑部判決的重案及京師附近絞、斬監(jiān)候案件進(jìn)行復(fù)審。7.以下體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中“民本”思想的有（）A.水能載舟，亦能覆舟B.民為貴，社稷次之，君為輕C.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)D.當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯答案：ABCD?！八茌d舟，亦能覆舟”強(qiáng)調(diào)民眾力量的重要性；“民為貴，社稷次之，君為輕”突出了民眾的地位；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了對(duì)民眾疾苦的關(guān)注；“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”表達(dá)了官員要為民眾服務(wù)的理念。8.中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中關(guān)于“法”的特征有（）A.強(qiáng)制性B.權(quán)威性C.公平性D.穩(wěn)定性答案：ABCD。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“法”具有強(qiáng)制性，依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施；具有權(quán)威性，是社會(huì)秩序的重要保障；追求公平性，對(duì)不同階層的人在一定程度上適用相同的法律規(guī)則；具有穩(wěn)定性，法律制度不會(huì)輕易變動(dòng)。9.儒家的“禮”與現(xiàn)代法律的區(qū)別在于（）A.調(diào)整范圍不同B.實(shí)施方式不同C.價(jià)值取向不同D.表現(xiàn)形式不同答案：ABCD。儒家的“禮”調(diào)整范圍更為廣泛，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面；“禮”主要依靠道德自覺(jué)和社會(huì)輿論實(shí)施，而現(xiàn)代法律依靠國(guó)家強(qiáng)制力；“禮”強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和道德教化，現(xiàn)代法律更注重公平正義和權(quán)利保障；“禮”的表現(xiàn)形式較為靈活多樣，現(xiàn)代法律有嚴(yán)格的制定和表現(xiàn)形式。10.中國(guó)古代法律中的“自首”制度的作用有（）A.鼓勵(lì)犯罪人主動(dòng)認(rèn)罪B.節(jié)約司法資源C.體現(xiàn)刑罰的人道主義精神D.維護(hù)社會(huì)秩序答案：ABCD?！白允住敝贫裙膭?lì)犯罪人主動(dòng)認(rèn)罪，減少司法機(jī)關(guān)的偵查成本，節(jié)約司法資源；給予自首者從輕處罰體現(xiàn)了刑罰的人道主義精神；犯罪人主動(dòng)認(rèn)罪有助于更快地恢復(fù)社會(huì)秩序。三、判斷題（每題2分，共20分）1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中只有儒家思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，其他思想流派不重視。（×）解析：道家、法家等思想流派也在一定程度上重視道德修養(yǎng)。道家主張順應(yīng)自然、淡泊名利的道德境界；法家雖然強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，但也并非完全忽視道德。2.現(xiàn)代法治完全可以摒棄中國(guó)傳統(tǒng)法律文化。（×）解析：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中有許多優(yōu)秀的元素，如和諧、誠(chéng)信、慎刑等思想，可以為現(xiàn)代法治建設(shè)提供有益的借鑒和補(bǔ)充，不能完全摒棄。3.“八議”制度違背了現(xiàn)代法治的平等原則。（√）解析：“八議”制度賦予貴族官僚特權(quán)，使得他們?cè)诜蛇m用上與普通民眾不同，違背了現(xiàn)代法治所倡導(dǎo)的法律面前人人平等的原則。4.中國(guó)古代的監(jiān)察制度在維護(hù)封建統(tǒng)治方面發(fā)揮了重要作用。（√）解析：中國(guó)古代監(jiān)察制度通過(guò)監(jiān)督官員的行為，防止官員腐敗和濫用權(quán)力，維護(hù)了封建統(tǒng)治的穩(wěn)定和秩序。5.傳統(tǒng)法律文化中的“無(wú)訟”觀念不利于現(xiàn)代法治建設(shè)。（×）解析：“無(wú)訟”觀念倡導(dǎo)通過(guò)調(diào)解等非訴訟方式解決糾紛，這與現(xiàn)代多元化糾紛解決機(jī)制有相通之處，在一定程度上有利于減輕司法負(fù)擔(dān)，促進(jìn)社會(huì)和諧，并非不利于現(xiàn)代法治建設(shè)。6.儒家的“德治”思想與現(xiàn)代法治的“法治”理念完全對(duì)立。（×）解析：儒家的“德治”思想強(qiáng)調(diào)道德教化，現(xiàn)代法治強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范作用，二者并非完全對(duì)立，而是可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。7.中國(guó)古代法典編纂都是以刑法為主。（×）解析：中國(guó)古代法典雖然刑法占比較大，但也包含了民事、行政等方面的內(nèi)容，并非單純以刑法為主。8.“五聽(tīng)”制度在現(xiàn)代司法審判中已無(wú)任何價(jià)值。（×）解析：“五聽(tīng)”制度中觀察當(dāng)事人心理和表情的方法，在現(xiàn)代司法審判中仍然可以作為輔助手段，幫助法官判斷當(dāng)事人陳述的真實(shí)性。9.法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，因此法家不重視道德。（×）解析：法家雖然強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，但也并非完全不重視道德，只是認(rèn)為法律比道德在治理國(guó)家中更具效力。10.中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中沒(méi)有關(guān)于權(quán)利的觀念。（×）解析：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中存在一定的權(quán)利觀念，如家族成員在家族中的權(quán)利、臣民在一定程度上的權(quán)利保障等，只是與現(xiàn)代權(quán)利觀念有所不同。四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中“德主刑輔”思想的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的啟示。內(nèi)涵：“德主刑輔”思想強(qiáng)調(diào)道德教化在治理國(guó)家中起主導(dǎo)作用，刑罰作為輔助手段。道德具有引導(dǎo)、教育民眾的功能，通過(guò)培養(yǎng)民眾的道德觀念，使他們自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范；刑罰則是在道德教化無(wú)法發(fā)揮作用時(shí)，對(duì)違法犯罪行為進(jìn)行制裁。對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的啟示：-重視道德建設(shè)：道德是法律的基礎(chǔ)，現(xiàn)代法治建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)道德教育，提高公民的道德素質(zhì)，使法律得到更好的遵守。-合理運(yùn)用刑罰：刑罰是保障法律實(shí)施的重要手段，但應(yīng)慎用，避免過(guò)度依賴刑罰。應(yīng)注重刑罰的教育和改造功能，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。-促進(jìn)德法結(jié)合：將道德規(guī)范融入法律之中，使法律更具人文關(guān)懷和道德基礎(chǔ)；同時(shí)，通過(guò)法律的強(qiáng)制力保障道德的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)道德與法律的相互促進(jìn)。2.分析中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中“和為貴”思想與現(xiàn)代法治中和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)系?！昂蜑橘F”思想是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的重要理念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，通過(guò)調(diào)解、協(xié)商等方式解決糾紛，避免沖突和訴訟。與現(xiàn)代法治中和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)系：-價(jià)值取向一致：“和