2025年大學(xué)《數(shù)字人文》專業(yè)題庫——數(shù)字人文視角下的文化研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共10分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填在題干后的括號(hào)內(nèi)）1.下列哪一項(xiàng)不是數(shù)字人文研究區(qū)別于傳統(tǒng)人文研究的關(guān)鍵特征？A.重視大數(shù)據(jù)分析與挖掘B.倡導(dǎo)跨學(xué)科方法與視角C.強(qiáng)調(diào)文本的精細(xì)閱讀與闡釋D.運(yùn)用計(jì)算方法進(jìn)行模式識(shí)別2.文化研究中的“表征”（Representation）理論，在數(shù)字人文視域下，可以通過哪些技術(shù)手段進(jìn)行更深入的考察？（請(qǐng)選擇兩個(gè)）A.內(nèi)容分析（ContentAnalysis）B.網(wǎng)絡(luò)爬蟲（WebScraping）C.情感分析（SentimentAnalysis）D.關(guān)系圖譜構(gòu)建（NetworkGraphConstruction）3.數(shù)字人文領(lǐng)域中的“數(shù)據(jù)倫理”問題，最直接地挑戰(zhàn)了哪項(xiàng)傳統(tǒng)人文研究范式？A.歷史考證主義B.形式主義批評(píng)C.解釋學(xué)D.唯物史觀4.如果研究者希望利用數(shù)字方法分析某一歷史時(shí)期公共輿論的演變，以下哪種數(shù)據(jù)源可能最為合適？A.官方檔案的數(shù)字化圖像B.個(gè)人日記的文本數(shù)據(jù)C.當(dāng)時(shí)主流報(bào)紙的全文數(shù)據(jù)庫D.考古發(fā)掘出土的器物標(biāo)本信息5.以下哪項(xiàng)技術(shù)或方法，最常被用于揭示社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社群結(jié)構(gòu)或信息傳播路徑？A.GIS空間分析B.文本生成模型（TextGenerationModel）C.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析（SocialNetworkAnalysis）D.虛擬現(xiàn)實(shí)重建（VirtualRealityReconstruction）二、名詞解釋（每小題4分，共20分）1.數(shù)字人文（DigitalHumanities）2.文化算法主義（CulturalAlgorithmism）3.表征權(quán)力（RepresentationalPower）4.數(shù)據(jù)化（Datafication）5.數(shù)字公共領(lǐng)域（DigitalPublicSphere）三、簡答題（每小題6分，共18分）1.簡述數(shù)字人文視角下進(jìn)行文化研究的主要優(yōu)勢。2.比較文本分析在網(wǎng)絡(luò)文化研究與歷史文獻(xiàn)研究中的應(yīng)用異同。3.數(shù)字人文項(xiàng)目在實(shí)施過程中，可能面臨哪些主要的倫理挑戰(zhàn)？四、論述題（每小題10分，共20分）1.論述大數(shù)據(jù)分析如何能夠拓展文化研究的視野和方法論。2.結(jié)合具體案例或現(xiàn)象，論述數(shù)字人文視角對(duì)理解“文化遺產(chǎn)”概念帶來的變革。五、案例分析題（12分）假設(shè)一位研究者希望探究社交媒體平臺(tái)上關(guān)于某一社會(huì)熱點(diǎn)事件的討論如何呈現(xiàn)特定的群體身份認(rèn)同。請(qǐng)說明該研究可以運(yùn)用哪些數(shù)字人文方法？并分析這些方法在揭示文化現(xiàn)象方面的潛力與局限性。試卷答案---一、選擇題1.C解析思路：數(shù)字人文強(qiáng)調(diào)利用計(jì)算方法和技術(shù)，與傳統(tǒng)人文研究中精細(xì)閱讀、闡釋文本的特征有所不同。A、B、D均為數(shù)字人文的典型特征。2.B,C解析思路：網(wǎng)絡(luò)爬蟲（B）可以獲取表征文化的在線內(nèi)容；情感分析（C）可以量化文本中的情感傾向，揭示表征的潛在態(tài)度。內(nèi)容分析（A）是傳統(tǒng)方法；關(guān)系圖譜構(gòu)建（D）更多用于分析關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而非表征本身。3.A解析思路：傳統(tǒng)歷史考證主義側(cè)重文獻(xiàn)考證和客觀性，而數(shù)據(jù)倫理關(guān)注數(shù)據(jù)的獲取、使用、隱私等問題，對(duì)客觀性提出了挑戰(zhàn)。形式主義（B）關(guān)注文本形式；解釋學(xué)（C）關(guān)注意義闡釋；唯物史觀（D）是歷史哲學(xué)。4.C解析思路：報(bào)紙作為當(dāng)時(shí)公開傳播媒介，其內(nèi)容直接反映了當(dāng)時(shí)的公共輿論。A、B、D雖然也是歷史數(shù)據(jù)，但不如報(bào)紙直接反映公共輿論演變。5.C解析思路：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析（C）的核心是研究個(gè)體或節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，是揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)系傳播的理想工具。GIS（A）用于空間分析；文本生成模型（B）用于內(nèi)容創(chuàng)作；虛擬現(xiàn)實(shí)（D）用于環(huán)境模擬。二、名詞解釋1.數(shù)字人文：指將計(jì)算方法、信息技術(shù)和跨學(xué)科理論應(yīng)用于人文科學(xué)研究領(lǐng)域的交叉學(xué)科領(lǐng)域。它不僅涉及技術(shù)工具的應(yīng)用，更強(qiáng)調(diào)以數(shù)字方式重新思考和理解人文學(xué)科的核心問題。2.文化算法主義：指算法在文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)過程中的日益深入和主導(dǎo)地位，以及這種地位如何塑造文化形態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)認(rèn)知和權(quán)力關(guān)系。它關(guān)注技術(shù)邏輯如何嵌入并重塑文化實(shí)踐。3.表征權(quán)力：指通過符號(hào)、語言、圖像等媒介再現(xiàn)和建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、群體身份及權(quán)力關(guān)系的能力。在文化研究中，關(guān)注誰有權(quán)表征誰、如何表征以及表征效果如何的問題。數(shù)字人文可擴(kuò)展對(duì)此的研究范圍和深度。4.數(shù)據(jù)化：指將各種現(xiàn)象、過程、對(duì)象轉(zhuǎn)化為可計(jì)算、可分析的數(shù)據(jù)形式的過程。在數(shù)字人文中，指將文本、圖像、聲音、行為等各種人文信息轉(zhuǎn)化為機(jī)器可讀的數(shù)據(jù)，以便進(jìn)行量化分析。5.數(shù)字公共領(lǐng)域：指依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)形成的公共討論和意見交流的空間。它包括社交媒體平臺(tái)、新聞網(wǎng)站評(píng)論區(qū)、博客、論壇等，是公民表達(dá)觀點(diǎn)、參與公共事務(wù)討論的場所，具有虛擬性、互動(dòng)性和全球性等特點(diǎn)。三、簡答題1.簡述數(shù)字人文視角下進(jìn)行文化研究的主要優(yōu)勢。解析思路：回答時(shí)應(yīng)從方法和視角兩個(gè)層面展開。方法上，強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)分析、計(jì)算方法的應(yīng)用，可以處理傳統(tǒng)方法難以應(yīng)對(duì)的海量、復(fù)雜文化數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)隱藏模式。視角上，促進(jìn)跨學(xué)科對(duì)話，連接人文與科技；拓展研究范圍，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字媒介等新文化形態(tài)；增強(qiáng)研究的互動(dòng)性和參與性，讓公眾參與文化研究過程。2.比較文本分析在網(wǎng)絡(luò)文化研究與歷史文獻(xiàn)研究中的應(yīng)用異同。解析思路：同：兩者都利用文本分析技術(shù)（如詞頻統(tǒng)計(jì)、主題建模、情感分析）從文本數(shù)據(jù)中提取信息、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、理解現(xiàn)象。目標(biāo)都是通過分析文本來洞察文化特征、社會(huì)心態(tài)或歷史進(jìn)程。異：數(shù)據(jù)來源不同（網(wǎng)絡(luò)文化研究主要使用社交媒體、博客、評(píng)論等生性數(shù)字文本；歷史文獻(xiàn)研究使用印刷或手寫歷史檔案）；數(shù)據(jù)規(guī)模和類型不同（網(wǎng)絡(luò)文本量大、碎片化、口語化；歷史文獻(xiàn)量相對(duì)小、結(jié)構(gòu)化程度不一、語言古雅）；分析側(cè)重可能不同（網(wǎng)絡(luò)文本可能更關(guān)注實(shí)時(shí)情緒、熱點(diǎn)追蹤；歷史文獻(xiàn)可能更關(guān)注語境、作者意圖、長期變遷）。3.數(shù)字人文項(xiàng)目在實(shí)施過程中，可能面臨哪些主要的倫理挑戰(zhàn)？解析思路：應(yīng)至少從數(shù)據(jù)、算法、主體三個(gè)層面思考。數(shù)據(jù)層面：數(shù)據(jù)隱私保護(hù)（個(gè)人身份信息泄露）、數(shù)據(jù)所有權(quán)與獲取授權(quán)、數(shù)據(jù)偏見（樣本代表性不足導(dǎo)致結(jié)論偏頗）。算法層面：算法偏見（模型訓(xùn)練數(shù)據(jù)或算法設(shè)計(jì)導(dǎo)致的歧視）、算法透明度與可解釋性不足、算法決策的問責(zé)制缺失。主體層面：數(shù)字鴻溝（技術(shù)接入不平等導(dǎo)致的參與不公）、研究主體的能動(dòng)性與參與權(quán)保障、技術(shù)對(duì)人類主體性的潛在影響。四、論述題1.論述大數(shù)據(jù)分析如何能夠拓展文化研究的視野和方法論。解析思路：首先，闡述大數(shù)據(jù)分析如何擴(kuò)展研究對(duì)象，從傳統(tǒng)的精英文化、精英文本擴(kuò)展到大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、口語文化等海量數(shù)據(jù)，使文化研究能夠關(guān)注更廣泛、更“日常”的現(xiàn)象。其次，論述其如何引入新的研究方法，如計(jì)量方法、模式識(shí)別、關(guān)聯(lián)挖掘，使文化研究能夠從宏觀層面、統(tǒng)計(jì)角度發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)方法難以察覺的文化趨勢和模式。再次，說明其如何促使研究范式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)從個(gè)體闡釋轉(zhuǎn)向群體行為模式分析，從靜態(tài)描述轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)演化追蹤。最后，可辯證地指出其局限性，如數(shù)據(jù)質(zhì)量、算法偏見、過度量化等問題。2.結(jié)合具體案例或現(xiàn)象，論述數(shù)字人文視角對(duì)理解“文化遺產(chǎn)”概念帶來的變革。解析思路：首先，指出傳統(tǒng)上文化遺產(chǎn)主要指物質(zhì)和非物質(zhì)的“遺產(chǎn)地”或“代表性項(xiàng)目”，具有靜態(tài)、精英化的特點(diǎn)。其次，論述數(shù)字人文如何使文化遺產(chǎn)概念變得動(dòng)態(tài)和多元：數(shù)字檔案和三維重建技術(shù)可以“復(fù)活”和傳播瀕?；虻赜蛐晕幕z產(chǎn)；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體使“用戶生成內(nèi)容”成為文化遺產(chǎn)的組成部分（如在線故事講述、虛擬參觀體驗(yàn)）；數(shù)據(jù)庫技術(shù)使分散的遺產(chǎn)信息得以整合與關(guān)聯(lián)。再次，結(jié)合案例（如：利用GIS技術(shù)繪制文化遺產(chǎn)分布圖，利用網(wǎng)絡(luò)分析研究在線文化遺產(chǎn)討論熱度，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓用戶“親臨”遺址），具體說明數(shù)字人文如何揭示文化遺產(chǎn)的傳播、認(rèn)同和演變過程。最后，總結(jié)數(shù)字人文視角使文化遺產(chǎn)概念更具包容性、互動(dòng)性和時(shí)代性。五、案例分析題假設(shè)一位研究者希望探究社交媒體平臺(tái)上關(guān)于某一社會(huì)熱點(diǎn)事件的討論如何呈現(xiàn)特定的群體身份認(rèn)同。請(qǐng)說明該研究可以運(yùn)用哪些數(shù)字人文方法？并分析這些方法在揭示文化現(xiàn)象方面的潛力與局限性。解析思路：方法層面：可以運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析（如識(shí)別關(guān)鍵意見領(lǐng)袖、社群結(jié)構(gòu)、群體邊界），文本分析（如情感分析、主題建模、話語分析，識(shí)別不同群體的語言模式和身份標(biāo)簽），以及可視化技術(shù)（如繪制傳播路徑圖、情感分布圖、話題演化圖）。數(shù)據(jù)層面可以包括用戶發(fā)帖內(nèi)容、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等數(shù)據(jù)。潛力：這些方法能夠處理大規(guī)模、實(shí)時(shí)的社交媒體數(shù)據(jù)，揭示群體