江蘇省專升本2025年宗教學(xué)宗教學(xué)概論試卷（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______江蘇省專升本模擬考試試卷一、選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、錯(cuò)選或未選均無分。）1.宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其最基本的存在形式通常被認(rèn)為是（）。A.宗教制度B.宗教組織C.宗教活動(dòng)D.宗教觀念2.認(rèn)為宗教起源于原始人類對(duì)自然現(xiàn)象的恐懼和崇拜的學(xué)說，主要屬于（）。A.進(jìn)化論觀點(diǎn)B.心理分析觀點(diǎn)C.社會(huì)功能論觀點(diǎn)D.文化人類學(xué)觀點(diǎn)3.下列哪一項(xiàng)通常不被視為宗教的基本特征？（）A.精神信仰B.超自然觀念C.社會(huì)組織D.政治參與4.提出“宗教是人類的終極關(guān)懷”這一觀點(diǎn)的學(xué)者是（）。A.馬克斯·韋伯B.勒內(nèi)·吉拉爾C.愛德華·伯克D.魯?shù)婪颉W托5.基督教中，代表上帝的位格，是信徒信仰和崇拜的核心對(duì)象，通常被稱為（）。A.圣靈B.教會(huì)C.教父D.圣子（耶穌）6.佛教認(rèn)為宇宙人生的基本法則是（）。A.因果報(bào)應(yīng)B.物質(zhì)決定意識(shí)C.萬(wàn)物皆空D.上帝創(chuàng)世7.在伊斯蘭教中，信仰的支柱（arkanal-islam）不包括以下哪一項(xiàng)？（）A.念證（Shahada）B.立證（Salat）C.信道（Iman）D.懺悔（Tawbah）8.印度教中，關(guān)于宇宙的創(chuàng)造和毀滅的循環(huán)過程被稱為（）。A.卡里卡（Karma）B.莎克提（Shakti）C.宇陀波羅（Utpala）D.宙姆（Yuga）與大毀滅（Pralaya）9.宗教社會(huì)學(xué)中的“世俗化”概念，主要指的是（）。A.宗教信徒人數(shù)的減少B.宗教在社會(huì)生活中影響力的下降C.宗教教義的理性化D.宗教組織的政治化10.中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰中，強(qiáng)調(diào)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，體現(xiàn)了（）的特點(diǎn)。A.泛靈論B.人本主義C.一神論D.多神論二、填空題（本大題共5小題，每小題2分，共10分。請(qǐng)將答案填寫在題中的橫線上。）1.宗教的基本要素通常包括：宗教觀念、______、______。2.宗教起源的“迷狂說”或“醉心說”主要與古希臘哲學(xué)家______相關(guān)。3.宗教社會(huì)學(xué)大師______通過對(duì)新教倫理與資本主義精神的關(guān)系的研究，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.佛教的“四圣諦”是指：苦諦、集諦、滅諦、______。5.中國(guó)傳統(tǒng)宗教中，______和______是兩大主流。三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題5分，共20分。請(qǐng)將下列名詞的解釋寫在答題紙上。）1.宗教體驗(yàn)2.信仰3.宗教制度4.宗教禁忌四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.簡(jiǎn)述宗教社會(huì)學(xué)的三種主要理論視角及其核心觀點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述佛教“緣起性空”思想的主要內(nèi)容。3.簡(jiǎn)述中國(guó)民間信仰的主要特點(diǎn)。五、論述題（本大題共1小題，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）結(jié)合具體宗教實(shí)例，論述宗教在社會(huì)整合與功能分化中的作用。試卷答案一、選擇題（每小題2分，共20分）1.C2.A3.D4.A5.D6.A7.D8.D9.B10.B二、填空題（每小題2分，共10分）1.宗教組織宗教制度2.巴門尼德3.馬克斯·韋伯4.道諦5.道教佛教三、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.宗教體驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體在與宗教相關(guān)的情境中，通過感官、情感、理智等方式所獲得的獨(dú)特的主觀感受和意識(shí)狀態(tài)，可能包括神秘體驗(yàn)、敬畏感、虔誠(chéng)感等。2.信仰：指?jìng)€(gè)體對(duì)某種宗教觀念、教義或超自然存在的堅(jiān)定不移的信任和接受，是一種深層次的認(rèn)知和意志態(tài)度，往往伴隨著相應(yīng)的行為實(shí)踐。3.宗教制度：指在特定宗教傳統(tǒng)中，由一系列規(guī)范、結(jié)構(gòu)、組織、儀式和規(guī)范所構(gòu)成的穩(wěn)定體系，用以維系宗教信仰的實(shí)踐和社會(huì)秩序，如教會(huì)組織、神職體系、宗教法規(guī)等。4.宗教禁忌：指宗教所規(guī)定或禁止的特定行為、言語(yǔ)或觀念，違反禁忌可能被認(rèn)為會(huì)招致宗教性的懲罰或不幸，是維護(hù)宗教信仰和社會(huì)秩序的重要手段。四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1.宗教社會(huì)學(xué)的三種主要理論視角及其核心觀點(diǎn)：*功能主義視角：認(rèn)為宗教是社會(huì)系統(tǒng)的重要組成部分，其功能在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)整合、提供社會(huì)規(guī)范和應(yīng)對(duì)生活危機(jī)，強(qiáng)調(diào)宗教的積極社會(huì)作用。代表人物如涂爾干。*沖突論視角：認(rèn)為宗教是社會(huì)沖突和權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，不同宗教群體之間可能存在資源、地位和意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)，宗教信仰也可能被統(tǒng)治階級(jí)利用以維護(hù)其統(tǒng)治。代表人物如韋伯（在《新教倫理與資本主義精神》中分析宗教與階級(jí)沖突）、馬克思。*符號(hào)互動(dòng)論視角：關(guān)注宗教現(xiàn)象中的意義建構(gòu)和符號(hào)互動(dòng)過程，認(rèn)為宗教信仰和儀式的意義是在社會(huì)互動(dòng)中生成的，個(gè)體通過參與宗教活動(dòng)來理解和體驗(yàn)世界。代表人物如布迪厄。2.佛教“緣起性空”思想的主要內(nèi)容：*緣起（Pratītyasamutpāda）：指一切事物都不是孤立存在的，而是由眾多因緣條件相互依存、相互關(guān)聯(lián)而生成和變化的。強(qiáng)調(diào)萬(wàn)法由緣起，沒有自性。核心是“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅”的互依關(guān)系。*性空（?ūnyat?。褐敢磺惺挛铮òìF(xiàn)象和本體）都沒有固定不變的、獨(dú)立自存的實(shí)在性（自性），其本質(zhì)是“空”的。這種“空”并非指虛無或斷滅，而是指事物缺乏固有不變的本質(zhì)，其存在依賴于條件，是緣起的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)到性空有助于破除執(zhí)著，達(dá)到解脫。3.中國(guó)民間信仰的主要特點(diǎn)：*多神信仰與泛靈論：信仰對(duì)象廣泛，包括自然神靈、祖先神靈、行業(yè)神靈以及各種地方神祇，認(rèn)為萬(wàn)物有靈。*實(shí)用主義傾向：信仰活動(dòng)與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，主要目的是為了祈福禳災(zāi)、趨吉避兇、獲得物質(zhì)利益或精神慰藉。*祖先崇拜的突出地位：對(duì)祖先的祭祀和崇拜是民間信仰的核心內(nèi)容之一，體現(xiàn)了血緣宗法觀念。*地方性特征：民間信仰往往具有強(qiáng)烈的地域色彩，形成各種地方性的神靈信仰和習(xí)俗。*信仰形態(tài)的多樣性：融合了儒、釋、道以及巫術(shù)、薩滿教等多種文化的元素，信仰與實(shí)踐方式靈活多樣，包括祭祀、占卜、符咒、廟會(huì)等。五、論述題（共20分）結(jié)合具體宗教實(shí)例，論述宗教在社會(huì)整合與功能分化中的作用。宗教在社會(huì)整合方面發(fā)揮著重要作用。首先，宗教提供了一套共同的信仰體系、價(jià)值觀和道德規(guī)范，為社群成員提供了行為準(zhǔn)則和意義認(rèn)同，有助于增強(qiáng)群體凝聚力。例如，基督教的“愛上帝，愛鄰人”教義促進(jìn)了信徒之間的互助與團(tuán)結(jié)；伊斯蘭教的“烏瑪”（穆斯林社群）概念強(qiáng)調(diào)全體穆斯林是一個(gè)統(tǒng)一的大家庭，強(qiáng)化了社群認(rèn)同。其次，宗教儀式和集體活動(dòng)（如禮拜、彌撒、佛事、廟會(huì)）為信徒提供了定期相聚、交流情感、強(qiáng)化歸屬感的機(jī)會(huì)，有效維系了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。再次，宗教有時(shí)能扮演調(diào)解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的角色，通過教義勸導(dǎo)、宗教領(lǐng)袖調(diào)解等方式緩解沖突。例如，佛教的“非暴力”原則和道教“和而不同”的思想都蘊(yùn)含著促進(jìn)和諧的理念。最后，宗教可以為個(gè)體提供精神慰藉和生命意義的支撐，幫助人們應(yīng)對(duì)生活中的困境和不確定性，從而穩(wěn)定社會(huì)情緒，維護(hù)社會(huì)秩序。宗教在社會(huì)功能分化方面也扮演著復(fù)雜角色。一方面，在一些社會(huì)中，宗教曾承擔(dān)了早期許多現(xiàn)代社會(huì)的功能。例如，在古代，宗教機(jī)構(gòu)常常是教育、醫(yī)療和社會(huì)福利的主要提供者。另一方面，隨著社會(huì)現(xiàn)代化和世俗化進(jìn)程，許多原本由宗教承擔(dān)的社會(huì)功能被新興的社會(huì)機(jī)構(gòu)（如學(xué)校、醫(yī)院、政府）所取代，宗教組織逐漸從社會(huì)生活的許多領(lǐng)域退出，功能趨于專門化。然而，宗教并未完全消失其功能，而是在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演著特定的角色。例如，在現(xiàn)代社會(huì)，宗教組織在提供社區(qū)支持、