高三歷史考試本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.圖1所示為湖北屈家?guī)X遺址的聚落格局。這可以用來說明屈家?guī)X文化時(shí)期垱木垱木晉”河曼00晉”A.聚落民眾開始定居生活B.社會等級色彩比較明顯2.秦占領(lǐng)楚地遷陵之初，即以秦的戶爵制度整編新“黔首”,但并不剝奪楚人原有楚地爵位，改以同級秦爵重新登記在冊，并據(jù)以分配田地資源及賦役。這表明，戰(zhàn)國末期的秦國D.努力調(diào)和秦楚治理體系【高三歷史第1頁(共6頁)】3.北魏孝文帝遷都洛陽后，開始重新制定漢族士族門第高低序列的標(biāo)準(zhǔn)，士族門第的高低基本上取決于當(dāng)時(shí)的權(quán)勢，即以祖上在北魏擔(dān)任官爵為主要標(biāo)準(zhǔn)，魏晉舊門只是作為其中的參考條件而已。北魏孝文帝重新制定門第序列標(biāo)準(zhǔn)主要是為了A.鞏固北魏政治統(tǒng)治B.消弭族群間的矛盾C.確立門閥政治秩序D.完善官僚選拔制度市為第五級區(qū)域中心城鎮(zhèn)的五級城市體系”。這一城市體系的形成反映了江南地區(qū)A.地方政府行政效率得到提升B.城市的經(jīng)濟(jì)職能得到了加強(qiáng)C.區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)的分工和專業(yè)化D.社會群體間流動(dòng)性日益增強(qiáng)5.金代初年，朝政由皇帝和少數(shù)國相級別的貴族共同討論決定。金熙宗時(shí)期，改前殿聽政為主要奏事方式：皇帝前殿聽取奏事官對軍國大事的跪奏，陪奏官則陪奏待命。這一調(diào)整A.保證了政治穩(wěn)定運(yùn)行B.強(qiáng)化了皇帝的政治權(quán)威C.提高了官員文化素養(yǎng)D.減少了政府決策的失誤A.市民文化成為社會主流文化B.士大夫與平民審美旨趣趨同C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響文學(xué)風(fēng)格D.理學(xué)世俗化推動(dòng)文化的創(chuàng)新管理外來踹工，踹匠的工資由布商字號交踹坊包頭支付。這反映了清代A.資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展B.封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)存在著互動(dòng)與聯(lián)系D.商人資本滲人生產(chǎn)環(huán)節(jié)A.強(qiáng)化傳統(tǒng)的忠君思想B.削弱沿海地區(qū)反清勢力C.總結(jié)明清易代的教訓(xùn)D.完善儒家綱常倫理觀念9.有學(xué)者在研究鴉片戰(zhàn)爭的影響時(shí)稱：魏源著《海國圖志》時(shí)，其主旨也不是基于“自強(qiáng)”之A.士人階層的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)生轉(zhuǎn)變B.西方侵略引發(fā)了國人的深刻反思C.地主階級對西方侵略認(rèn)識日益深人D.士大夫依然堅(jiān)守夷夏有別的思想10.圖2所示為1867—1895年中國棉紗、棉布進(jìn)出口指數(shù)(以1872年為100)變化情況。對圖中指數(shù)指數(shù)A.中國自然經(jīng)濟(jì)解體日益加速B.列強(qiáng)放松了對華經(jīng)濟(jì)侵略C.土布已占據(jù)國內(nèi)棉布主要市場D.西方棉布喪失了競爭優(yōu)勢11.1940年，陜甘寧邊區(qū)某農(nóng)村婦女在當(dāng)選村長后向群眾保證：“你們大家伙兒選上俺，俺就努力地辦吧!不過，今后大家伙兒都得認(rèn)真辦事，可不能把公事馬虎，就是被選的委員和代表A.工農(nóng)民主政權(quán)日益鞏固B.實(shí)現(xiàn)了基層政權(quán)的自治C.民眾政治覺悟得到提升D.人民民主權(quán)利得到擴(kuò)大12.1955年10月，中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會在日本舉行中國商品展覽會前夕，展覽會廣告登上A.中日兩國外交關(guān)系逐漸改善B.中國利用民間渠道拓展外交空間C.資本主義陣營內(nèi)部出現(xiàn)分化D.西方對華孤立政策開始走向失敗13.古埃及早王朝時(shí)代，新王即位要舉行加冕禮，典禮往往選擇在代表萬物開始的某一天舉行，而國王以神人雙性的身份出現(xiàn)在百姓面前，以神性的身份出現(xiàn)的份出現(xiàn)的國王頭戴紅冠。這反映出當(dāng)時(shí)的埃及A.神權(quán)高于王權(quán)B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)色彩濃厚C.專制權(quán)力膨脹D.政治與宗教相結(jié)合14.1765年英國《印花稅法》通過后，幾乎所有英屬北美殖民地的抗議性文件均未糾纏稅額是否合理以及征稅帶來的經(jīng)濟(jì)后果，而是直接把它歸為自由和權(quán)利問題。英國根本無權(quán)向殖民地征稅，如果強(qiáng)行征稅，就是對殖民地居民財(cái)產(chǎn)權(quán)利的嚴(yán)重侵犯，表明當(dāng)時(shí)的英屬北美殖民地A.較少遭受英國的經(jīng)濟(jì)掠奪B.民主權(quán)利意識開始覺醒C.未能看清殖民侵略的本質(zhì)D.深受西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)影響15.表1所示為20世紀(jì)六七十年代新加坡雙語政策的部分內(nèi)容。據(jù)此可知，新加坡的雙語政策表1法案主要內(nèi)容馬來語、華語、泰米爾語(新加坡當(dāng)?shù)刈迦褐坏哪刚Z)和英語是新加坡的四種官方語言：國語應(yīng)為馬來語，并應(yīng)以羅馬文字書寫校本身沿革而定，招生時(shí)不限定種族)A.推動(dòng)了國際教育交流與合作B.順應(yīng)了多元文化發(fā)展的需要C.動(dòng)搖了西方文化的霸權(quán)地位D.降低了移民群體的適應(yīng)成本16.[海上貿(mào)易與文明交流](14分)宋朝政府雖積極采取招徠蕃舶、鼓勵(lì)貿(mào)易的政策，但為了保障抽解和博買，防止商稅透漏、走私貿(mào)易及重要物資外流，仍實(shí)施以防范和限制為主的管理制度。如宋朝政府對遼、金、交趾等，禁通海上貿(mào)易；禁止中國商船擅自搭載外國與蕃客私相交易；等等。因以上諸般禁防，宋政府禁止舶船私自出海，“自來有市舶處，私發(fā)番船”。凡船出海貿(mào)易，皆須申請公憑，經(jīng)市舶司檢驗(yàn)，對于出港不經(jīng)檢驗(yàn)而無公憑者，——摘編自曹家齊《宋代的交通形勢與制度》圖4南宋對外貿(mào)易交通路線圖“藩舶巨艘……販于中國者皆浮靡無用之異物，而泄于外夷者，乃國家富貴之操柄。所得幾何，所失者不可勝計(jì)矣”。為此，南宋政府屢次禁止銅錢出境。嘉定十二年(1217年),認(rèn)為——摘編自袁超《魏晉至唐宋時(shí)期海上絲綢之路對外貿(mào)易進(jìn)出口商品種類的轉(zhuǎn)變》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出宋代海上貿(mào)易相較漢朝時(shí)的變化，以及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中國古代海上貿(mào)易路線長期繁榮的原因。(8分)17.[新型社團(tuán)與政治近代化](14分)材料一圖5清末知識分子政治性社團(tuán)成立年代分布(1895—1911年)材料二甲午中日戰(zhàn)爭后，關(guān)心國事的士人為新型社團(tuán)尋找合法性時(shí)，認(rèn)為清末社團(tuán)完全不同于新型社團(tuán)，本質(zhì)上“實(shí)襲西洋體制”。這些士人列出1895年至1911年成立，由知識分子(紳護(hù)衛(wèi)本位文化。于政治態(tài)度，則尚變法，求富強(qiáng)，重經(jīng)世致用。于學(xué)術(shù)理想，則講究格致之(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括甲午中日戰(zhàn)爭后晚清新型社團(tuán)的特征。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析甲午中日戰(zhàn)爭后晚清新型社團(tuán)發(fā)展的背景。(8分)18.[法國大革命與社會教化](15分)材料一雅各賓派(法國政治派別，資產(chǎn)階級激進(jìn)派)認(rèn)識到，要建立道德理想國，需要把整個(gè)社府道德教化的重要工具。雅各賓派還大力發(fā)展圖書、檔案、博物館等事業(yè)，但對弘揚(yáng)革命主旋律的文藝創(chuàng)作。材料二自大革命爆發(fā)起，法國民眾在愛國熱情和革命情緒的驅(qū)使下，抹的藝術(shù)品，這種自發(fā)行為一直存在。國民公會既鼓勵(lì)這種帶有強(qiáng)烈自由、平等傾向的舉動(dòng)，又對之憂心忡忡，屢次頒布法令保護(hù)文化遺產(chǎn)。1795年，布瓦西·丹格拉代表十一人委員會發(fā)表講話，提倡納稅選舉制，并認(rèn)為有產(chǎn)者才能享有政治權(quán)利。在丹格拉的講話中，依然民美德和公民身份來界定政治權(quán)利的政治話語逐漸消退。(1)根據(jù)材料一，指出法國雅各賓派執(zhí)政時(shí)期國民公會施行道德教化的目的。(5分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括1795年法國國民公會對內(nèi)統(tǒng)治政策的變化，并予以評價(jià)。(10分)19.[中國式現(xiàn)代化](12分)材料從大歷史的全球比較視野來看，現(xiàn)代化是人類文明不斷進(jìn)步的歷程。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱辛探索，走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化逐步完成了多重超越。主旨主要內(nèi)涵從計(jì)劃到市場，對蘇聯(lián)發(fā)展步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場