第第頁(yè)四川省南充市閬中市重點(diǎn)中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀黃河文明是與兩河流域文明、尼羅河文明、印度河文明齊名于世的大河文明，其求新求變的文化精神，使它在人類古文明史中獨(dú)樹一幟。而以往，變革精神這個(gè)黃河文明的顯著特色一直未被重視，人們總是給這種平原流域文明冠以保守性的特征。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要源自黑格爾的影響。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：“平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴性里邊?！边@便是將平原流域的農(nóng)業(yè)文明打上保守性特征的基礎(chǔ)性論述。人類早期文明受到地理環(huán)境很深的影響，是沒(méi)有異議的；平原流域文明有其保守性的一面，也可以找到不少例證。但我們也必須明白，對(duì)一種文明歷史屬性的判斷，最根本的還是要回到實(shí)證的歷史中。而一旦回到實(shí)證的研究領(lǐng)域，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的事實(shí)，那就是在中國(guó)黃河文明的古老基因中，持續(xù)活躍著求新求變的思想要素。黃河文明的經(jīng)典之作《周易》的第四十九卦是“革卦”，意為推行變革并取信于民眾，前景就至為亨通。解釋革卦的《彖傳》曰：“天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！辈粌H表達(dá)了求變之意，而且倡導(dǎo)順乎天而應(yīng)乎人的革命性變革。后世對(duì)“革卦”及其傳文的闡釋，也都強(qiáng)調(diào)了變革、革命的正當(dāng)性和合法性。這樣一種強(qiáng)調(diào)求新求變的思想，既是歷史本身的觀念反映，也反過(guò)來(lái)催生歷史的變革和發(fā)展。中國(guó)早期文明道路，就證實(shí)了這種歷史的變革。就核心觀念而言，夏代尊崇君主，殷代尊崇鬼神，周代尊崇禮法，三代各有不同的治國(guó)原則，文化觀念的變遷也清晰可見。黃河文明的變革精神，同人類早期文明史上著名的幾大文明相比也是較為突出的。譬如作為古埃及文明基本標(biāo)志之一的象形文字，在長(zhǎng)達(dá)三四千年的歷史中并沒(méi)有大的進(jìn)展。而作為黃河文明主要標(biāo)志的漢字，從殷商的甲骨文，經(jīng)過(guò)金文、大篆、小篆到隸書，即從類似象形文字的甲骨文，發(fā)展到接近今天漢字形態(tài)的隸書，只有千余年的時(shí)間。黃河文明的變革精神，深深影響了政治文明的進(jìn)程及其特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史變革，正是這種文明內(nèi)生性的歷史巨變。即使在秦統(tǒng)一中國(guó)之后，中國(guó)的政治體制也不是一成不變的，不管是其政治體制的核心官僚制度，還是經(jīng)濟(jì)制度、選官制度等方面，從秦到清發(fā)展變化的脈絡(luò)也清晰可循。以往有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)中國(guó)的這段歷史停滯不前，這可以看作是黃河文明保守性的例證。其實(shí)，這完全是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。事實(shí)上，古代中國(guó)在平原流域豐厚的土壤上，創(chuàng)造了早于西方千余年的中央集權(quán)制度、公平選才的科舉制度、取代貴族世襲的官僚制度，更是創(chuàng)造了直接影響西方政治進(jìn)程的舉世聞名的四大發(fā)明。馬克思曾說(shuō)：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具。”這無(wú)疑是對(duì)黃河文明求新求變及其創(chuàng)造能力的最高褒揚(yáng)！對(duì)于黃河文明中求新求變的思想要素，我們要特別重視。它既是這種具有鮮明地域特色的大河文明的獨(dú)特之處，也是身處新的大變革時(shí)代的當(dāng)代國(guó)人需要從先民身上汲取的思想營(yíng)養(yǎng)和寶貴品格。（摘編自李振宏《談黃河文明的變革精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．黑格爾認(rèn)為黃河文明極具保守性，他的觀點(diǎn)對(duì)后人如何評(píng)價(jià)黃河文明影響甚大。B．黃河文明盡管存在受地理環(huán)境影響深、具有保守性等不足，但創(chuàng)新精神更為顯著。C．《周易》中的“革卦”肯定了推行變革的重要性，并用湯武革命的史實(shí)予以闡釋。D．《周易》傳達(dá)的變革思想，是三代歷史變遷的觀念反映，也影響了先秦的歷史巨變。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章指出黃河文明的變革精神一直被人們忽視，這為本文立論提供了事實(shí)基礎(chǔ)。B．文章以黑格爾的看法和埃及象形文字為論據(jù)，從反面論證了黃河文明的變革精神。C．文章既縱向展現(xiàn)中國(guó)歷史發(fā)展，又橫向?qū)ⅫS河文明與幾大文明比較，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．文章從歷史事實(shí)和權(quán)威論斷兩方面入手，反駁了中國(guó)從秦到清停滯不前的傳統(tǒng)看法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)于一種悠久的文明，歷史實(shí)證的研究都有助于發(fā)現(xiàn)它所包含的求新求變的思想要素。B．從漢字和古埃及象形文字發(fā)展歷史來(lái)看，地理環(huán)境對(duì)文明的影響作用不盡相同。C．商鞅說(shuō)“五霸不同法而霸”，他所說(shuō)的史實(shí)，可視為《周易》中變革思想的實(shí)踐。D．如果認(rèn)為黃河文明意味著保守，就可能無(wú)法解釋古代中國(guó)長(zhǎng)期走在世界前列的歷史事實(shí)。實(shí)用類文本閱讀故宮角樓的智慧周乾位于北京市中心的世界文化遺產(chǎn)故宮，擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最為完整的古代木質(zhì)宮殿建筑群。這些建筑無(wú)論在造型上還是在技藝上都極具東方特色，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，角樓就是其中的典型代表之一。角樓位于故宮城墻的轉(zhuǎn)角，共有4座，其初始功能主要為軍事防御。史料及考古資料表明，我國(guó)多個(gè)朝代的宮城城墻上均建有角樓。如先秦古籍《考工記》的“匠人營(yíng)國(guó)”部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為“七雉”（約16.7米）；東周時(shí)期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護(hù)建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載。故宮角樓是我國(guó)古代工匠智慧的結(jié)晶。故宮角樓的營(yíng)建實(shí)際是由1個(gè)三重檐的四角攢尖亭、4個(gè)重檐歇山屋頂類古建筑、2個(gè)羊檐歇山類古建筑的屋頂巧妙堆疊而成，具體做法為：以1個(gè)三重檐的四角攢夫亭為基準(zhǔn)，亭的第一、二層在城墻交點(diǎn)的里側(cè)方向，分別接出兩個(gè)重檐歇山屋頂類建筑的正立面造型；在城墻交點(diǎn)的外側(cè)方向，分別接出兩個(gè)重檐歇山屋頂類建筑的端部造型。再在亭的第三層搭扣十字交叉的2個(gè)單檐歇山屋頂，且羊檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢夫亭翼角重合。亭在我國(guó)古代建筑中，可以作為城市的標(biāo)志物，女口街亭、市亭、都亭等；還可以作為邊防中的作觀察敵情用的崗?fù)?，如《備城門》中就有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d。角樓的三重檐攢夫亭部分，在功能上完美地實(shí)現(xiàn)了上述效果。另外，我國(guó)古代建筑一般比較低矮，而角樓建造在10米高的城墻之上，其視角已充分滿足駐守的士兵觀察敵情的需求，因而角樓內(nèi)部并沒(méi)有設(shè)樓梯。從造型方面來(lái)看，歇山屋頂類古建筑是我國(guó)各種類型古建筑中造型最為優(yōu)美的，包含的翼角數(shù)量在各類古建筑中亦最多。此外，故宮角樓表現(xiàn)出的重要特征之一就是翼角眾多，而公眾最感興趣的問(wèn)題就是，故宮角樓到底有多少個(gè)角。基于角樓的對(duì)稱做法，不難統(tǒng)計(jì)出建筑共有28個(gè)翼角，其中第一、二層屋檐各有12個(gè)翼角，第三層屋檐有4個(gè)翼角。另外，這28個(gè)翼角中，屬于三重檐攢夫亭的有12個(gè)，屬于重檐歇山屋頂類建筑的有16個(gè)。這些翼角均勻地分布在四個(gè)方向，產(chǎn)生了極具欣賞力的美感。從傳統(tǒng)文化角度來(lái)看，故宮角樓有著深邃的文化內(nèi)涵。紅黃色彩在建筑顯要位置的大量運(yùn)用，突出了我國(guó)古代皇家政治文化。在明清時(shí)期，僅帝王宮殿的屋頂才能使用黃色；而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色寓意剛強(qiáng)、熾熱，在宮殿建筑中有護(hù)衛(wèi)皇權(quán)之意。角樓屋頂大量采用的仙人走獸造型，是古人追尋“天人合一”思想的反映。而角樓的布局采用四面四角的方式，與我國(guó)儒家文化中提倡的“四正四隅”“川藏風(fēng)聚氣”理念相符合。此外，角樓在各個(gè)方向既有凸起的翼角，還有凹進(jìn)的窩角，凸凹相間，是我國(guó)古代“陰陽(yáng)合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。故宮角樓匯集了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑技藝和深遠(yuǎn)的建筑文化，其營(yíng)建體現(xiàn)了我國(guó)古代工匠的智慧。（有刪改）4．下列對(duì)文中“亭”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．故宮角樓中亭的一二層在城墻交點(diǎn)的里、外側(cè)分別接出重檐歇山屋頂類建筑的造型。B．故宮角樓中亭的第三層搭扣了十字交叉的2個(gè)重檐歇山屋頂，所有的翼角完全重合。C．在我國(guó)古代建筑中，亭并不罕見，并且種類很多，有些亭還可以作為城市的標(biāo)志物。D．墨翟所著的《備城門》中有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d，表明亭有觀察敵情的用途。5．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．故宮的木質(zhì)建筑群在造型上、技藝上極具東方特色，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，是具有世界意義的重要文化遺產(chǎn)。B．我國(guó)多個(gè)朝代的宮城城墻上均建有起到軍事防御作用的角樓，角樓的高度、位置、樣式和數(shù)量等一直都有明確的規(guī)定。C．故宮角樓翼角眾多，一座角樓有28個(gè)翼角，這些對(duì)稱設(shè)計(jì)的翼角均勻分布在四個(gè)方向，蘊(yùn)含著我國(guó)古代工匠的智慧。D．故宮角樓紅黃的色彩、仙人走獸的造型、四面四角的布局方式、凸凹相間的角等設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了獨(dú)特的理念。6．故宮角樓的智慧表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。文學(xué)類文本閱讀生命的燈師陀這一天我收到一封信，阿真姐的信。一陣悲喜，我不忍說(shuō)是傷痛，我坐下來(lái)；我應(yīng)該首先告訴你我的手指，我的手指不知怎的動(dòng)彈起來(lái)了。我讀著你的信，寫在新聞紙上的，橫過(guò)了好幾省，幾乎在路上走了兩個(gè)月的阿真姐的信。這是一個(gè)好的消息嗎，或者是比我所能想到的更壞？許多天以來(lái)，這年頭兒總使我們等候“無(wú)恙”。在深夜，我特別清楚地想起我們的親舊：大舅爺?shù)能埢C(jī)還軋軋地響嗎？忙三叔還在擔(dān)著他的雜貨挑子嗎？桂姐也還有工夫在嬰兒的風(fēng)帽上繡花嗎？這些人都是我們的鄉(xiāng)鄰。并不是我們不關(guān)心那些不熟識(shí)的，生命總是可愛的，而是我們不曾和他們相處過(guò)，我們想象不出他們的面貌。僅僅在報(bào)上，在想象中，我們知道有人在廝殺中死，有人在顛連困苦中死，猶如秋夜的流星不見了。這時(shí)候我也想起你，阿真姐。你是生長(zhǎng)在鄉(xiāng)下的，一個(gè)地主的家庭里?，F(xiàn)在我還能想見那新起的院落。這地方原來(lái)是一個(gè)小園，再加上一座樹林；有一天人們將樹林伐了，建筑了兩座屋子，在瓦屋里住著這人家的主人，在另一面，在臨近大路的草屋里喂著牲口。“一個(gè)地主的宅第是這樣的嗎？”當(dāng)你看見這篇文字的時(shí)候，你也許會(huì)這樣問(wèn)?！笆堑?，當(dāng)初就是這樣的?！蹦憔驮谶@單調(diào)的、和平的、靜寂的、毫無(wú)生氣的空氣中生長(zhǎng)著。不知道為了什么，這里我特別想起你們家里的兩棵樹；當(dāng)秋天來(lái)時(shí)，那瓦屋門前的棗樹能打下來(lái)五斗棗，在另一個(gè)角上，當(dāng)夜晚起風(fēng)的時(shí)候，那榆樹也能夠唿唿響了嗎？你就是像那些小樹一樣生長(zhǎng)著的，雖然你并不像那些小樹，因?yàn)樗鼈儽容^喜歡吵鬧，你則偏于沉默。你很早就有了這種傾向?！斑@個(gè)怪癖的孩子！”他們說(shuō)。但是沒(méi)有一個(gè)人知道你已經(jīng)有了自尊心。當(dāng)你玩耍的時(shí)候，當(dāng)你用毽子或是線球和村姑們競(jìng)技，一個(gè)村童向你們搗亂，于是你一句話也不說(shuō)地站起來(lái)，鼓起了小小的嘴唇，接著你輕蔑地瞪了他們一眼，傲慢地不聲不響地走了。你——阿真姐，你在單調(diào)，和平，遼闊，靜寂的平原上，采擷著那些生在田里的野花，當(dāng)潦天來(lái)時(shí)，你又脫去了鞋，用腳戲弄著水，就這樣你長(zhǎng)大起來(lái)了。你不像你的父母，也不像你的兄弟，你比他們公平，你的少女心比他們?nèi)蚀?。我想舉一個(gè)例子。在夏天，一個(gè)小販用大而干燥的聲音喊：“西瓜呵，大西瓜呵！”你的父親跑出去了。但這一回他買來(lái)的是杏；你拿了你的一份走進(jìn)自己的閨房，小心地把它們放到抽屜里。到了上午，你的弟弟和妹妹從外面跑回來(lái)了?！靶∥?，小六?！蹦氵@樣像一個(gè)大姐的招呼了他們。于是你打開抽屜，里面有兩本書，一只小盒，里面放著絨線。一股香氣飛出來(lái)了。一顆，兩顆，你數(shù)著紅的，往每一個(gè)向你伸出來(lái)的小小的掌心里放了一顆，接著又是一顆。漸漸的你長(zhǎng)大起來(lái)了，沉靜的，溫柔的。你有大大的黑眼睛，你有花一樣的兩頰?！案利惲?。”他們說(shuō)。日本人的鐵騎于是驚醒了這廣大，單調(diào)，和平，靜寂的平原，阿真姐，你離開了家鄉(xiāng)，從此你就和你的親屬失散了。我不知道你是怎樣憤怒，實(shí)在說(shuō)我從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)，我從不曾想到一個(gè)少女憤怒起來(lái)時(shí)是怎樣情形。不久你就加入了一個(gè)傷兵醫(yī)院；我不明白你加入的理由：是要為這個(gè)爭(zhēng)取自由的國(guó)家盡一點(diǎn)力，或是你看見了成千成萬(wàn)的受傷者無(wú)人看護(hù)？你穿上綴著紅十字的白衣，戴上綴著同樣的紅十字的白帽……我能夠想象出嗎，生著大而黑的眼睛，小小的嘴唇，花樣的兩頰，一個(gè)溫柔、無(wú)言、美麗的少女，在薄暗的屋子里，在彌漫著酸素和膿血?dú)庀⒌奈葑永?，為這些受傷者換繃帶，又簡(jiǎn)短地用極低的聲音說(shuō)著話。說(shuō)到這里我想起了一些人，那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途困頓，因?yàn)榕既坏母信d而要下去跑跑路的，打著紅面頰的貴小姐或少奶奶。我感到一陣悲哀，一陣說(shuō)不出的悲哀。你自然從來(lái)沒(méi)有想這樣遠(yuǎn)過(guò)。你橫過(guò)一省一省的土地，你從沒(méi)有一次走過(guò)三十里路的腳磨破了。阿真姐：現(xiàn)在我看著你的信。“我沒(méi)有固定地址，這信你也不必回答，你也許根本就收不到?！蹦阏f(shuō)的是這樣決絕，這樣痛苦。我惘然望著這些字，這些潦草的，你是坐到路旁的石上寫的嗎？或是在一座破廟里，在一張沒(méi)有油漆過(guò)的飯桌上寫的呢？這些困苦——雖是無(wú)人眷顧，雖是處在四顧都是陌生者中間——也沒(méi)有消磨一個(gè)孤零零的少女的向著生的愿望，其實(shí)即使是敵人的炮火也不會(huì)嚇住你的；但是那些粗暴的受傷者，或者是一個(gè)在醫(yī)院里混飯吃的流氓傷害了你的自尊心，傷害了阿真姐的自尊心了。你因此說(shuō)了你不應(yīng)該說(shuō)的話?！拔液蠡?，要是我可以后悔，我覺(jué)得不生成人要比較好些?！蹦阌终f(shuō)：“生命假如是燈，在深夜里，在荒野上，它正在閃動(dòng)……”我似乎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，也許我將在另一個(gè)機(jī)會(huì)說(shuō)，每一個(gè)少女——也可以說(shuō)是每一個(gè)青年人——都應(yīng)該是一個(gè)圓滿。我說(shuō)“應(yīng)該”，是已經(jīng)指出我們得不到，我們不能維持一個(gè)永久的，甚至較長(zhǎng)久的圓滿，因此我們才更加覺(jué)得生命的可愛。同樣的理由，阿真姐，豈不正是因?yàn)槭澜缟嫌兄毕?，豈不正是因?yàn)橛斜嘁灿袣g樂(lè)，或者是——有悲苦也應(yīng)該有歡樂(lè)，我們才要活下去嗎？現(xiàn)在我們且來(lái)更正，我們應(yīng)該說(shuō)：生命對(duì)于我們的朋友是一盞燈。1939年1月19日(有刪減)7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中畫波浪線處都用了“單調(diào)，和平，靜寂”等詞語(yǔ)，意在強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)的平原大地上，還有相當(dāng)一部分人沒(méi)有覺(jué)醒，以此喚起人們的抗?fàn)?。B．“我應(yīng)該首先告訴你我的手指，我的手指不知怎的動(dòng)彈起來(lái)了”這一細(xì)節(jié)描寫，刻畫出了“我”收到阿真姐的信后內(nèi)心的復(fù)雜感受。C．文章用“你”來(lái)稱呼阿真姐，仿佛在面對(duì)面交談一樣，既增強(qiáng)了兩個(gè)人之間的親近感，又有強(qiáng)烈的呼告作用，使文章情感濃烈，具有感染力。D．打著紅面頰的貴小姐或少奶奶因?yàn)榕既坏母信d而要下去跑跑路，與阿真姐一次走過(guò)三十里路把腳磨破了形成對(duì)比，突出了阿真姐的堅(jiān)韌品格。8．文中畫橫線處引用了阿真姐來(lái)信中的三句話，請(qǐng)分析這三句話的含意。9．文章以大量的篇幅寫過(guò)去的回憶，這有何用意？二、古代詩(shī)文閱讀（34分）文言文閱讀明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)耕而自生；得人心，則不趣之而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國(guó)，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。B．“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。C．“雖疾無(wú)聲”中的“疾”與成語(yǔ)“痛心疾首”中的“疾”意思不同。D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項(xiàng)：天時(shí)、人心、技能和勢(shì)位。B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。C．本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來(lái)表明君主的憂患在于不能專守一職。D．“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會(huì)使君主“名不稱實(shí)”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故得天時(shí)，則不務(wù)耕而自生；得人心，則不趣之而自勸。②堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，位卑也。古代?shī)歌閱讀五月一日蒙替本官不得隨例入闕感懷獻(xiàn)送相公①李頻五月傾朝謁紫宸，一朝無(wú)分在清塵。含香②已去星郎位，衣錦惟思婺女③鄰。折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于作者自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)，此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦。相公：舊時(shí)對(duì)宰相的敬稱。②含香：指侍奉君王。③婺女：二十八星宿之一，分野為作者故鄉(xiāng)浙江一帶。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)緊扣題目，表達(dá)了所有朝官都去朝拜君王、自己卻不在朝拜之列的失落傷感。B．頷聯(lián)承接上聯(lián)，交代詩(shī)人已經(jīng)卸任郎官，傳達(dá)出到故鄉(xiāng)之鄰建州施展抱負(fù)的渴盼。C．尾聯(lián)上句陳述詩(shī)人知道如何做才能報(bào)宰相之恩，以此表達(dá)平亂、治民的堅(jiān)定決心。D．雖然詩(shī)人都是離京外任，但在情感基調(diào)上，這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》截然不同。15．這首詩(shī)談到了詩(shī)人哪些為政之道？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。16．名篇名句默寫（1）《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世文人影響很大，在《赤壁賦》開頭，蘇軾就寫了自己與朋友泛舟于赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，即文中所謂“，”。（2）《歸園田居》中“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”兩句寫詩(shī)人歸園田后的生活，與劉禹錫《陋室銘》“，”有異曲同工之妙。（3）古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識(shí)。這些借景抒情的詩(shī)篇常常借用“松”這個(gè)意象，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用I中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈____的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然____，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所____的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)赺___、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂(lè)道觥籌交錯(cuò)B．琳瑯滿目淵遠(yuǎn)有自津津有味杯盤狼籍C．林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津有味杯盤狼籍D．琳瑯滿目淵遠(yuǎn)有自津津樂(lè)道觥籌交錯(cuò)18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9．文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成?！睆恼Z(yǔ)義上看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病，不能預(yù)防所有同類疾病。如13價(jià)肺炎疫苗無(wú)法預(yù)防新型冠狀病毒引起的肺炎；EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒引起的手足口病，①。疫苗可保護(hù)絕大多數(shù)人避免發(fā)病，但所有疫苗的保護(hù)率都不是100%。由于受種者個(gè)體差異、免疫應(yīng)答功能等原因，②。如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，無(wú)法檢測(cè)出來(lái)。疫苗接種并非兒童專利，成人疫苗接種同樣也不容忽視。成人可接種的疫苗也不少，如流感疫苗、肺炎疫苗、乙肝疫苗等等。③，“花小錢，防大病”，何樂(lè)而不為？20．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容用一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句來(lái)概括接種疫苗的必要性。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。火熱七月，盛夏流光，2023年7月28日，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在四川省成都市開幕。成都大運(yùn)會(huì)會(huì)徽糅合了“太陽(yáng)神鳥”與“鳳凰”這兩種典型中國(guó)元素，與國(guó)際大體聯(lián)標(biāo)志元素一脈相承；大運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)酷似蓋碗茶的造型蘊(yùn)含著中國(guó)人的待客之道；除此之外，川劇臉譜樣式的吉祥物“蓉寶”手辦、“太空蓉寶”虛擬數(shù)字文創(chuàng)更是為地域特色插上了時(shí)尚和科技的翅膀。成都大運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)采與青春活力的精彩碰撞，更是一次古蜀文化與現(xiàn)代文明的交相輝映。大運(yùn)中學(xué)學(xué)生觀看了成都大運(yùn)會(huì)開幕式直播，觀看后班級(jí)將舉行“大運(yùn)會(huì)與中國(guó)故事”為主題的觀后感分享交流，請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿。要求：要體現(xiàn)自己的認(rèn)知與思考；立意明確、標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析內(nèi)容的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。1．A.偷換概念?！昂诟駹栒J(rèn)為黃河文明極具保守性”有誤，根據(jù)第二段所引黑格爾的話語(yǔ)“黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：‘平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴性里邊?！笨芍u(píng)論的是“平原流域的農(nóng)業(yè)文明”，而非“黃河文明”。

B.曲解文意。原文是“人類早期文明受到地理環(huán)境很深的影響，是沒(méi)有異議的；平原流域文明有其保守性的一面，也可以找到不少例證”，可見“受地理環(huán)境影響深”是人類早期文明的特點(diǎn)，并非“不足”。

C.內(nèi)容混淆。原文是“解釋革卦的《彖傳》曰：‘天地革而四時(shí)成；湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！保梢姟坝脺涓锩氖穼?shí)予以闡釋”的是“解釋革卦的《彖傳》”，而非“革卦”本身。

故答案為：D。2．B.材料和觀點(diǎn)不一致。原文是“這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要源自黑格爾的影響”，可見文章引用黑格爾的論斷，意在指出對(duì)黃河文明的認(rèn)識(shí)誤區(qū)主要源自黑格爾的影響，而非從反面論證“黃河文明的變革精神”。

故答案為：B。3．A.推斷不當(dāng)。原文是說(shuō)對(duì)“中國(guó)黃河文明”的歷史實(shí)證研究，能發(fā)現(xiàn)其“古老基因中，持續(xù)活躍著求新求變的思想要素”，不能由此得出對(duì)于別的文明進(jìn)行歷史實(shí)證研究，也能“發(fā)現(xiàn)它所包含的求新求變的思想要素”。

故答案為：A。【答案】4．B5．B6．①功能方面：不僅能用于軍事防御，還可作為城市的標(biāo)志物。②造型（設(shè)計(jì)）方面：建筑結(jié)構(gòu)巧妙，具有觀賞的美感。③文化內(nèi)涵方面：不僅體現(xiàn)我國(guó)古代皇家政治文化，而且能體現(xiàn)古代哲學(xué)思想?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文中重要概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握概念的等內(nèi)涵和外延，尤其是對(duì)概念內(nèi)涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，解答此類題，先要審清題干要求，如本題要求回答“故宮角樓的智慧表現(xiàn)在哪些方面”，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題。4．B項(xiàng)，“所有的翼角完全重合”錯(cuò)，原文是“且單檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢尖亭的翼角重合”，并非所有的翼角完全重合，選項(xiàng)以偏概全。

故答案為：B。5．B項(xiàng)，“角樓的高度、位置、樣式和數(shù)量等一直都有明確的規(guī)定”錯(cuò)，根據(jù)原文“先秦古籍《考工記》的‘匠人營(yíng)國(guó)’部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為‘七雉’（約16.7米）；東周時(shí)期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護(hù)建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載”，可知有角樓的高度、位置、樣式的載，沒(méi)有關(guān)于數(shù)量的表述，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故答案為：B。6．功能方面，原文“角樓位于故宮城墻的轉(zhuǎn)角，共有4座，其初始功能主要為軍事防御”“亭在我國(guó)古代建筑中，可以作為城市的標(biāo)志物”，可概括出“不僅能用于軍事防御，還可作為城市的標(biāo)志物”；

造型（設(shè)計(jì)）方面，原文“故宮角樓的營(yíng)建實(shí)際是由1個(gè)三重檐的四角攢尖亭、4個(gè)重檐歇山屋頂類古建筑、2個(gè)羊檐歇山類古建筑的屋頂巧妙堆疊而成”“這些翼角均勻地分布在四個(gè)方向，產(chǎn)生了極具欣賞力的美感”可概括出“建筑結(jié)構(gòu)巧妙，具有觀賞的美感”；

文化內(nèi)涵方面，原文“紅黃色彩在建筑顯要位直的大量運(yùn)用，突出了我國(guó)古代皇家政治文化。在明清時(shí)期，僅帝王宮殿的屋頂才能使用黃色；而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色寓意剛強(qiáng)、熾熱，在宮殿建筑中有護(hù)衛(wèi)皇權(quán)之意。角樓屋頂大量采用的仙人走獸造型，是古人追尋‘天人合一’思想的反映。而角樓的布局采用四面四角的方式，與我國(guó)儒家文化中提倡的‘四正四隅’‘川藏風(fēng)聚氣’理念相符合”，可概括出“不僅體現(xiàn)我國(guó)古代皇家政治文化，而且能體現(xiàn)古代哲學(xué)思想”?！敬鸢浮?．A8．①意味著阿真姐為了抗戰(zhàn)在到處奔波，居無(wú)定所，也意味著時(shí)局的動(dòng)蕩和危急；②指阿真姐耳聞目睹了人民受到日寇的蹂躪而過(guò)著悲慘生活，也指軍人為抗戰(zhàn)做出的巨大犧牲，內(nèi)心感到非常的憤怒和痛苦；③意思是雖然要承受巨大的不幸，面對(duì)巨大的困難，但只要信念堅(jiān)定，生命還在，就會(huì)迎來(lái)勝利的曙光。9．①豐富阿真姐的形象，展現(xiàn)了阿真姐從一個(gè)美麗善良的少女成長(zhǎng)為勇敢而堅(jiān)韌的戰(zhàn)士的歷程。②形成對(duì)比，戰(zhàn)前人們過(guò)著單調(diào)、和平的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們的單調(diào)、和平的生活被破壞了。③突出主題，阿真姐身上所蘊(yùn)含的抗?fàn)幘駥?duì)我們每個(gè)人而言都是一盞精神的明燈?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句含義和作用的能力。理解句子含義，首先要找到句子在文中的所在位置，根據(jù)上下文，看看句子的表層含義下，是否具有深層含義，比喻義，引申義，句子有沒(méi)有指代某種東西，或者作者想傳遞的特殊情感。

（3）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。7．A.“意在強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)的平原大地上，還有相當(dāng)一部分人沒(méi)有覺(jué)醒”屬于過(guò)度解讀，特別是第一次“就在這單調(diào)的、和平的、靜寂的、毫無(wú)生氣的空氣中生長(zhǎng)著”，毫無(wú)此意，這是展現(xiàn)人們的生活狀態(tài)。

故答案為：A。8．由原文“我沒(méi)有固定地址，這信你也不必回答，你也許根本就收不到”以及“我惘然望著這些字，這些潦草的，你是坐到路旁的石上寫的嗎？或是在一座破廟里，在一張沒(méi)有油漆過(guò)的飯桌上寫的呢？”可知，意味著阿真姐為了抗戰(zhàn)在到處奔波，居無(wú)定所，也意味著時(shí)局的動(dòng)蕩和危急。

由原文“我后悔，要是我可以后悔，我覺(jué)得不生成人要比較好些”以及“其實(shí)即使是敵人的炮火也不會(huì)嚇住你的；但是那些粗暴的受傷者，或者是一個(gè)在醫(yī)院里混飯吃的流氓傷害了你的自尊心，傷害了阿真姐的自尊心了。你因此說(shuō)了你不應(yīng)該說(shuō)的話?！笨芍?，阿真姐耳聞目睹了人民受到日寇的蹂躪而過(guò)著悲慘生活，也指軍人為抗戰(zhàn)做出的巨大犧牲，內(nèi)心感到非常的憤怒和痛苦。

由原文“生命假如是燈，在深夜里，在荒野上，它正在閃動(dòng)……”可知，把“生命”比成“燈”，“燈”能給人光明和希望，深層意思是說(shuō)“只要生命還在，生活就有希望；“深夜”和“荒野”象征當(dāng)時(shí)黑暗里的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，由此可見此句的意思是雖然要承受巨大的不幸，面對(duì)巨大的困難，但只要信念堅(jiān)定，生命還在，就會(huì)迎來(lái)勝利的曙光。9．由原文“你這樣像一個(gè)大姐的招呼了他們。于是你打開抽屜，里面有兩本書，一只小盒，里面放著絨線。一股香氣飛出來(lái)了。一顆，兩顆，你數(shù)著紅的，往每一個(gè)向你伸出來(lái)的小小的掌心里放了一顆，接著又是一顆”以及“不久你就加入了一個(gè)傷兵醫(yī)院；我不明白你加入的理由：是要為這個(gè)爭(zhēng)取自由的國(guó)家盡一點(diǎn)力，或是你看見了成千成萬(wàn)的受傷者無(wú)人看護(hù)？你穿上綴著紅十字的白衣，戴上綴著同樣的紅十字的白帽”“你橫過(guò)一省一省的土地，你從沒(méi)有一次走過(guò)三十里路的腳磨破了”可知，回憶的內(nèi)容豐富阿真姐的形象，展現(xiàn)了阿真姐從一個(gè)美麗善良的少女成長(zhǎng)為勇敢而堅(jiān)韌的戰(zhàn)士的歷程。

由原文“你在單調(diào)，和平，遼闊，靜寂的平原上，采擷著那些生在田里的野花，當(dāng)雨天來(lái)時(shí)，你又脫去了鞋，用腳戲弄著水，就這樣你長(zhǎng)大起來(lái)了。你不像你的父母，也不像你的兄弟，你比他們公平，你的少女心比他們?nèi)蚀取币约啊霸诒“档奈葑永?，在彌漫著酸素和膿血?dú)庀⒌奈葑永?，為這些受傷者換繃帶，又簡(jiǎn)短地用極低的聲音說(shuō)著話”可知，前后內(nèi)容形成對(duì)比，戰(zhàn)前人們過(guò)著單調(diào)、和平的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們的單調(diào)、和平的生活被破壞了。

由原文“我后悔，要是我可以后悔，我覺(jué)得不生成人要比較好些?！币约啊啊吧偃缡菬?，在深夜里，在荒野上，它正在閃動(dòng)……”可知，阿真姐身上所蘊(yùn)含的抗?fàn)幘駥?duì)我們每個(gè)人而言都是一盞精神的明燈，在文章最后突出了主題。【答案】10．ACF11．B12．C13．①所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)。②堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

【附參考譯文】

英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。有才能沒(méi)有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(zhǎng)的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(zhǎng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重；堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”(是不一樣的)。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨┮暻ж?，無(wú)德無(wú)才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉?，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長(zhǎng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長(zhǎng)久安樂(lè)地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒(méi)有人響應(yīng)他，所以說(shuō)一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說(shuō)：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時(shí)畫成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得很好的國(guó)家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠(chéng)信不夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來(lái)結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來(lái)幫他出力，貼身的人用真心來(lái)和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來(lái)稱譽(yù)他，地位尊貴的人用權(quán)勢(shì)來(lái)?yè)泶魉Ｏ襁@樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績(jī)就會(huì)長(zhǎng)期樹立在國(guó)家之中，像太陽(yáng)月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jī)的原因。10．句意：千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”(是不一樣的)。

“千鉤得船則浮”“錙銖失船則沉”是并舉成分，句子結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，在它們前后斷開，即A和C處；

“非千鉤輕錙銖重也”是判斷句，句末語(yǔ)氣詞“也”表判斷，故應(yīng)在“也”后斷開，即F處。

故答案為：ACF。11．A.正確。都是“依靠，借助”。句意：依靠技能。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。

B.錯(cuò)誤。擁戴；動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。句意：全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉?邊笑邊說(shuō)話。

C.正確?？焖?，迅疾；痛苦。句意：雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。/形容極其傷心或悔恨。

D.正確。

故答案為：B。12．C.“來(lái)表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據(jù)原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來(lái)表明人臣的憂患在于不能專守一職。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“得”，掌握；“務(wù)”，努力耕種，種植；“趣”，通“趨”，督促；“勸”，勉勵(lì)。

（2）“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下?！敬鸢浮?4．A15．①勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂。面對(duì)建州的混亂局面，詩(shī)人主動(dòng)請(qǐng)求外放，平亂治民，不避艱險(xiǎn)。

②務(wù)實(shí)，從具體事務(wù)做起，不以官位高低做事，對(duì)基層工作有充分、正確的認(rèn)識(shí)。既要做能依法斷案的干吏，又要做勸課農(nóng)桑的工作。

③愛民如己，心系百姓。詩(shī)人對(duì)待百姓如同對(duì)待自己一樣，體現(xiàn)出愛民、重民之心?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。14．A.“失落傷感”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合注釋“此詩(shī)作于作者自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)，此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”可知，詩(shī)人為民請(qǐng)命，勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂，并沒(méi)有因?yàn)樽约翰辉诔葜卸鋫小?/p>

故答案為：A。15．結(jié)合注釋“此詩(shī)作于作者自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)，此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”及詩(shī)句“衣錦惟思婺女鄰”可知，詩(shī)人已經(jīng)辭掉了都官員外郎一職，只想身赴盜賊四起，百姓困苦的建州任職，表明作者不避艱險(xiǎn)，勇赴瘴癘之地的決心，表現(xiàn)了詩(shī)人勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂的為政之道。

結(jié)合頸聯(lián)“折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人”可知，詩(shī)人原來(lái)也曾當(dāng)官斷案，現(xiàn)在要規(guī)勸老百姓耕種，因?yàn)樗疽彩且粋€(gè)農(nóng)民。這兩句表現(xiàn)了作者對(duì)地方基層工作的正確認(rèn)識(shí)：官吏不能以官位高低做事，要從具體事務(wù)做起，既要做能依法斷案的干吏，又要做勸課農(nóng)桑的工作。這表現(xiàn)了他務(wù)實(shí)的為政之道。

結(jié)合尾聯(lián)“知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身”可知，詩(shī)人認(rèn)為報(bào)答皇帝的恩澤的最好辦法就是像惠養(yǎng)自己的身體一樣關(guān)心百姓；再結(jié)合注釋“此詩(shī)作于其自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)。此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”可知，詩(shī)人愛民如己，心系百姓。詩(shī)人對(duì)待百姓如同對(duì)待自己一樣，體現(xiàn)出愛民重民的為政之道。16．【答案】（1）誦明月之詩(shī)；歌窈窕之章（2）無(wú)絲竹之亂耳；無(wú)案牘之勞形（3）連峰去天不盈尺；枯松倒掛倚絕壁（景翳翳以將入/撫孤松而盤桓）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“窈窕”“牘”“盈”“翳”。故答案為：（1）誦明月之詩(shī)；歌窈窕之章（2）無(wú)絲竹之亂耳；無(wú)案牘之勞形

（3）連峰去天不盈尺；枯松倒掛倚絕壁

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?7．A18．修改為：在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。19．改句只是直接地把中華美食和中國(guó)美食文化的特性給羅列出來(lái)，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑。原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說(shuō)明了中華美食文化的特性。原句表達(dá)內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)，且節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅，故原句表達(dá)效果更好?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累選用合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。17．第一空，林林總總：形容眾多紛繁。琳瑯滿目：比喻面前美好的東西很多。原文強(qiáng)調(diào)小吃店數(shù)量種類之多，選用“林林總總”更恰當(dāng)。

第二空，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流的行程很長(zhǎng)；比喻歷史悠久。淵源有自：亦作“淵源有自來(lái)”，有根據(jù)，有來(lái)源，指有根底。結(jié)合語(yǔ)境，“中國(guó)歷史”是指時(shí)間長(zhǎng)久，選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”才搭配。

第三空，津津樂(lè)道：饒有興味地談?wù)?。津津有味：興趣濃厚的樣子，形容趣味很濃或很有滋味。結(jié)合語(yǔ)境，大盤雞、螺螄粉是人們常談?wù)摰拿朗常x用“津津樂(lè)道”更合適。

第四空，觥籌交錯(cuò)：酒器和酒籌交互錯(cuò)雜，形容相聚宴飲的歡樂(lè)。杯盤狼藉：形容宴會(huì)時(shí)或宴會(huì)后筵席上的雜亂情景。結(jié)合語(yǔ)境“推杯換盞”等，選擇“觥籌交錯(cuò)”更合適。18．畫波浪線的句子有三處語(yǔ)?。?/p>

一是成分殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語(yǔ)，應(yīng)該補(bǔ)齊介賓短語(yǔ)，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語(yǔ)“在……里”；

二是搭配不當(dāng)，“感動(dòng)”是指受外界事物的影響而激動(dòng)；而“感悟”主要強(qiáng)調(diào)心理上的妙覺(jué)、頓悟，這里應(yīng)改為“感悟”；

三是語(yǔ)序不當(dāng)，“或許”應(yīng)調(diào)到“對(duì)”的前面。

正確句子為：在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。19．首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的”，改句是“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”。

原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的”，既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又表述了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節(jié)奏明快優(yōu)雅。

而改句則只是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)羅列，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑?！敬鸢浮?0．接種疫苗雖然并不能完全避免發(fā)病，但是可“花小錢，防大病”，是非常必要的。21．能預(yù)防其它病毒引起的手足口病；可能導(dǎo)致接種后免疫失敗；成人疫苗需自費(fèi)接種【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段以及變換句式的能力。解答本題，先確定層次歸納層意，進(jìn)而按照題干對(duì)于句式和字?jǐn)?shù)的要求來(lái)整理答案。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。20．解答本題，首先找到句子的主語(yǔ)，根據(jù)材料內(nèi)容及題干要求可知句子的主語(yǔ)是“接種疫苗”；然后從材料中找到具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的內(nèi)容，根據(jù)“疫苗可保護(hù)絕大多數(shù)人避免發(fā)病，但所有疫苗的保護(hù)率都不是100%”可知，接種疫苗并不能完全避免發(fā)病，根據(jù)原文“疫苗接種并非兒童專利，成人疫苗接種同樣也不容忽視”“花小錢，防大病”可知，接種疫苗可“花小錢，防大病”，是非常必要的。然后添加上表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然……但是……”即可得出答案。21．①處，根據(jù)“疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病，不能預(yù)防所有同類疾病”可知，此空是說(shuō)EV71疫苗不能預(yù)防其它病毒引起的手足口病，故可填“不能預(yù)防其它病毒引起的手足口病”；

②處，根據(jù)空前句“疫苗可保護(hù)絕大多數(shù)人避免發(fā)病，但所有疫苗的保護(hù)率都不是100%”和空后句的例子“如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，無(wú)法檢測(cè)出來(lái)”可知，此空是指由于受種者個(gè)體原因，可能導(dǎo)致接種后免疫失敗，故可填“可能導(dǎo)致接種后免疫失敗”。

③處，根據(jù)前文“成人可接種的疫苗也不少”可知，這里主要介紹的是成人疫苗，根據(jù)空后句“花小錢，防大病”可知，此空是指成人疫苗需自費(fèi)接種，故可填“成人疫苗需自費(fèi)接種”。22．【答案】范文⑴：說(shuō)說(shuō)大運(yùn)會(huì)中的中國(guó)故事尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸與大家分享我的開幕式觀后感。今天我發(fā)言的主題是——說(shuō)說(shuō)大運(yùn)會(huì)中的中國(guó)故事。融合中國(guó)風(fēng)，大運(yùn)會(huì)以古蜀文明講述著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)故事。泰戈?duì)栐裕骸肮爬系姆N子，其蓬勃的生命力蘊(yùn)藏于身體內(nèi)部，只需在現(xiàn)代的土壤中生根發(fā)芽?！贝舜未筮\(yùn)會(huì)的會(huì)徽糅合了“太陽(yáng)神鳥”等典型中國(guó)元素，金烏棲息于通天神樹，在叩問(wèn)蒼穹中飛渡千年時(shí)光，而如今的大運(yùn)會(huì)揭開它神秘的面紗，為其注入新的生機(jī)與活力。這是古蜀文化與現(xiàn)代文明相得益彰的體現(xiàn)，更是中國(guó)文化故事娓娓動(dòng)聽的講述。結(jié)合數(shù)與智，大運(yùn)會(huì)以科技創(chuàng)新講述著蓬勃發(fā)展的中國(guó)故事。無(wú)論是比賽場(chǎng)館可持續(xù)發(fā)展技術(shù)的運(yùn)用，還是東安湖畔無(wú)污染圣火的燃燒，抑或是“太空營(yíng)寶”虛擬數(shù)字文創(chuàng)的大受歡迎，無(wú)一不體現(xiàn)出中華民族勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族智慧?！暗涝谌招?，藝亦須新矣”，本次大運(yùn)會(huì)將科技創(chuàng)新的技術(shù)成果與思想理念融入開幕式，以鏗鏘有力的語(yǔ)調(diào)講述著中華民族蓬勃發(fā)展的中國(guó)故事。傳遞中國(guó)溫度，大運(yùn)會(huì)以民族精神講述著不懈拼搏、包容開放的中國(guó)故事。當(dāng)我們談?wù)撨\(yùn)動(dòng)時(shí)，不應(yīng)將其窄化為數(shù)字與