2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代詩(shī)歌中的意象表現(xiàn)與審美考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.意象2.意境3.比興4.虛實(shí)相生二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述“松、竹、梅”作為詩(shī)歌常見(jiàn)意象的文化內(nèi)涵及其審美意趣。2.分析李白《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”一句所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。3.概括中國(guó)古代詩(shī)歌情景交融的幾種主要方式。4.闡述王維詩(shī)歌中“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的審美特征與其意象運(yùn)用有何關(guān)系。三、論述題（每題20分，共40分）1.選取陶淵明和杜甫的詩(shī)歌各一首（或片段），比較分析兩位詩(shī)人各自意象運(yùn)用風(fēng)格的異同，并探討其反映的不同人生境界與審美追求。2.從漢學(xué)比較文學(xué)的角度，談?wù)勚袊?guó)古典詩(shī)歌中的“游子思婦”母題在????（韓詩(shī)）或?（詩(shī)）中的接受與變體，分析其文化意涵的異同。試卷答案一、名詞解釋1.意象：指詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人融入了主觀情感、想象和理解的客觀物象或景象。它不僅僅是客觀事物的描摹，更是經(jīng)過(guò)詩(shī)人選擇、加工和提煉，能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴，具有象征意義和審美價(jià)值的藝術(shù)形象。意象是連接主觀世界與客觀世界、傳達(dá)詩(shī)人思想情感的重要媒介。*解析思路：定義需包含客觀物象/景象、主觀情感/想象/理解、藝術(shù)形象、象征意義、審美價(jià)值等核心要素。強(qiáng)調(diào)其是詩(shī)人主觀加工的產(chǎn)物，是溝通內(nèi)外、傳達(dá)情感的關(guān)鍵。2.意境：指詩(shī)歌通過(guò)意象的組合和營(yíng)造，所創(chuàng)造出的能夠引發(fā)讀者想象和情感共鳴的、富有哲理或?qū)徝酪馊さ乃囆g(shù)境界。它通常是情景交融的產(chǎn)物，是詩(shī)人主觀情思與客觀景物相互映襯、渾然一體的整體效果，具有朦朧、深遠(yuǎn)、含蓄的特點(diǎn)。*解析思路：定義需包含詩(shī)歌創(chuàng)造、意象組合、情景交融、主觀情思與客觀景物、藝術(shù)境界、引發(fā)共鳴、朦朧深遠(yuǎn)含蓄等特征。強(qiáng)調(diào)其整體性、融合性和感染力。3.比興：中國(guó)古代詩(shī)歌中一種重要的表現(xiàn)手法。“比”指比喻、象征、類比，“興”指托物起興、引出主題或情感。比興手法往往將客觀景物與主觀情感巧妙結(jié)合，做到“先言他物以引起所詠之詞”，具有觸景生情、寓情于景、意蘊(yùn)豐富等特點(diǎn)。*解析思路：定義需包含“比”和“興”的具體含義（比喻象征類比vs托物起興引出主題情感）。闡述其結(jié)合景物與情感、觸景生情、寓情于景、意蘊(yùn)豐富等作用和特點(diǎn)。4.虛實(shí)相生：指詩(shī)歌創(chuàng)作中，既有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)（實(shí)寫、實(shí)景、實(shí)情）的描繪，也有通過(guò)想象、暗示、象征等手法所創(chuàng)造的虛幻境界（虛寫、虛景、虛情）?！疤搶?shí)相生”使得詩(shī)歌意境更加深邃、豐富，能引發(fā)讀者更廣闊的想象空間。*解析思路：定義需包含實(shí)寫與虛寫的區(qū)分，并解釋二者如何相互依存、相互襯托（相生）。強(qiáng)調(diào)其對(duì)豐富詩(shī)歌意境、拓展想象空間的作用。二、簡(jiǎn)答題1.“松、竹、梅”作為詩(shī)歌常見(jiàn)意象，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響?！八伞毕笳鲌?jiān)韌不拔、長(zhǎng)壽、君子之德；“竹”象征氣節(jié)、虛心、柔韌；“梅”象征傲骨、堅(jiān)韌、早春的希望。它們常被合稱為“歲寒三友”，在嚴(yán)酷的環(huán)境下仍能傲然挺立，因此成為文人雅士修身養(yǎng)性、表達(dá)高潔志向和堅(jiān)韌品格的重要象征。在審美上，它們不僅具有挺拔、清雅的形態(tài)美，更承載著豐富的精神內(nèi)涵，代表著一種剛直、純潔、堅(jiān)韌的審美理想，體現(xiàn)了中國(guó)文人獨(dú)特的生活情趣和精神追求。*解析思路：首先點(diǎn)明文化背景。然后分別解釋每種意象的核心象征意義。接著闡述“歲寒三友”的合稱及其象征意義。最后總結(jié)其在審美上的形態(tài)美和精神內(nèi)涵，及其與中國(guó)文人精神追求的關(guān)聯(lián)。2.李白《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”一句運(yùn)用了對(duì)比、夸張和直抒胸臆的表現(xiàn)手法。通過(guò)“鐘鼓饌玉”這一代表富貴榮華的典型意象與現(xiàn)實(shí)相對(duì)比，強(qiáng)烈反襯出詩(shī)人對(duì)世俗成功的蔑視。運(yùn)用“不足貴”直接表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的不屑。而“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”則運(yùn)用了夸張的手法，極言詩(shī)人對(duì)“長(zhǎng)醉”這種逃避現(xiàn)實(shí)、獲得精神解脫方式的渴望，表現(xiàn)了詩(shī)人豪放不羈的性格、對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦（如懷才不遇）的憤懣以及對(duì)自由永恒的向往。這種強(qiáng)烈的情感表達(dá)和反差巨大的意象選擇，極富感染力，塑造了一個(gè)渴求精神解放、蔑視世俗功名的李白形象。*解析思路：識(shí)別“鐘鼓饌玉”與“長(zhǎng)醉”之間的對(duì)比關(guān)系及其效果（反襯）。識(shí)別“長(zhǎng)醉不愿醒”的夸張性質(zhì)及其表達(dá)的情感（渴望解脫、蔑視現(xiàn)實(shí)）。結(jié)合詩(shī)歌背景和李白性格，分析這些手法共同塑造的人物形象和表達(dá)的主題。3.中國(guó)古代詩(shī)歌情景交融的主要方式包括：一是“寫景中帶情”，即詩(shī)人將主觀情感融入景物描寫之中，通過(guò)描繪特定景象來(lái)烘托、暗示或象征自己的情感，達(dá)到情景一體的效果，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；二是“借景抒情”，即詩(shī)人先描繪客觀景物，再抒發(fā)由此引發(fā)的情感，或通過(guò)景物變化來(lái)表現(xiàn)情感發(fā)展，如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”；三是“寓情于景”，即將情感寄寓在景物描寫之中，不直接言情，但字里行間流露出鮮明的情感色彩，如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；四是“情景互映”，即景物與情感相互映照、相互觸發(fā)，彼此加深，如“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”。這些方式共同構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)的審美特征。*解析思路：列舉并清晰解釋幾種主要的情景交融方式（寫景帶情、借景抒情、寓情于景、情景互映）。對(duì)每種方式給出簡(jiǎn)潔的定義或例證。最后總結(jié)這些方式如何共同作用，形成詩(shī)歌的意境美。4.王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的審美特征與其意象運(yùn)用密切相關(guān)?！霸?shī)中有畫”指王維的詩(shī)歌意境如畫般清新、明麗、富有立體感和畫面感。這得益于他極高的繪畫技巧和藝術(shù)感受力，他善于選擇具有視覺(jué)美感的意象（如山水、云霞、花木、亭臺(tái)），并運(yùn)用色彩、線條、光影等感覺(jué)進(jìn)行描繪，營(yíng)造出層次豐富、動(dòng)靜結(jié)合的視覺(jué)空間。他的意象往往具有清新、空靈、自然的特質(zhì)，較少塵世的喧囂，如同水墨畫般留白較多，引人想象?！爱嬛杏性?shī)”則指王維的詩(shī)作蘊(yùn)含著深刻的禪意、哲理和豐富的情感意蘊(yùn)，意境深遠(yuǎn)，引人回味。這體現(xiàn)了他將詩(shī)歌的抒情功能與哲理思考、禪意體悟相結(jié)合的特點(diǎn)。他的意象不僅描繪了客觀景物，更寄托了他對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)人生的感悟以及追求內(nèi)心寧?kù)o的禪宗思想，使得詩(shī)歌具有超越畫面的精神高度和審美深度。因此，王維通過(guò)精心選擇和組合富有畫面感和哲理意蘊(yùn)的意象，成功地將繪畫的視覺(jué)美與詩(shī)歌的抒情性、哲理性融為一體。*解析思路：首先解釋“詩(shī)中有畫”的內(nèi)涵（畫面感、視覺(jué)美），然后分析其與王維意象選擇（視覺(jué)美感、清新空靈）和描繪手法（色彩線條光影、留白）的關(guān)系。接著解釋“畫中有詩(shī)”的內(nèi)涵（意境深遠(yuǎn)、哲理禪意），分析其與意象所寄托的思想情感（禪意、哲理、內(nèi)心寧?kù)o）的關(guān)系。最后總結(jié)意象運(yùn)用如何將繪畫美與詩(shī)歌抒情哲思結(jié)合，形成獨(dú)特風(fēng)格。三、論述題1.陶淵明的詩(shī)歌意象多選用田園風(fēng)光、農(nóng)事勞作、自然隱逸之物，如“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，意象清新、質(zhì)樸、自然，充滿生機(jī)與寧?kù)o，反映了詩(shī)人歸隱田園、向往自然、追求精神自由的人生境界，體現(xiàn)了平淡沖和、返璞歸真的審美追求。其意象運(yùn)用重在真實(shí)地描摹自然和生活，表達(dá)內(nèi)心的平和與滿足。杜甫的詩(shī)歌意象則更為廣闊、沉重，常選用戰(zhàn)亂、饑荒、漂泊、官場(chǎng)、古跡等具有時(shí)代烙印和社會(huì)現(xiàn)實(shí)感的物象，如“國(guó)破山河在，城春草木深”、“茅屋為秋風(fēng)所破歌”、“三吏”、“三別”、“登高”，意象雄渾、蒼涼、悲壯，反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民、顛沛流離、壯志難酬的人生經(jīng)歷，體現(xiàn)了沉郁頓挫、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的審美追求。其意象運(yùn)用重在深刻地揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類苦難，表達(dá)強(qiáng)烈的情感和人文關(guān)懷。比較而言，兩位詩(shī)人意象風(fēng)格的差異主要在于：陶淵明意象清新自然，表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的寧?kù)o與理想；杜甫意象雄渾沉郁，反映廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與家國(guó)情懷。這種差異根植于他們不同的人生遭際、時(shí)代背景和人格氣質(zhì)，共同構(gòu)成了唐詩(shī)意象世界的豐富性與多樣性。*解析思路：分別選取代表詩(shī)人及其風(fēng)格特征的詩(shī)歌意象進(jìn)行分析，闡述意象與其人生境界、審美追求的內(nèi)在聯(lián)系（陶：自然平淡；杜：現(xiàn)實(shí)沉郁）。然后進(jìn)行比較，明確指出二者在意象選擇（自然vs社會(huì)）、風(fēng)格（清新vs雄渾）、情感表達(dá)（平和vs悲憫）上的主要異同。最后總結(jié)這種差異的根源及其在文學(xué)史上的意義。2.中國(guó)古典詩(shī)歌中的“游子思婦”母題，表達(dá)的是游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念親人（尤其是妻子）的情感，蘊(yùn)含著對(duì)團(tuán)圓、安穩(wěn)、鄉(xiāng)土的渴望。這一母題在中國(guó)文學(xué)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。從漢學(xué)比較文學(xué)的角度來(lái)看，該母題在????（韓詩(shī)）和?（詩(shī)）中得到了顯著的接受與變體。在????（韓詩(shī)）中，受儒家文化影響，“忠”與“孝”同樣重要，游子思鄉(xiāng)往往與對(duì)國(guó)家、君主的忠誠(chéng)聯(lián)系起來(lái)，或與對(duì)父母的責(zé)任感交織。例如，一些朝鮮詩(shī)人在表達(dá)思鄉(xiāng)之情時(shí)，可能會(huì)融入對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，或在描寫思婦時(shí)，強(qiáng)調(diào)其持家不易、等待歸期的堅(jiān)韌，體現(xiàn)出朝鮮社會(huì)特有的家庭倫理觀念和國(guó)家意識(shí)。在?（詩(shī)）中，尤其是在李朝時(shí)期，隨著市民文化的發(fā)展和女性地位的變化，女性詩(shī)人的作品開(kāi)始增多，她們筆下的思婦形象可能更為獨(dú)立、主動(dòng)，甚至帶有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和性別角色的反思。例如，一些女性詩(shī)人可能更直接地抒發(fā)獨(dú)守空閨的愁苦，或表達(dá)對(duì)丈夫仕途的擔(dān)憂與期盼，展現(xiàn)出不同于中國(guó)古典詩(shī)歌中常有的柔弱、被動(dòng)的思婦形象。從文化互鑒角度看，中朝兩國(guó)共享儒家文化圈背景，使得“游子思婦”母題在核心情感上具有相似性。但同時(shí)，兩國(guó)各自獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史進(jìn)程、社會(huì)制度（如朝鮮的社會(huì)等級(jí)、女性地位）和民族心理，又使得該母題在具體表現(xiàn)方式、情感側(cè)重、人物塑造等方面呈現(xiàn)出明顯的變體和差異。漢學(xué)研究可以關(guān)注這些變體