2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論與名篇鑒賞研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪位思想家不屬于“先秦諸子”中主張文學(xué)應(yīng)服務(wù)于政治教化的代表？A.孔子B.老子C.墨子D.莊子2.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)理論著作是？A.《文心雕龍》B.《詩(shī)品》C.《文選》D.《典論·論文》3.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者不包括？A.韓愈B.柳宗元C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).王維4.宋代詞壇并稱“蘇辛”的兩位詞人是？A.蘇軾和柳永B.蘇軾和辛棄疾C.李清照和秦觀D.柳永和秦觀5.被譽(yù)為“中國(guó)小說之祖”的古代小說是？A.《史記》B.《三國(guó)演義》C.《水滸傳》D.《搜神記》6.明代“三言二拍”中的“三言”是指？A.《金瓶梅》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》B.《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》C.《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》D.《封神演義》、《西游記》、《聊齋志異》7.“文以載道”的說法主要源于？A.儒家思想B.道家思想C.佛家思想D.坊家思想8.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上強(qiáng)調(diào)“神韻”說的重要人物是？A.王夫之B.王國(guó)維C.袁枚D.程顥9.下列哪部作品屬于元雜?。緼.《桃花扇》B.《西廂記》C.《牡丹亭》D.《長(zhǎng)生殿》10.從文學(xué)批評(píng)的角度看，“知人論世”這一方法的主要貢獻(xiàn)在于？A.強(qiáng)調(diào)作品的形式美B.注重作者生平和時(shí)代背景對(duì)作品的影響C.主張作品應(yīng)服務(wù)于政治D.認(rèn)為文學(xué)是情感的抒發(fā)二、填空題（每空1分，共10分）1.唐代詩(shī)歌流派中，以高適、岑參為代表的被稱為_______詩(shī)派。2.宋代著名詞人李清照的詞風(fēng)被稱為_______。3.明末清初的文學(xué)流派_______提倡“性靈說”。4.中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中，“風(fēng)骨”說主要強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的_______和_______。5.《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”、“雅”、“頌”按音樂性質(zhì)分類，其中“風(fēng)”主要指_______。6.曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)古典小說的_______。7.晉代文學(xué)家陶淵明是_______詩(shī)歌的代表人物。8.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，將“情”與“理”對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)主要源于_______。9.“意境”說是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)重要概念，它強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要?jiǎng)?chuàng)造出_______的藝術(shù)境界。10.清代著名的小說《儒林外史》的作者是_______。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.比興2.意境3.性靈說4.神韻說四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述先秦諸子文學(xué)思想的主要分歧。2.簡(jiǎn)述唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其歷史意義。3.簡(jiǎn)述《文心雕龍》中關(guān)于“情”與“理”關(guān)系的論述。五、論述題（20分）結(jié)合具體作品分析中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論中的“知人論世”方法的具體運(yùn)用及其意義。試卷答案一、選擇題1.D2.A3.D4.B5.D6.B7.A8.C9.B10.B二、填空題1.邊塞2.婉約3.花間派/清代性靈派（或具體人名袁枚、趙翼等）4.氣質(zhì)/風(fēng)骨，剛健/骨力5.地方民歌6.峰極/巔峰7.田園8.儒家/理學(xué)9.虛實(shí)相生/情景交融/物我合一10.吳敬梓三、名詞解釋1.比興：指《詩(shī)經(jīng)》中常用的表現(xiàn)手法，比即比喻，興即起興，引出詩(shī)題或烘托氣氛。2.意境：指詩(shī)歌通過形象描寫所營(yíng)造出的情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和共鳴。3.性靈說：明末清初以袁枚為代表的文學(xué)流派提倡的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要抒發(fā)真性情，反對(duì)擬古和形式主義。4.神韻說：清代王士禛提出的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要具有自然、清遠(yuǎn)、脫俗的風(fēng)格，追求神韻的體現(xiàn)。四、簡(jiǎn)答題1.先秦諸子文學(xué)思想的主要分歧在于：儒家強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和教化作用，主張“文以載道”；道家則認(rèn)為文學(xué)應(yīng)追求自然無(wú)為，反對(duì)人為的束縛；墨家重視文學(xué)的實(shí)際效用，主張“非樂”；法家則強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治作用，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)規(guī)范文學(xué)創(chuàng)作。2.唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容包括：反對(duì)駢文的浮靡文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的散文風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)文章要“文以載道”，具有社會(huì)教化作用；注重文章的內(nèi)容和思想性，反對(duì)只追求形式美。其歷史意義在于：推動(dòng)了散文的發(fā)展，提高了散文的社會(huì)地位，促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的革新，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.《文心雕龍》中關(guān)于“情”與“理”關(guān)系的論述：劉勰認(rèn)為“情”是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力，“理”是文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)。文學(xué)創(chuàng)作既要抒發(fā)真情實(shí)感，又要符合事理邏輯，做到“情理交融”。他反對(duì)只重情或只重理的傾向，主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)情與理的統(tǒng)一。五、論述題結(jié)合具體作品分析中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論中的“知人論世”方法的具體運(yùn)用及其意義?！爸苏撌馈笔莿③脑凇段男牡颀垺r(shí)序》中提出的文學(xué)批評(píng)方法，指要了解作者的生平經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景，才能正確地理解和評(píng)價(jià)作品?！爸恕奔戳私庾髡?，“論世”即考察時(shí)代。這一方法的具體運(yùn)用體現(xiàn)在：首先，通過了解作者的生平經(jīng)歷，可以理解其作品的思想內(nèi)容和情感傾向。例如，杜甫的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，他的許多作品都反映了唐代安史之亂時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，這與他的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。其次，通過考察作者所處的時(shí)代背景，可以理解作品的時(shí)代特征和社會(huì)意義。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”部分主要反映了西周時(shí)期各諸侯國(guó)的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，通過了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可以更好地理解這些詩(shī)歌的內(nèi)容和意義?！爸苏撌馈狈椒ǖ囊饬x在于：它為文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)科學(xué)的方法論，有助于我們更深入地理解和評(píng)價(jià)文學(xué)