第1課遠(yuǎn)古時期的人類活動素養(yǎng)目標(biāo)：通過提取考古發(fā)現(xiàn)的化石、遺跡等實(shí)物史料，了解北京人、山頂洞人等舊石器時代早期人類的歷史解釋)通過觀察地圖，了解中國境內(nèi)早期人類的分布特點(diǎn)。(時空觀念)通過聯(lián)系與對比元謀人、北京人、山頂洞人，了解人類進(jìn)化發(fā)展的規(guī)律。(唯物史觀)重難點(diǎn)：師：歷史研究的主要內(nèi)容是人類社會的發(fā)展過程。得先有“的歷史。所以我們從遠(yuǎn)古時期的人類活動講起。我是誰?我從哪里來?要往何處去?這是經(jīng)典的哲學(xué)三問。當(dāng)這個“我”是整個人類時，它其實(shí)問的是人類究竟是如何誕生的?女媧造人、上帝造人……世界上并沒有神，人也不可能是要古人類遺址分布圖》,地圖包含著豐富的歷史信息，你能從中獲取哪些歷史信息?(指導(dǎo)學(xué)生讀地圖的方法)生：回答“讀地圖”的2個問題，根據(jù)教師提示得出：遺址數(shù)量河。在地圖上和正文中做好筆記(元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人的時間、證據(jù))。生：元謀人是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一師：這里的“之一”說明什么?歷史結(jié)論會隨著新史料的出現(xiàn)和新方法的運(yùn)用而發(fā)生變化。介紹元謀人是因為它的年代非常久遠(yuǎn)，那介紹藍(lán)田人和鄖縣人的原因是什么呢?請看表格。生：距今約70萬年后的古人類一直都有發(fā)現(xiàn)，但是在170萬年到70萬之間存在了空缺。師：元謀人等的發(fā)現(xiàn)表明包括中國在內(nèi)的東亞區(qū)域早期人類有約200萬年的歷史，但200萬年到100萬年時段內(nèi)，人類化石和文化遺存稀少，鄖縣人和藍(lán)田人遺址正處在承上啟下時間節(jié)點(diǎn)，其發(fā)掘與研究將有助于還原人類演化過程，搭建文化序列的演進(jìn)系統(tǒng)。特別是2023年新出土的“鄖縣人”3號頭骨，是歐亞內(nèi)陸同時代最完整的古人類頭骨，有望為研究人類的起源和演化發(fā)展，提供一份全新的關(guān)鍵證據(jù)。深入理解為什么說我國是人類起源的重要地區(qū)?生：不僅數(shù)量眾多，分部廣泛，而且較為完整地涵蓋了從古猿向現(xiàn)代人類演化的過程。師：在這些古人類中，北京人最為有名，這是為什么呢?請大家看這些古人類遺址的發(fā)現(xiàn)時間，從中可以獲取什么歷史信息?生：北京人發(fā)現(xiàn)的時間最早。師：開啟了我國境內(nèi)遠(yuǎn)古人類的發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時就引發(fā)了世界轟動。時至今日，北京人遺址仍舊是世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。對研究人類起源和古人類演化具有重要意義。在北京市西南方向約50公里的周口店有一座小山，因為那里出土過很多被稱為龍骨的動物骨骼化石，所以被叫做龍骨山。1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生，時任民國政府農(nóng)商部礦政顧問，循著龍骨的蹤跡來到這里，組織了周口店地區(qū)的化石發(fā)掘。1926,安特生經(jīng)研究確認(rèn)其中有兩顆是人類牙齒的化石，于是宣布在亞洲大陸發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類化石。這消息引起世界科學(xué)界的震動，被發(fā)現(xiàn)的古人類化石后來按照國際慣例被命名為北京直立人或北京中國猿人，俗稱“北京人”。但是僅憑三顆牙齒化石是否可以還原北京人的體貌特征呢?是否可以反映他們是如何生產(chǎn)生活的呢?生：不能師：顯然僅這一個材料包含的信息實(shí)在有限，甚至由于缺乏其他材料的支持，連北京人是否確實(shí)為人類也一度遭到質(zhì)疑，人們都期待著從龍骨山上找到更多的證據(jù)。到了1929年12月初，已降過小雪，天氣寒冷，北京命令我們立即停止工作，但我覺得只有幾顆北京人牙齒發(fā)現(xiàn)，沒有重要化石，總不肯死心停工，于是又堅持了兩天?！嵛闹小洱埞巧降淖冞w》師：1929年，由畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系的考古工作者裴文中，主持發(fā)掘工作。12月的北京非常冷，因氣候不宜，考古工作即將叫停。此時的裴文中并不知道自己又堅持兩天的決定，將會對人類歷史發(fā)生怎樣的影響。12月2日，裴文中發(fā)現(xiàn)了一個很深的小洞，一個黑色的圓圓的東西，引起了他的注意，經(jīng)過清理，這竟是一個完整的頭骨。裴文中發(fā)出了一份考古史上最著名的電報：頃得一頭骨，極完整，頗似人。這短短十一個漢字震驚了世界。它是當(dāng)時亞洲地區(qū)出土的最早的史前人類化石，證明了直立人的存在，是已知的由猿轉(zhuǎn)化的最早人類，將人類歷史向前推進(jìn)了40萬年。這張照片拍攝于發(fā)現(xiàn)頭骨的第二天，你覺得作為一張照片，有什么問題?生：攝影師把焦點(diǎn)完全集中在頭骨之上，以至于僅拍到了裴文中的半張臉。師：這位攝影師的心態(tài)正反映了當(dāng)時北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)所引起的強(qiáng)烈的關(guān)注。裴文中的貢獻(xiàn)不止是發(fā)現(xiàn)了第一個完整的北京人頭蓋骨化石，他的貢獻(xiàn)還包括重視尋找燒骨、用火灰燼和石器，神秘的北京人終于一步步露出了真容。1935年裴文中遠(yuǎn)赴法國巴黎大學(xué)留學(xué)，周口店的挖掘工作轉(zhuǎn)由賈蘭坡主持。這是一位因家境貧寒而非科班出身的考古學(xué)家。憑借著自學(xué)和勤奮努力，賈蘭坡成了大家公認(rèn)的“骨頭專家”,甚至可以分辨出一塊蠶豆大小的骨頭，究竟是人類的還是動物的，連屬于哪個部位都能說出來。1936年，一個工人將幾片碎骨隨手放到筐里，賈蘭坡一眼看到，心里陡然一驚，這不是人頭骨嗎!他趕緊調(diào)來三位技藝高超的發(fā)掘能手，很快在半平方米的范圍內(nèi)，人類的耳骨、眉骨、枕骨等相繼露面，而大塊的頭骨埋在松軟的沙土之中，賈蘭坡一夜未睡，將頭骨碎片粘結(jié)成形，得知消息的德國人類學(xué)家魏敦瑞激動的連褲子都穿反了。短短兩周內(nèi)，賈蘭坡先后發(fā)現(xiàn)了三個北京人的頭蓋骨，這一發(fā)現(xiàn)再次震驚世界。學(xué)術(shù)界本該如火如荼進(jìn)行下去的考古工作，隨著七七事變的爆發(fā)戛然而止。1937年，周口店停止發(fā)掘。1941年，為了避免化石落入日寇之手，頭骨化石在從轉(zhuǎn)運(yùn)的過程中不幸失蹤，世紀(jì)懸案至今未結(jié)。師那么如此豐富的考古成果，對我們了解、還原北京人的生產(chǎn)生活有怎樣的作用?舉個例子，我們通過對遺址化石的測定，確認(rèn)了北京人生活在距今約70萬年到20萬年前。根據(jù)北京人的骨骼化石，可以復(fù)原他們的體貌特征。有什么特點(diǎn)?生：北京人前額低平，眉骨粗大、顴骨突出、鼻骨扁平，吻部前伸，外貌和現(xiàn)代人類依然存在較大的差異，似乎與猿更為接近。師：既然如此，為什么我們依然確認(rèn)北京人是早期的人類呢?生：北京人會直立行走和制造使用工具師：你是周口店遺址的小小講解員，你能模仿老師剛才的舉例，運(yùn)用這些考古證據(jù)，嘗試對“北京人”進(jìn)行講解嗎?生1:大量的動物化石和植物化石為我們研究當(dāng)時的環(huán)境提供了豐富的證據(jù)。當(dāng)時的周口店溫生2:近10萬件石器，反映了北京人會制作工具，使用砍砸器、尖狀器、刮削器等打制石器。師：制造和使用工具是具有目的性的創(chuàng)造性勞動，是人類特有的本領(lǐng)。這進(jìn)一步證明北京人已那么我們確認(rèn)這些石塊是北京人人工制作的工具的依據(jù)是什么?專家經(jīng)過長期的研究、反復(fù)的生3:灰燼、燒石燒骨等用火遺跡說明北京人已經(jīng)會使用火。師：我們能否把它定義為北京人已經(jīng)會制造火了?等等。生4:北京人使用打制石器采集植物，狩獵動物，過著采集狩獵的生活。在遺址中發(fā)現(xiàn)的虎、生5:遺址中出土的石器、動物化石的數(shù)量巨大，說明北京人是群居生活。三、山頂洞人活在周口店，但山頂洞人和北京人不屬于同一個類型的遠(yuǎn)古人類。他們有什么不同呢?完成課后活動1表格。生：填表生1:體貌特征和現(xiàn)代人更接近。生2:骨針有孔，顯然這個孔不是天然存在的，說明山頂洞人已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)。骨針是從動物骨骼制作而來，意味著這個針實(shí)際上是生3:縫制衣服，山頂洞人可能穿衣服。師：人類演化師：人類演化不斷進(jìn)創(chuàng)造了什么共生：1.都處于舊石器時代；山頂洞人時間距今約170萬年萬年萬年地點(diǎn)云南省元謀縣湖北省鄖陽縣陜西省藍(lán)田縣北京西南周口店龍骨山具打制石器；術(shù)意義是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址、對研究人類起源和古人類演化的2.都會制作工具，使用打制石器；3.都過著采集狩獵的群居生活。通過生動的圖片和有趣的故事，成功激發(fā)了學(xué)生的興趣。但在反思中，也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對于遠(yuǎn)古人類工具的使用和進(jìn)化過程理解不夠深入，今后需加強(qiáng)此方面的講解和互動。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會素養(yǎng)目標(biāo)：農(nóng)業(yè)興起為史前社會的發(fā)展奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)；(史料實(shí)證，歷史解釋)通過比較半坡居民和河姆渡人農(nóng)耕生活的特點(diǎn)，了解自然地理環(huán)境對人類文明的影響。(時空觀念)貧富分化等氏族社會出現(xiàn)的重要變化。(唯物史觀)重難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：理解原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠導(dǎo)入環(huán)節(jié)：嗎”。上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，在舊石器時代，人們依靠什么吃飯?師：靠“老天賞飯吃”這樣的生存方式可能面臨什么問題?料的需求。那么這樣的生活方式從什么時候開始發(fā)生了變化呢?請大家把書本翻到第一單元的生：大約1萬年前師：到了大約1萬年前的新石器時代，人們從食物采集者轉(zhuǎn)向生產(chǎn)者。這節(jié)課我們會認(rèn)識的半同學(xué)們知道五谷指的是?(稻、黍、粟、麥、豆)課本上說“世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國”,說這句話的證據(jù)是什么?在中國對照課文內(nèi)容，圈出距今約1萬年出現(xiàn)人工栽培農(nóng)作物的遺址。師：除此之外，還能從圖中獲得哪些歷史信息?(回憶上節(jié)課學(xué)過的如何看地圖)總體分部情況?出土稻和粟遺存的遺址分部?那就是用什么東西來盛放?師：看到相關(guān)史事。我國是最早出現(xiàn)制陶技術(shù)的國家。證據(jù)是什么呢?生：江西萬年仙人洞遺址出土的陶片，距今約2萬年，是目前已知世界上最早的陶器。北京、河北、河南等地豆出土了1萬年以上的陶器。標(biāo)志(新時期時代的主要特征)?接下來請大家利用表格工具，說一說，你從這些文物中看到了怎樣的農(nóng)耕生活?距今時間地區(qū)(流域)師：在學(xué)生填表過程中，輔助一些小問題，如：干欄式的建筑有什么樣的特點(diǎn)呢?為什么河姆渡人的房屋要采用這種建筑形式呢?(回顧一下河姆渡地區(qū)的氣候條件是什么樣的?)大量建筑遺存和水井說明什么?(定居)這個象牙雕刻給你什么感覺?(河姆渡人的可能崇拜、智慧)進(jìn)行小結(jié)：河姆渡人過著定居生活，稻作農(nóng)業(yè)繁榮，他們飼養(yǎng)家畜，制作陶器。還能獲得哪些歷史信息?(提示：紋路)么是家呢?就是養(yǎng)豬的地方，定居的地方，才叫家。直到漢代，豬豬都是養(yǎng)在房子下面的哦，“炭化稻?！?你發(fā)現(xiàn)了什么?師：龜甲刻符可能是什么?生：文字師：可能是文字的刻符和最早的能夠吹奏七聲音階笛子說明，距今9000-7500年的先民已經(jīng)有師：接下來讓我們前往仰韶文化的2個遺址。先來了解仰韶文化。師：知識拓展，全國各地都出現(xiàn)了了類似仰韶文化的彩陶，這說明了什么?(一)半坡遺址師：下面我們前往西安半坡遺址。從這些出土文物中，你看到了半坡人怎樣的農(nóng)耕生活呢?生：完成表格(教師在此過程中輔助提問，如：半坡人的建筑形式和河姆渡人的為何不同?半坡人的生產(chǎn)工具比起你之前見到的北京人的怎樣?骨箭頭和漁叉說明什么?紡輪說明什么?)地區(qū)(流域)師：說到制衣，仰韶先民也會制作絲織品。相關(guān)史事，證據(jù)是?(二)西坡遺址師：接下來我們前往另一個仰韶文化遺址，西坡遺址。與半坡不同，西坡遺址是仰韶文化中晚期遺址。這里最顯著的發(fā)掘成果，是超大的房子。這個大房子的作用可能是?說明了什么?生：氏族首領(lǐng)居住或處理部落事務(wù)的場所。說明當(dāng)時的人已經(jīng)有能力建造大房子，氏族首領(lǐng)的地位可能比較獨(dú)特。師：除了找房子，考古學(xué)家還非常注重找墓地。在早期墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量沒有顯著差別，就說明氏族成員之間地位品等，沒有明顯貧富分化。在晚期，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量出現(xiàn)明顯差別，說明?生：貧富分化師：以前沒有農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)力水平低的時候，大家是共同勞動，沒有什么剩余產(chǎn)品，共同分配勞動成果。原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使人類從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，擁有了固定的食物來源，開始定居，從而改善了生存條件，慢慢地就開始有了剩余產(chǎn)品，大家不必為了整個族群生存下去而分享公共產(chǎn)品，于是產(chǎn)品的私人制慢慢出現(xiàn)了，一些能力更強(qiáng)的、地位更高的人，往往占有的剩余產(chǎn)品多，有些人少，這就產(chǎn)生了貧富分化。讓我們看看西坡遺址的墓葬是什么情況吧，你發(fā)現(xiàn)了什么?生：西坡遺址的墓葬已經(jīng)體現(xiàn)出了貧富分化。師：這種貧富分化將隨著時間距離的推移，隨著生產(chǎn)力的提升，變得越來越明顯。而判斷的標(biāo)志就是墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量。師：比如，讓我們再到距今5900-4400年的大汶口文化晚期遺址的墓葬中去看看。這些隨葬品反映了哪些歷史信息?生：陶器玉器制作精良→生產(chǎn)力發(fā)展師：如此精美的玉器，有些人的墓里是成套成套的，有些人則是啥也沒有。這叫我就是死了帶進(jìn)墓里，也不分你一點(diǎn)。之前的陪葬品可能只是陶器等生活用品，到這時已經(jīng)是專門的玉器了。體現(xiàn)出了大汶口文化晚期怎樣的歷史信息?生：明顯的貧富分化。師：到了距今4400-3800年的龍山文化，人們能夠制造更加精美的陶器，被稱為蛋殼陶，說明什么?生：生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提升。師：大家猜一猜龍山文化的墓葬會是怎樣的情況?生：小結(jié)：今天我們運(yùn)用滿天星斗般的遺址及其出土成果領(lǐng)略了我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不僅時間農(nóng)業(yè)的發(fā)展，先民的生產(chǎn)力水平不斷提升，社會結(jié)構(gòu)也逐漸發(fā)生了變化。貧富分化不斷加劇，占有私有產(chǎn)品多的人就有更大的話語權(quán)，階級分化出現(xiàn)了。隨之而來的是階級矛盾，人與群與群之間的沖突和戰(zhàn)爭，為了加強(qiáng)統(tǒng)治與管理，慢慢地開始出現(xiàn)強(qiáng)國家是文明誕生的非常重要的一個標(biāo)志。因此，農(nóng)業(yè)不僅為文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也奠定了重要的階級基礎(chǔ)。中華文明的曙光即將乍現(xiàn)!第3課中華文明的起源素養(yǎng)目標(biāo)：了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生(唯物史觀)史進(jìn)程和多元一體的特征。(史料實(shí)證、時空觀念、歷史解釋)體會作為炎黃子孫的自豪，學(xué)習(xí)大禹治水舍小家為大家的精神。(家國情懷)重難點(diǎn)：導(dǎo)入：師：中國是一個歷史悠久的文明古國，中華文明上下五千年令每個中國人都終生引以為自豪。在我們的史書中，上下五千年開始于傳說中的這兩個人，誰呢?生：炎帝和黃帝。師：誰來說說你知道的炎黃傳說?生：在五六千年前，黃河流域活動著炎帝、黃帝和蚩尤等幾個較大的部落。炎黃兩大部落在中原發(fā)生了沖突，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)果是炎帝戰(zhàn)敗歸順了黃帝，于是兩大部落就結(jié)成了炎黃聯(lián)盟。后來在東方的蚩尤部落在向西發(fā)展的過程中，與炎黃聯(lián)盟發(fā)生了沖突，雙方在涿鹿爆發(fā)激烈的戰(zhàn)爭。傳說中，蚩尤很會打仗，他的手下都是銅頭鐵臂，非常強(qiáng)悍。他在涿鹿之戰(zhàn)中還用上了法術(shù)，使黃帝的軍隊在風(fēng)沙雨霧中迷失了方向。在危急時刻，黃帝的軍隊在戰(zhàn)場上擂起了用神獸夔牛做成的戰(zhàn)鼓，鼓聲震天撼地，將蚩尤及其麾下震得潰不成軍。黃帝的軍隊則借鼓聲威力發(fā)起總攻，終于打敗了蚩尤。自此之后，黃帝的勢力和聲望大大增強(qiáng)，被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。這個部落聯(lián)盟在黃河流域生活繁衍，不斷發(fā)展壯大，逐漸成為后來華夏族的主炎黃被后人尊為中華民族的人文初祖。傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具耒耜，種植五谷和蔬菜，制作陶器，發(fā)明紡織。而黃帝則建造宮室，制作衣裳，制造船只，發(fā)明弓箭，任命官師：五六千年的歷史有相當(dāng)一部分通過傳說保留在古文獻(xiàn)中，但傳說無法令人確信故事中的人和事確實(shí)是存在過的。難道流傳了幾千年的傳說對我們歷史研究就是毫無價值的嗎?它是否可以反映出中華文明起源時的歷史信息呢?我們再仔細(xì)看一看。黃帝和炎帝的身份是什么?生：部落首領(lǐng)師：這些部落之間的關(guān)系怎么樣呢?生：戰(zhàn)爭、合并師：傳說之中的阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)，反映當(dāng)時的部落之間可能會由于爭奪土地、財物或者領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題而進(jìn)行戰(zhàn)爭。而像涿鹿之戰(zhàn)這樣激烈的戰(zhàn)爭，可能也說明當(dāng)時部落之間的征戰(zhàn)有時也是非常激烈的。而伴隨著部落之間的征伐，不同的部落逐漸合并。故事中炎黃聯(lián)盟的建立其實(shí)是黃河流域各個部落聯(lián)合的結(jié)果。在打敗蚩尤以后，以黃河流域為中心的中原地區(qū)與周圍部落進(jìn)一步融合，形成了華夏族。這反映了華夏民族的形成，是在眾多部落的交往與交融過程中逐漸形成的。還記得這些出土地不同，但很像的彩陶嗎?這些彩陶在考古上也說明了不同地區(qū)的部落之間存在著交流交往，中華文明的起源多元一體。傳說中炎帝的發(fā)明，有沒有覺得眼熟呢?這不就是我們上節(jié)課剛學(xué)過的原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展嗎?所以，炎帝的傳說蘊(yùn)含著原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的信息。當(dāng)時的人們已經(jīng)從事農(nóng)耕生產(chǎn)，制陶等手工業(yè)也有所發(fā)展，同時人們在勞動之余也追求音樂藝術(shù)等精神上的享受，中華文明正日益豐富發(fā)展，顯露出文明的曙光。黃帝的發(fā)明則透露出早期國家的信息!而國家的出現(xiàn)是文明誕生的重要標(biāo)志。師：中華文明五千年到底是傳說還是真實(shí)?要解決這個問題，我們首先要明白什么是文明?？凑n本第一目，尋找判斷文明的標(biāo)志是什么?生：私有制、階級和國家。師：讓我們來梳理一下自原始農(nóng)業(yè)興起后，文明出現(xiàn)的歷程。師生：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使人類從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，擁有了固定的食物來源，開始定居，從而改善了生存條件，人口顯著增長，聚集，形成早期的城市(城墻、城壕、水利設(shè)施)。隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，慢慢就開始有了剩余產(chǎn)品，大家不必為了整個族群生存下去而分享公共產(chǎn)品，于是產(chǎn)品的私有制慢慢出現(xiàn)了，一些能力更強(qiáng)的、地位特殊的人，往往占有的剩余產(chǎn)品多，有些人少，這就產(chǎn)生了貧富分化。貧富分化不斷加劇，占有私有產(chǎn)品多的人就有更大的話語權(quán)，大家都得聽他的，階級分化出現(xiàn)了，有一些人就徹底從勞動生產(chǎn)中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)了掌管政治經(jīng)濟(jì)軍事和祭祀權(quán)力的王。貧富差距、階級分化隨之而來的是階級矛盾，人與人、群與群之間的沖突和戰(zhàn)爭，為了加強(qiáng)管理、獲取更多資源，慢慢地開始出現(xiàn)強(qiáng)制機(jī)關(guān)，王運(yùn)用強(qiáng)制機(jī)關(guān)對內(nèi)統(tǒng)治，對外戰(zhàn)爭，國家產(chǎn)生了。師：“國”字的甲骨文就是一把戈(兵器)守衛(wèi)著人口，后來逐漸加上了框，象征圍墻或疆域。那我們又如何判斷一個地方有沒有出現(xiàn)國家呢?考古學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以階級的出現(xiàn)和強(qiáng)制性權(quán)力的設(shè)立作為國家形成的標(biāo)志，因為在考古上這兩者可以在找到物化形式。如何判斷階級分化?生：看隨葬品的情況。師：如何判斷強(qiáng)制性權(quán)力的設(shè)立呢?看大型公共工程，比如城墻、宮殿、神廟和水利工程等。為了證明中華文明確有五千年，國家進(jìn)行了一個超大型考古工程——中華文明探源工程。就讓我們進(jìn)入3個典型遺址去看一看吧。師：遼河流域，距今約5800-5000年。訪遺址，探文明，在紅山文化牛河梁遺址中，你提取出了哪些文明的標(biāo)志?生：祭壇、女神廟→大型公共工程，強(qiáng)制性權(quán)力，祭祀禮儀。埋葬著貴族的積石?！A級分化師：接下來我們前往長江流域的良渚古城。這是良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積300萬平方米(紫禁城占地面積72萬平方米),外城面積約630萬平方米。城外有非常復(fù)雜的水利系統(tǒng)，蓄水量約等于3個西湖，整個古城土石方總量超過1000萬m3≈4個胡夫金字塔。萬人參與建設(shè)，也需要十余年才能完成。讓我們把內(nèi)城放大來看看。城內(nèi)有高臺、大型廣場、高等級建筑。在倉儲區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了20萬千克的炭化稻谷。這些大型工程說明什么?生：良渚社會有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力，說明存在著強(qiáng)制性權(quán)師：在墓地中，考古人員發(fā)現(xiàn)最“豪華”的12號墓隨葬品有六百余件，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉。玉琮和玉雕刻有完整的神人獸面紋。城外的普通墓地隨葬品則非常稀少。墓葬情況反映了什么?生：不同身份和等級的群體埋葬在不同區(qū)域，社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。師：所以我們在良渚遺址中看到了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人口聚集，早期城市，階級分化等，這一切證據(jù)都在告訴我們：距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。師：訪遺址，探文明，模仿“良渚”示例，前往“陶寺”尋找文明起源的證據(jù)吧。生：城市規(guī)模大、高等級建筑、圍墻、觀象臺→強(qiáng)制性權(quán)力，墓葬出土的陶器玉器青銅器→階師：甚至出現(xiàn)了疑似文字的符號。這些證據(jù)說明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。尤其注意陶寺墓葬隨葬品來源地廣泛，說明什么?生：各地文明相互交流影響，匯聚中原。師：時間線收縮。請將3處遺址在地圖上標(biāo)出。這說明，距今5千年左右，黃河、長江、遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明。除了這3處遺址，中華大地上星羅棋布。這就是中華文明起源的“多元”。而同處遺址中隨葬品來源廣泛，或呈現(xiàn)出相似性，說明彼此之間不斷交流和融合，到距今4千年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素基礎(chǔ)上崛起，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。這就是“一體”。所以中華文明起源和初步發(fā)展具有“多元一體”的特征。師：有學(xué)者從陶寺古城所處的位置和存在時間推論，它很可能是傳說中堯的都城。剛剛我們說陶寺遺址中出土的陶器上疑似文字的符號，與甲骨文中的“文”極為相似。而另一個符號，竟然真的與甲骨文“堯”形似。陶寺是否真的是堯的都城呢?如果這個字真的是堯，那么我們就師生整理早期國家的代表遺址知識點(diǎn)。距今時間遺址地點(diǎn)師：堯是誰?生：相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為首領(lǐng)。師：通過什么方式?師：為什么禪讓給他們?生：因為他們賢德。師：在這個傳說中，部落聯(lián)盟不是通過戰(zhàn)爭，而是以相對平穩(wěn)的禪讓制選擇聯(lián)盟首領(lǐng)。有專家認(rèn)為，這個故事背后反映了部落聯(lián)盟進(jìn)一步的穩(wěn)定，其管理機(jī)制也有所完善。傳說中舜制定刑法、完善制度，這其實(shí)也透露出早期國家的信息。大禹治水的故事誰來講一講?師：大禹的形象有很多，但無論畫像磚、圖像、雕塑，仔細(xì)看，大禹手里拿的是什么?生：耒耜師：用來翻土的先進(jìn)的農(nóng)具。疏而不是堵。師：我們來看幾則材料。這些文獻(xiàn)的說法與前述傳說有何不同?生：舜、禹、益爭奪首領(lǐng)之位。師：哪個是歷史真實(shí)呢?今天我們不得而知。因為這都是古籍中的記載或傳說。但我們知道的結(jié)果是禪讓制最終被世襲制所取代。禹的兒子啟繼承了禹的位置，從此傳賢變?yōu)閭髯?，公天下遠(yuǎn)古傳說中蘊(yùn)含著一定的歷史信息(但需要考古去證實(shí)),可以為研究中華文明起源提供有怎樣的意義呢?第4課夏商西周王朝的更替(時空觀念、史料實(shí)證)通過有關(guān)西周分封制的材料，了解西周分封制的作用。(歷史解釋)認(rèn)識夏商西周的更替中蘊(yùn)含著的以德治國的道理。(家國情懷、唯物史觀)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：夏商西周奴隸制王朝的建立與發(fā)展教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會區(qū)分不同類型的史料教師播放《百家講壇·中國史話(先秦篇)》第三集《尋找夏朝》片段。師：視頻講述了學(xué)者們?nèi)绾瓮ㄟ^考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載以及歷史傳說等多方面的證據(jù)，努力“尋找”并還原夏朝的真實(shí)面貌；同時，也介紹了大禹治水、啟建立夏朝等關(guān)鍵歷史事件，為觀眾描繪出一幅夏朝興起的壯闊畫卷。今天，我們就將一起深入學(xué)習(xí)，揭開夏朝神秘的面紗，探索它及其后繼王朝留給后世的寶貴遺產(chǎn)。1.夏朝的建立與“家天下”。學(xué)生講述“大禹治水”的故事。師：大禹因治水有功，受到人民的尊敬和擁戴，最終成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。教師出示圖片。大禹治水像(漢畫像石拓片)夏禹王像(宋代馬麟繪)師；對比兩幅圖，禹的形象發(fā)生了哪些變化?為什么會有這種變化?生1:第一幅圖大禹衣著樸素，第二幅圖大禹衣著華麗。生2:原因是他的身份由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變?yōu)榱讼某膭?chuàng)立者。學(xué)生閱讀教材第22、23頁內(nèi)容，找出夏朝建立的相關(guān)信息，填寫下表。師：禹之后，繼任者是誰?這說明在夏朝，王位更替方式與之前有何不同?時間人物都城統(tǒng)治措施生1:繼任者是他的兒子啟。生2:“禪讓制”被“世襲制”取代，“公天下”變成了“家天下”?！瓕W(xué)生以小組為單位探討：相較于更早的部落聯(lián)盟時期，夏朝有哪些不同之處?生1:夏朝建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，已有比較成熟的國家形態(tài)。生2:夏朝的階級分化、等級分明。師：軍隊、法律、監(jiān)獄等是進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，其目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，也叫國家機(jī)器。階級的存在、凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立，正是國家形成的標(biāo)志。夏朝出現(xiàn)這些變化.就意味著夏朝具備了國家的基本形態(tài)，從原始社會進(jìn)入奴隸社會。師：長久以來，在我國古代史書中尊為上古第一朝代的夏朝，竟然找不到多少支持其存在的證據(jù)。商朝人留下的大量的甲骨文記錄里，沒提過“夏”這個國名或民族。那你認(rèn)為夏朝真的存在?你的依據(jù)是什么?請一名學(xué)生回答。生：夏朝是真實(shí)存在的，依據(jù)是考古學(xué)者在洛陽發(fā)掘了年代相當(dāng)于夏朝后期的都城遺址——二師追問：二里頭遺址對我們研究夏朝的歷史有什么重要意義?教師提供圖片：二里頭遺址的介紹及綠松石龍形器的介紹。生1:通過宮殿遺址等可以了解到夏朝的階級分化和等級界限。生2:通過出土的龍形器等可以了解到夏朝的手工業(yè)水平高超。教師補(bǔ)充：二里頭遺址所處的中原地區(qū)并不是銅礦石產(chǎn)區(qū)，也不是綠松石產(chǎn)區(qū)，這說明二里頭文已有了跨區(qū)域資源調(diào)配的能力。綜上所述，二里頭遺址是研究夏朝社會的一手史料。師：夏朝統(tǒng)治經(jīng)歷了400多年，最終走向滅亡。結(jié)合教材，思考夏朝滅亡的原因，我們從中可以得出什么結(jié)論?生1:夏桀不修德行，統(tǒng)治殘暴，用武力傷害百姓，引起民眾的反抗2.商朝的統(tǒng)治過渡：隨著禹的兒子啟繼承王位，世襲制代替了禪讓制?！凹姨煜隆钡母窬衷谙某靡源_立。然而史的滾向前，夏朝的統(tǒng)治并未能長久維持。在經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰更替后，夏朝逐漸走向衰落。而在這個時期，一個新的力量正在悄然崛起。商湯憑借智慧和勇氣推翻了夏朝的統(tǒng)治，建立了商朝。下面讓我們來了解一下商朝的統(tǒng)治概況。學(xué)生閱讀“商朝的統(tǒng)治”內(nèi)容，找出商朝統(tǒng)治的相關(guān)信息，填寫下表。朝代時間都城建立者重大事件亡國之君師：商朝建立之后的發(fā)展?fàn)顩r如何?生1:湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強(qiáng)成試股，生2:商朝多次遷都，直至盤庚遷殷之后才保持了相對的穩(wěn)定。生3:商朝對外征戰(zhàn)，其控制范圍不斷擴(kuò)大。生4:商朝采取各種措施，加強(qiáng)對奴隸和平民的控制。學(xué)生閱讀教材第24頁“相關(guān)史事”并思考問題：材料中關(guān)于奴隸的描述，反映了當(dāng)時怎樣的社會狀況?生1:反映了商朝時期奴隸制度的廣泛性和殘酷性。生2:反映了商朝時期奴隸與貴族之間的巨大階級差異?！瓗煟洪L期的奴隸剝削和壓迫導(dǎo)致了社會矛盾的不斷加劇，奴隸們的反抗和起義也時有發(fā)生，從而導(dǎo)致商朝走向衰落。而最終導(dǎo)致商朝滅亡的原因是什么?生：末代君主商紂的殘暴統(tǒng)治，導(dǎo)致民不聊生。學(xué)生分享關(guān)于商紂王的殘暴統(tǒng)治的相關(guān)故事：酒池肉林、炮烙之刑等，從中體會其統(tǒng)治的殘暴，并將與商湯的統(tǒng)治作對比，進(jìn)而理解“得民心者得天下”的含義。3.西周的興衰過渡：隨著商朝統(tǒng)治的日益腐朽和民眾反抗的加劇，一個新興的力量——周，逐漸崛起并取代了商朝的統(tǒng)治。下面我們共同看一下西周是如何取代商朝的。教師指導(dǎo)生閱讀教材“西周的興衰”內(nèi)容，找出西周的相關(guān)信息，填寫下表。師：西周建立的時間精確到公元前1046年，而不是大約，這是什么原因?生：因為有出土文物——利簋腹內(nèi)的銘文證明。教師出示利簋腹內(nèi)的銘文“武王征商，唯甲子朝歲鼎，克昏夙有商”,并加以解釋。周武王征伐商時，一個吉利的甲子日清晨，出現(xiàn)木星上中天的天象(歲星當(dāng)空),于是武王戰(zhàn)勝紂王并占有了他的國土和政權(quán)。師：利簋腹內(nèi)的銘文關(guān)于牧野之戰(zhàn)的記載，為我們提供了寶貴的歷史信息。牧野之戰(zhàn)是中國土的眇勝多戰(zhàn)役之一，它不僅標(biāo)志著商朝的滅亡和周朝的建立，也體現(xiàn)了“得者鋤，失道者寡助”組織學(xué)生探究本課“材料研讀”板塊內(nèi)容。師：前朝亡國之君怎么樣?前朝的百姓對亡國之君怎樣評價?新朝的開國之君怎么樣?小組內(nèi)開展積極探討，組織答案。生1:夏桀和商紂的極端殘暴統(tǒng)治激起了平民和奴隸的不滿和反抗。生2:商和周武王伐無道、除暴君得人心。旅和腸商生生3:商湯周武王重用賢人，聯(lián)合周邊小國，抓住時機(jī)一舉取勝。教師總結(jié)：商湯和周武王的行為順應(yīng)天意和民心。教師展示“西周主要諸侯國示意圖”并提問：西周建立之后采取了什么方式鞏固統(tǒng)治?生：實(shí)行分封制。學(xué)生閱讀教材第25頁相關(guān)內(nèi)容，找出分封制的相關(guān)信息，填寫下表。西周分封制分封對象分封內(nèi)容分封作用學(xué)生根據(jù)自學(xué)內(nèi)容完成教材第27頁“課后活動”第1題。師：歷史總是驚人的相似。西周的滅亡與夏商的滅亡也有相似的原因，那是什么呢?在四周后期出現(xiàn)了兩位暴君，第一位則是“防民之口甚于防川”的周厲王，他限制人民的言論自由，在大街上也有他的眼線。人民在街上都不敢交流，只能眼神示意，最終不能忍受而在公元前841年發(fā)動“國人暴動”,厲王逃亡。第二位則是我們熟知的“烽火戲諸侯”的周幽王。學(xué)生分享“烽火戲諸侯”的典故。師：由于周幽王不理朝政，加上自然災(zāi)害，最終于公元前771年，西周被少數(shù)民族犬戎所滅。出示表格學(xué)生整理朝代時間都城建立者重大事件亡國之君夏商西周學(xué)生探究：夏、商、西周滅亡的共同原因是什么?我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)?學(xué)生討論后回答。以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。生1:暴虐的君主奴役百姓，最終失去人心被推翻取代。生2:統(tǒng)治者要勤于政事，愛護(hù)百姓，任用賢才，廣納諫言。生3:得道多助，失道寡助；得民心者得天下?！瓗煟赫^“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”?？偨Y(jié)本課師：這節(jié)課我們系統(tǒng)回顧了夏、商西周三個重要王朝的更替歷程，以及它們各自在政治制度、統(tǒng)治興衰方面的關(guān)鍵事件。通過學(xué)習(xí)，我們不僅了解了夏、商、西周三個王朝的更替過程，還深刻認(rèn)識到政治制度的選擇與調(diào)整對國家興衰的重要性。同時，這些歷史事件也為我們提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。教學(xué)時，首先，在教學(xué)過程中，注重與學(xué)生的互動，通過提問、討論、小組合作等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動。其次，在教學(xué)中大量運(yùn)用了史料，包括教材內(nèi)容、出土文物、歷史遺址等，指導(dǎo)學(xué)生解讀史料，培養(yǎng)他們的史料分析和歷史思維能力。再次，在教學(xué)中設(shè)計了多個環(huán)節(jié)，如填寫表格、回答問題、完成課后活動等。這些環(huán)節(jié)不僅幫助學(xué)生加深了對知識點(diǎn)的記憶解，還培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。最后，部分學(xué)生在史料解讀方面存在困難，需要后綏的教學(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，部分學(xué)生在課堂參與方面不夠積極，需要進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。第5課動蕩變化中的春秋時期教學(xué)目標(biāo)①了解王室衰微的表現(xiàn)和結(jié)果。(歷史解釋)②知道春秋時期的主要霸主，認(rèn)識諸侯爭霸的影響。(時空觀念、歷史解釋)③知道春秋時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及其原因，理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變化的關(guān)系。(歷史解釋、唯物史觀)教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：諸侯爭霸的影響；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會變化的關(guān)系。教學(xué)過程導(dǎo)入新課導(dǎo)入一：季氏在家廟的庭前，舉行天子所專享的八佾之舞?？鬃釉u論這件事時，說：“這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不能狠心做出來的呢?”季氏為什么敢違犯禮制，犯上作亂呢?今天讓我們走進(jìn)本課，一起來了解動蕩的春秋時期。導(dǎo)入二：展示材料并講解，西周末年，烽火戲諸侯的故事。那么,西周滅亡后，歷史又是怎樣的發(fā)展呢?整體感知1、先導(dǎo)閱讀閱讀教材子目錄，說一說春秋時期，社會政治、軍事、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了哪些變化?教師指導(dǎo)：東周是中國歷史上繼西周之后的朝代，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑。其前半期，諸侯爭相稱霸，稱為“春秋時代”,后半期，各諸侯相互征伐，稱為“戰(zhàn)國時代”。這一時期，由于鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，生產(chǎn)力提高，諸侯開始崛起并競相稱霸，為了圖強(qiáng)開始變法改革。通過這種變革，奴隸制度最終消亡，新興的封建制度逐漸新課教學(xué)(一)探春秋之變1、教師指導(dǎo)：觀察圖片，展示材料，聯(lián)系之前所學(xué)并閱讀課本第三目，思想不同時期的生產(chǎn)工具有何不同?學(xué)生回答后，老師總結(jié)：原始社會是從打制石器到磨制石器，奴隸社會是青銅器，春秋時期的是鐵器。展示材料P31相關(guān)史事。說明春秋時期已經(jīng)用鐵制農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)。2.展示春秋青銅犧尊圖片并提問：從圖片中可以獲取什么信息?學(xué)生回答后，小結(jié)：從牛鼻子上的環(huán)可以看出，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了朱砂。鐵質(zhì)農(nóng)業(yè)的使用和牛耕的出現(xiàn)，使生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提升。教師進(jìn)一步設(shè)問：農(nóng)業(yè)的發(fā)展又使社會其他領(lǐng)域發(fā)生了哪些變化?學(xué)生看書回答問題。最后師生小結(jié)。(二)析王室之衰1.老師展示鐵農(nóng)具和牛耕的發(fā)展線索圖并講解：隨著鐵質(zhì)農(nóng)具的使用，農(nóng)民可以耕種的土地面積逐漸擴(kuò)大，導(dǎo)致農(nóng)民不再耕種以前周王室控制下的公田，而是大量開始荒地，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。部分諸侯采取改革來管理私田，導(dǎo)致周王室實(shí)力大大削弱，諸侯開始崛起，這一系列的變化也推動著中國社會由奴隸制向封建社會的過渡。教師提問：通過剖析線索圖，分析春秋時期出現(xiàn)社會變化的根本原因是什么。我們由此可以得出哪一結(jié)論?學(xué)生回答后，教師點(diǎn)明，根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的使用。結(jié)論：生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會變革。教師播放視頻：《春秋》。教師提問：春秋時期，周王室衰微的表現(xiàn)有哪些?學(xué)生回答問題后，教師小結(jié)，周王室統(tǒng)治力大減，王室衰微；諸侯崛起，競相稱霸。教師強(qiáng)調(diào)：公元前770年，周平王將國都從鎬京東遷洛邑，中國歷史從此進(jìn)入東周時期。東周前期被稱為春秋時期。王室衰微，諸侯崛起，競相稱霸是這一時期政治的主要特征。(三)看諸侯之爭1.教師請同學(xué)們觀看課本《春秋爭霸形勢圖》,結(jié)合課本第二子目內(nèi)容，找出諸侯爭霸的原因、旗號、先后稱霸的霸主。學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：原因：(1)王室衰微，分封制逐步瓦解；(2)各諸侯國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，為自身利益展開斗爭。旗號：尊王攘夷。霸主：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王等。教師解釋：王：指周天子；尊王：尊重周王室；攘：排斥；夷：我國古代對東方各民族的泛稱。“尊王攘夷”是春秋時期諸侯進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭時為求名正言順而打出的旗號。2.教師展示材料并提問：齊桓公是春秋時期的第一位霸主，請同學(xué)們閱讀材料，分析他為什么學(xué)生回答問題后，教師小結(jié)：(1)地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)富庶；(2)任用管仲為相，改革內(nèi)政；(3)以尊王攘夷的名義號令諸侯。(教師適當(dāng)講述城濮之戰(zhàn)、吳越之戰(zhàn)等故事，幫助學(xué)生思考)你認(rèn)為春秋時期戰(zhàn)爭的性質(zhì)是什么?學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：春秋時期的戰(zhàn)爭并不是為了保衛(wèi)國家，發(fā)動戰(zhàn)爭的人是為了擴(kuò)大自身的利益，所以春秋時期的戰(zhàn)爭是非正義的爭霸戰(zhàn)爭。4.教師展示材料并讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，總結(jié)春秋時期諸侯爭霸的影響。學(xué)生回答后，教師總結(jié)：積極：(1)促進(jìn)了局部地區(qū)的統(tǒng)一，客觀上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；(2)促進(jìn)了各民族的交融。消極：給社會和人民帶來巨大的災(zāi)難。課堂小結(jié)春秋時期是我國歷史上一段風(fēng)云激蕩、英雄輩出的特殊時期。上承西周由統(tǒng)一走向分裂，下啟戰(zhàn)國由分裂邁向統(tǒng)一，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，各諸侯國經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，導(dǎo)致原有的各種制度遭到破壞，社會的各個方面出現(xiàn)劇烈的變化，王室衰微，諸侯各自為政，開始爭霸。整個國家處于割據(jù)紛爭的狀態(tài)。從而使春秋時期出現(xiàn)社會動蕩的局面。教學(xué)反思通過引導(dǎo)學(xué)生分析春秋時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革，學(xué)生對該時期的動蕩與變化有了更深刻的理解。但在案例分析方面，還需加強(qiáng)深度與廣度，以更好地揭示歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系。唯物史觀：國七雄的地理位置、戰(zhàn)國時期的著名戰(zhàn)役和兼并戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。商鞅變法的內(nèi)容及其意義；戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；都江堰的修建及其影響。史料實(shí)證：通過識讀地圖，知道戰(zhàn)國七雄形成的過程及分布，知道著名的兼并戰(zhàn)爭及其結(jié)果；了解戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展。。時空觀念：了解戰(zhàn)國時期各國的變法改革，知道改革的主要目的；了解商鞅變法的時間、主要內(nèi)容及其影響。歷史解釋：了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化：掌握商鞅變法的背景、內(nèi)容及作用，認(rèn)識改革使秦國逐漸強(qiáng)大起來；知道都江堰概況及功能。家國情懷：學(xué)習(xí)商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、敢于改革的精神；都江堰水利工程體現(xiàn)我國古代人民的聰明智慧和創(chuàng)造力。重點(diǎn)：商鞅變法的內(nèi)容和影響難點(diǎn)：了解都江堰工程的構(gòu)造和功能，感受中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力，認(rèn)識大國工程對世這是記載戰(zhàn)國歷史的重要典籍《戰(zhàn)國策》一書的書影，戰(zhàn)國時期因此書而得名。其編者西漢學(xué)者劉向在該書的“書錄”中說：“萬乘之國七…力功爭強(qiáng)，勝者為右，兵革不休。”隨著頻繁的戰(zhàn)爭，當(dāng)時的社會發(fā)生了怎樣的巨變?(一)時局之變：戰(zhàn)國七雄教師活動1.教師展示圖片，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一子目第一段。教師提問：兩張地圖有什么不同?學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分。姜氏齊國被大夫田氏所取代。教師強(qiáng)調(diào)：這反映了這一時期不但天子實(shí)力衰落，部分諸侯也被其國內(nèi)的大夫所取代，維系周王室統(tǒng)治的分封制度完全崩潰。2.教師提問：請同學(xué)們觀察課本34頁地圖，說出七雄的名稱。學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間。3.教師展示材料并提問：通過分析上述材料，我們可以總結(jié)出戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)役有什么特點(diǎn)?學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：戰(zhàn)爭規(guī)模大，參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時間長。春秋時期的戰(zhàn)爭是爭霸戰(zhàn)爭，目的是使敵國臣服，而戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭以吞并敵國為目的，所以是兼并戰(zhàn)教師展示材料并提問：請同學(xué)們根據(jù)材料進(jìn)一步分析，戰(zhàn)國時代兼并戰(zhàn)爭的影響是什么?學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：積極：客觀上促進(jìn)政治改革、國家統(tǒng)一和民族交融。消極：給人民的生命財產(chǎn)帶來巨大損失，給社會經(jīng)濟(jì)帶來巨大破壞。教師過渡講解：由于連年的戰(zhàn)爭，當(dāng)時的人們最大的愿望就是結(jié)束戰(zhàn)爭，過上和平穩(wěn)定的生活，各諸侯國也希望自身能夠在兼并戰(zhàn)爭中勝利，那么富國強(qiáng)兵就成了他們的第一要務(wù)。要實(shí)現(xiàn)自身強(qiáng)大，變法就成了必不可少的措施。4.教師布置任務(wù)：請同學(xué)們聯(lián)系之前所學(xué)，抓住核心概念，畫出示意圖，證明各國開展改革的學(xué)生展示成果后，教師講解：鐵農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步果推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，民眾大量開墾私田使得新興地主階級出現(xiàn)，他們?nèi)〈酥暗呐`主階級成為新的統(tǒng)治階級，而土地較少的人成為農(nóng)民，是新的被統(tǒng)治階級。新興地主階級經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，他們渴望獲得政治權(quán)力，這也是變法開展的重要因素。由此我們可以再次印證之前反復(fù)提到的結(jié)論——生產(chǎn)力的發(fā)展推(二)政治之變：商鞅變法1.教師過渡講解：戰(zhàn)國時期的改革有燕國樂毅的改革，趙國的胡服騎射，魏國的李悝變法，韓國的申不害變法，楚國的吳起變法。在這一系列的改革中，最為著名的是秦國的商鞅變法。2.2.教師展示材料并講解：根據(jù)以上材料，我們可以知道，變法前的秦國被東方六國所鄙視，秦孝公即位后發(fā)布求賢令，力圖變法自強(qiáng)。教師講述商鞅的基本信息，適當(dāng)講述商鞅舌戰(zhàn)秦國老臣和立木為信的故事。3.教師布置任務(wù)：商鞅為實(shí)施變法進(jìn)行了一系列準(zhǔn)備，那么他的變法有哪些內(nèi)容，效果如何呢?請同學(xué)們小組討論三分鐘。學(xué)生討論后，教師總結(jié)：(1)確立縣制，由國君直接派官吏學(xué)治理，有利于加強(qiáng)中央對地方的控制。(2)廢除貴族的世襲整特權(quán)，有利于擴(kuò)大地主階級的權(quán)力。(3)建立戶籍制度，有利于加強(qiáng)對人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗，有利于穩(wěn)定社會秩序。(4)廢除舊的土地制度，有利于建立封建土地私有制。(5)鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展；統(tǒng)一度量衡，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(6)獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地，有利于提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力。商鞅變法使秦國綜合國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時期，中國開始進(jìn)入封建社會。4.教師出示框架圖并提問：課本上說商鞅變法使秦國發(fā)生了根本改變，那么具體的改變有哪些呢?請同學(xué)們結(jié)合框架圖分析。學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：政治制度從分封制變?yōu)榭h制；土地所有制從公有制變?yōu)樗接兄疲航y(tǒng)治階級從奴隸主變?yōu)榈刂?；被統(tǒng)治階級從平民、奴隸變成農(nóng)民；整個社會從奴隸社會變?yōu)榉饨處煆?qiáng)調(diào)：變法使秦國總體上改變了之前的奴隸制度，確立了新的封建制度，封建制度的基礎(chǔ)是土地私有制，所以廢除舊的土地制度最能體現(xiàn)商鞅變法的性質(zhì)。5.教師展示材料并提問：請同學(xué)們分析以上兩則材料，思考商鞅變法是成功了還是失敗了。學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：雖然商鞅的結(jié)局很凄慘，但其改革是成功的，我們評價改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)不是改革者的結(jié)局，而是看其目的是否達(dá)成。教師進(jìn)一步提問：我們從商鞅變法這一歷史事件中能得到什么啟示?學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：改革不是一帆風(fēng)順的，但時代的進(jìn)步需要不斷的改革。因此，我們應(yīng)該與時俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新、勇于改革。教師過渡講解：當(dāng)時的農(nóng)業(yè)相較于之前已經(jīng)有了發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要勞動工具，農(nóng)作物的食用也需要相應(yīng)的器具，這便促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。此時，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品的交易增多，又促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。以農(nóng)業(yè)為起始的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面形成。古代中國是“以農(nóng)立國”的國家，誰把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞好了，誰就從根本上站住了腳跟。當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)除了必要的生產(chǎn)工具以外，還需要有相應(yīng)的水利設(shè)施以滿足農(nóng)田灌溉的需要，戰(zhàn)國時期最著名的水利設(shè)施是什么呢?我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)。(三)經(jīng)濟(jì)之變：造福千秋的都江堰教師播放視頻：《都江堰》。教師提問：請同學(xué)們從視頻中提取關(guān)鍵信息，總結(jié)都江堰的修建者、修建時間、修建地點(diǎn)、主體工程、功能作用?！局攸c(diǎn)】學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：修建者：李冰；修建時間：公元前256年；修建地點(diǎn)：岷江；主體工程；魚嘴、寶瓶口、飛沙堰；功能作用：防洪、灌溉、水運(yùn)等。教師展示圖片并根據(jù)圖片講解都江堰主體工程的作用：魚嘴：將岷江分成內(nèi)江和外江。內(nèi)江用于灌溉，外江用于排洪。飛沙堰：在洪水期用于泄洪，并減少泥沙淤積(排沙)。出示材料：(分析影響)材料一：都江堰建成后，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之‘天府’也”?！度A材料二：2000年11月29日，都江堰被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，都江堰不僅是中國的寶貴遺產(chǎn)，更是世界的寶貴遺產(chǎn)。影響：都江堰建成后，解決了洪水泛濫的問題，保障了周邊農(nóng)業(yè)的灌溉，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。2200多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無有，是我國古代勞動人民杰出智慧與勤勞精神的集中體現(xiàn)。也是人與自然和諧相處的偉大工程。經(jīng)過300多年的紛爭，我國歷史進(jìn)入了戰(zhàn)國時期，楚，燕，韓，趙國通過變法，確立了新的政治經(jīng)濟(jì)秩序。為了追求富國強(qiáng)兵，鞏固統(tǒng)治、對外積極創(chuàng)造條件，其中商鞅變法成效最大，改革最徹底。戰(zhàn)國時期，中國開始進(jìn)入封建社會。戰(zhàn)國時期鐵器、牛耕技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)的繁榮推動了社會分工，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。本課的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生了解戰(zhàn)國時期的社會變革，特別是商鞅變法和都江堰工程等。通過課堂互動和史料分析，學(xué)生較好地掌握了戰(zhàn)國時期的政治經(jīng)濟(jì)變革情況，并理解了這些變革對世的影響。在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)方面，本課通過史料分析和小組討論，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋能力以及唯物史觀和家國情懷。學(xué)生能夠從多個角度分析商鞅法的意義，并認(rèn)識到改革是推動社會發(fā)展的重要動力。本課教學(xué)時間分配上可能存在不均。在講述戰(zhàn)國七雄和商鞅變法時，可能由于內(nèi)容較多，導(dǎo)致部分學(xué)生未能充分理解。在未來的教學(xué)中，可以適當(dāng)調(diào)整時間分配，確保每個重點(diǎn)難點(diǎn)都有足夠的時間進(jìn)行講解和討論。學(xué)生參與度有待提高。雖然本課采用了分組討論等互動方式，但仍有部分學(xué)生參與度不高。未可以通過設(shè)計更多有趣的互動環(huán)節(jié)，如角色扮演、知識競賽等，提高學(xué)生的參與度和積極性。素養(yǎng)目標(biāo)①了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。(史料實(shí)證)②知道各學(xué)派代表人物及其思想主張，培養(yǎng)社會責(zé)任感。(史料實(shí)證、家國情懷)③理解百家爭鳴的背景及其歷史影響，認(rèn)識社會變革與思想發(fā)展的關(guān)系。(歷史解釋、唯物史教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：理解百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因及其影響。教學(xué)過程導(dǎo)入新課導(dǎo)入一：大家的座右銘都是什么?你知道座右銘的由來么?最早的座右銘并不是一句話，而是一件文物“欹器”。它講了這樣一個故事?？鬃訁⒂^魯桓公廟，看到欹器?？鬃訂柺貜R的人說：“這是什么東西呢?”守廟的人回答說：“這是放在座位右邊來警戒自己的器皿?！笨鬃诱f：“我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎?”守廟人回答說：“是這樣的?！笨鬃幼尩茏幼勇啡∷畞碓?，果然如此，由此孔子借器寓意，告訴弟子滿招損、謙受益的道理。導(dǎo)入二：教師講述：某學(xué)者說：“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血：在韓非那里我讀到一雙冷眼。”為什么該學(xué)者會有這樣的感受呢?下面我們就來學(xué)習(xí)新的一課——《百家爭鳴》,來看看你與該學(xué)者的感受是否一致。導(dǎo)入三：教師講述戰(zhàn)國時期，張儀游說諸侯，陪楚相喝酒。席間，楚相丟失了一塊玉璧，門客們都懷疑張儀，把張儀拘捕起來，嚴(yán)刑拷打。張儀不承認(rèn)，門客們只好放了他。對此，他的妻子又悲又恨地說：“唉!您要是不讀書游說，又怎么會受到這樣的屈辱呢?”張儀對他的妻子說：“你看看我的舌頭還在不在?”他的妻子笑著說：“舌頭還在呀?！睆垉x說：“這就夠了。”你知道張儀的身份嗎?張儀，魏國安邑(今山西運(yùn)城)人，戰(zhàn)國時期政治家、外交家、縱橫家。歷史上有這么一群人，和張儀一樣周游列國，宣傳主張，著書立說，表明立場，從而造就了戰(zhàn)國時期的思想繁榮局面——百家爭鳴。整體感知1、先導(dǎo)閱讀：概念解析：百家爭鳴答案提示：“百家”為泛指，意為數(shù)量多，主要分為儒，墨、道、法、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃庿Q”是指各學(xué)派或思想家著書立說、廣收門徒、高談闊論、互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解，提出自己治國救世的主張。教師指導(dǎo)：“百家爭鳴”主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭，實(shí)質(zhì)是春秋戰(zhàn)國社會大變革在意識形態(tài)上的反映，本質(zhì)上爭的是國家的治理方略。2、先導(dǎo)閱讀：閱讀教材，說一說春秋戰(zhàn)國時期有哪些重要的思想家和學(xué)派。老子和孔子；學(xué)派：儒家、墨家、道家、法家、兵家。新課教學(xué)(一)老子和《道德經(jīng)》1、自主學(xué)習(xí)：老子個人簡介時間、著作、思想主張、地位。人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章道生一，一生二，二生三，三生萬物?！谒氖聦W(xué)生回答：核心思想：“道”是世界萬物的本原和總規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)自然。教師指導(dǎo)人法地，地法天，天法道，道法自然。——人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據(jù)于大道而運(yùn)行變化，排列時序；大道則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€宇宙的特性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“自然”的規(guī)律。道生一，一生二，二生三，三生萬物。——老子認(rèn)為道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。因而道是世界萬物的本原。②問題：我們學(xué)過的哪一歷史事件能體現(xiàn)出人類在生活中是依“道”而行的呢?學(xué)生回答：大禹治水教師指導(dǎo)：大禹治水改堵為疏，順勢疏通河道，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的道理。①問題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！谖迨苏绿煜履崛跤谒?，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，而莫能行。——第七十八章答案提示：辯證思想：一切事物都有對立面，對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；以柔克剛講解：塞翁失馬，焉知非福。在靠近邊塞的人中，有一位精通術(shù)數(shù)的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來安慰他。這個老人說：“這怎么就知道不是一件好事呢?”過了幾個月，他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這個老人說：“這怎么就知道不是一個禍患呢?”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿。大家都安慰他，這個老人又說：“這怎么就知道不是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，靠近邊塞的人絕大部分都因戰(zhàn)爭而死去。唯獨(dú)他的兒子因為腿摔斷了的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全性命。故事中老人先后經(jīng)歷了失馬(禍)一得馬(福)一摔傷(禍)一幸存(福),這個故事告訴人們?nèi)魏问虑槎加袃擅嫘?，在一定條件下，好事可以變壞事，壞事也可以變成好事。所以我們要勝不驕敗不餒，常懷一顆樂觀、豁達(dá)的心態(tài)面對生活中的困難和挫折。①問題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！谄呤逭滦衙瘛弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。學(xué)生回答：政治思想：無為而治；小國寡民。教師指導(dǎo)：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！嗣裣萦陴囸I，是由于統(tǒng)治者吞吃賦稅太多，所以才陷于饑餓。人民不好治理，是由于統(tǒng)治者喜歡有所作為，因此才不好治理。由此可以看出老子認(rèn)為統(tǒng)治者干涉過多，應(yīng)當(dāng)無為而治。小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！献诱J(rèn)為統(tǒng)治者要建立的社會，應(yīng)當(dāng)國家要小，人民要少。即使有效率高達(dá)十倍百倍的機(jī)械也不使用；使人民愛惜生命，不向遠(yuǎn)方遷徙。雖然有船和車，卻沒有地方要乘坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去陳列它。使人民對他們的生活感到滿意。鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民②問題：老子的“無為而治”是指統(tǒng)治者什么都不做么?答案提示：無為并不是不為，而是不過多干預(yù)、讓萬物按自然規(guī)律發(fā)展。3.教師展示材料并請同學(xué)們分析材料，思考老子的思想有哪些。教師展示托爾斯泰和黑格爾的話并講解：通過以上兩位外國偉人說的話，我們體會到，老子不僅對中華文化影響巨大，對世界文明也有頗為深遠(yuǎn)的影響。教師強(qiáng)調(diào)：老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父。(二)孔子與儒家學(xué)說1.教師布置任務(wù)：請同學(xué)們閱讀課本第二子目，填寫孔子的基本信息。教師總結(jié)：孔子個人簡介：年代：春秋后期教師強(qiáng)調(diào)：《論語》不是孔子本人所著,是由其弟子和再傳弟子整理而成。教師展示材料，提問：根據(jù)課本內(nèi)容并結(jié)合材料，我們可以看出，孔子的核心思想是什么?【難點(diǎn)】學(xué)生回答后，教師總結(jié)：“仁”。教師強(qiáng)調(diào)：仁的內(nèi)涵包括愛心、包容心、同情心。若想要踐行“仁”,在個人層面要做到把“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在國家層面統(tǒng)治者要做到體恤民情，教師展示材料，提問：由上述材料我們可以看出，孔子的政治理念是什么?學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：孔子反對苛政，提倡為政以德。教師強(qiáng)調(diào)：在政治體制上，孔子崇尚西周時期的分封制，并主張恢復(fù)西周時期的禮樂文明，以此來改變動蕩的社會，這在當(dāng)時來說，不符合歷史發(fā)展潮流，這也是孔子周游列國宣傳其主張，并沒有國家認(rèn)同的主要原因。但他為政以德的主張，仍對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教師講述：孔子不但是著名的思想家，還是著名的教育家，他的教育理念對今天的中國教育依然具有很深的影響。教師展示材料并提問：請同學(xué)們觀看材料，分析這兩則材料反映了孔子怎樣的教育理念。學(xué)生回答問題后，教師總結(jié)：通過第一則材料，我們看出孔子的弟子們是不論出身貴賤的，這反映出孔子有教無類的教育理念，即無論什么身份的人都有資格接受教育。在這一理念的指引下，孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，招收各種身份的弟子，打破了貴族壟斷教育的局面。通過孔子對待子路和冉有的不同態(tài)度，可以看出他因材施教的教育理念。教師強(qiáng)調(diào)：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義。他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。(三)百家爭鳴1.教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，要求學(xué)生合作找出百家爭鳴的代表流派、主要人物、思想和代表作。【重點(diǎn)】時期戰(zhàn)國時期墨家主張兼愛非攻，提倡節(jié)儉主張禮治統(tǒng)治。(后被秦始皇采用)2.學(xué)生討論完后，教師幫助進(jìn)行整理，并補(bǔ)充講解：(1)墨家的主張與儒家的主張類似，都強(qiáng)調(diào)愛，但墨家主張不分區(qū)別的愛，所以稱兼愛。儒家的仁愛實(shí)際上是分等級的，對待親近的人和疏遠(yuǎn)的人愛的程度不同，這是儒墨兩家的區(qū)別。(2)法家主張制定嚴(yán)法管理民眾，君主依靠權(quán)術(shù)操控臣子，樹立威勢壓制百姓，這種思想最符合新興地主階級的利益，最能被當(dāng)時的統(tǒng)治教師點(diǎn)明：各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊：同時又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。3.自主學(xué)習(xí)：根據(jù)材料說一說百家爭鳴的影響?！鞍偌覡庿Q”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》總結(jié)：百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。4.問題探究：【歷史解釋】你認(rèn)為哪一學(xué)派的主張最符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需求?提示：法家；當(dāng)時王室衰微、諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷、社會動蕩不安，法家主張以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治的思想迎合了歷史發(fā)展的趨勢。5.自主學(xué)習(xí)：【家國情懷】在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中，先秦諸子的哪些思想為我們提供了根基?教師指導(dǎo)：先秦諸子一直是后世思想的靈感源泉。他們?yōu)楹笫郎⒉ハ轮腔鄣姆N子，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時，能切身感受到他們依舊可以在現(xiàn)代社會中異彩紛呈、影響頗深。課堂小結(jié)春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上第一次思想大解放時期，涌現(xiàn)出許許多多的思想家，諸子百家思想博大精深，為中華文明的發(fā)展，為中華民族的思想寶庫增添了燦爛不朽的精神財富，對中國乃至世界影響巨大，我們必須取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的文化成果，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。教學(xué)反思通過生動講解與案例分析，讓學(xué)生深刻體驗了百家爭鳴的思想碰撞。但在引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思第8課夏商周時期的科技與文化①知道夏商周時期我國在天文、歷法、醫(yī)學(xué)和文學(xué)方面的主要成就。(史料實(shí)證)古成果。(史料實(shí)證、歷史解釋)③理解夏商周時期高度發(fā)達(dá)的文明，感受中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承的強(qiáng)大生命力。(家國情懷)著金色的光芒，給人一種高貴而神秘的感覺。那你知道這款皮膚背后的設(shè)計靈感么?它就是來導(dǎo)入二：教師出示“上、下、水、日”四字的甲骨文PPT,讓學(xué)生猜一猜這些分別是今天的哪個漢字。教師繼續(xù)講解：那你們知道這種文字叫什么嗎?我國有文字可考的歷史是從什么時候開始的?那時的文字記載了什么內(nèi)容?你們知道目前世界上出土的最重的青銅器產(chǎn)生于我(一)生活之需：天文、歷法與中醫(yī)解氣候變化，掌握農(nóng)時。那么夏商周時期的中國人在這教師展示表格并請同學(xué)們閱讀課本第一子目，完成表格。學(xué)生回答問題后，教師小結(jié)：夏朝：有了歷法。商朝：有許多日食、月食的記載；歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。甲骨文中已經(jīng)開始出現(xiàn)千支紀(jì)日。春秋：《春秋》記載公元前613年，哈雷彗星掃過北斗。戰(zhàn)國：人們把一年分為二十四節(jié)氣。教師講解哈雷彗星的相關(guān)知識，強(qiáng)調(diào)：《詩經(jīng)》中記載了公元前776年發(fā)生日食。《春秋》記載公元前613年，哈雷彗星掃過北斗，是世界上關(guān)于哈雷彗星最早的記錄。這體現(xiàn)出我國很早就開始注重對天文的觀察研究。2.教師講述：中國歷法是歷史上由中國先民自己創(chuàng)制出來的推算年、月、日的長度和它們之間的關(guān)系的各種法則，對中國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。歷法中包含節(jié)氣，用于指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了中國古代對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。3.教師講解：歷法、節(jié)氣可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加糧食產(chǎn)量，滿足古人的溫飽需求，但若是生病受傷，古人又該如何呢?下面我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)的歷史?！局攸c(diǎn)】教師講解扁鵲、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容。教師強(qiáng)調(diào)：扁鵲總結(jié)出望、聞、問、切的診病方法，至今被中醫(yī)沿用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)理論著作，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。(二)文明之光：甲骨文與青銅器教師講述王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事：1899年秋天，清代國子監(jiān)祭酒王懿榮得病，請?zhí)t(yī)診治，太醫(yī)給他開了一張?zhí)幏?，其中一味藥是“龍骨”。藥拿回家后，王懿榮無意間發(fā)現(xiàn)上面刻有非常古樸的文字，王懿榮經(jīng)過認(rèn)真研究，初步斷定這些刻在龜甲和獸骨上的文字是商代的文字。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機(jī)會重見天日，王懿榮也因此被譽(yù)為“甲骨文之教師提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何意義?請同學(xué)們閱讀課本第二子目前兩段，得出結(jié)論?！局攸c(diǎn)】學(xué)生回答后，教師總結(jié)：是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。教師補(bǔ)充：今天我們所了解的甲骨文，多出土于河南安陽的殷墟遺址。據(jù)統(tǒng)計，目前出土的帶字的甲骨約15萬片，單字計4400個以上，已經(jīng)識別的字在1500個以上。甲骨文記載的內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。所以，甲骨文的發(fā)現(xiàn)，對中國的史學(xué)研究有重大作用。教師強(qiáng)調(diào)：目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。教師展示甲骨文圖片，讓學(xué)生識別，同時簡單講述甲骨文的造字方法。甲骨文的造字方法有象形、指事、會意、形聲等。教師提問：夏商周時期，除了甲骨文以外，還有其他的文字嗎?請同學(xué)們觀看視頻《何尊》學(xué)生回答后，教師總結(jié)：刻在青銅器上的文字叫作金文，又稱“鐘鼎文”,金文也是我們探尋歷史、研究歷史的重要史料。教師提問：青銅器上的金文有助于身為后人的我們研究歷史，但青銅器在當(dāng)時具有哪些作用呢?請同學(xué)們閱讀課本第二子目第三四五段。【難點(diǎn)】學(xué)生回答后，教師總結(jié)：(1)不同的青銅器有不同的實(shí)用功能。(2)青銅器可以作為禮器，是使用者身份地位的象征。教師出示不同青銅器的圖片，請同學(xué)們給以上青銅器按照用途分類。教師強(qiáng)調(diào)：由此可見，青銅器具有種類豐富、用途廣泛的特點(diǎn)。教師展示鼎簋制度的材料并提問：通過以上材料，同學(xué)們可以得出什么結(jié)論?學(xué)生回答后，教師總結(jié)：禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限。教師補(bǔ)充：周禮規(guī)定，諸侯最多只能使用七鼎六簋。而據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，春秋時期鄭國國君使用的是九鼎八簋，這反映了春秋時期的禮崩樂壞，分封制逐漸走向瓦解。教師展示材料，提問：以上材料反映了我國青銅文化具有什么特點(diǎn)?學(xué)生回答后，教師總結(jié)：多樣性與民族性。教師補(bǔ)充：在四川廣漢三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明三星堆文化與中原王朝具有密切關(guān)系，這也體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征。(三)藝術(shù)之花：《詩經(jīng)》與“楚辭”教師提問：剛才我們了解了中國夏商周時期的文化與技術(shù)成就，那此時的中國在藝術(shù)領(lǐng)域又有哪些成就呢?請同學(xué)們閱讀課本第三子目找出答案。教師講解：《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂；《頌》是周王庭和貴疾宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)但體現(xiàn)了中國藝術(shù)之美，還保存了豐富的先秦史料，對歷史研究具有很重要的價值。師提問：有很多著名人物的名字便是取自詩經(jīng)，同學(xué)們道哪些人物呢?生回答后，教師展示，王國維：王國克生，維周之楨；林徽：大姒嗣徽音，則百斯男；屠呦呦：呦呦鹿鳴，食野之蘋。師展示屈原圖片，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第48頁學(xué)史崇德，了解屈原的生平，感悟屈原的愛國情懷。師講解戰(zhàn)國時期楚國的屈原等人吸怍民歌精華，創(chuàng)作出新體詩歌“楚辭”。它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。教師可選擇播放流行歌曲《山鬼》,讓學(xué)生聆聽“楚辭”之美教師強(qiáng)調(diào)：《詩經(jīng)》和“楚辭”是我國古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。課堂小結(jié)夏商周三代，是中國奴隸社會從誕生到鼎盛的時期。在奴隸制度下，大量的奴隸被用來從事大規(guī)模的集體化生產(chǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。一場革命技術(shù)醞釀成功，冶鐵術(shù)正式誕生，青銅器迅速流行，在國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化生活中占有重要地位，人類社會進(jìn)入了青銅時代，這是農(nóng)業(yè)革命以來的又一次飛躍。青銅器是夏商周三代生產(chǎn)力水平的代表，也是這三代藝術(shù)的典范。除了青銅器，夏商周時期在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面也取得了巨大的藝術(shù)成就。這些成果不僅展示了當(dāng)時社會的發(fā)展水平，也為后來的中華文明奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)反思?xì)v史素養(yǎng)與批判思維。教學(xué)目標(biāo)：歷史發(fā)展趨勢和人民共同愿望的產(chǎn)物。(史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀)通過觀察秦朝形勢圖，與戰(zhàn)國形勢圖相比較，知道秦朝四至與時局的變化。(時空觀念)理解秦朝建立中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族封建國家的意義。(家國情懷)重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：知道秦朝的建立和秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施。導(dǎo)入一：兼并戰(zhàn)爭中獲勝，到了戰(zhàn)國中后期，戰(zhàn)國七雄中哪個諸生：秦國元，就將進(jìn)入秦漢時期統(tǒng)一多民族國家的建立師：上課前先播放音樂MV《大秦牽絲戲》,通過音樂和視頻回顧秦國從商鞅變法到秦皇一統(tǒng)的歷程。么無奈，無論有多么不舍，歷史長河總是滾滾向前，我們的學(xué)習(xí)也要繼續(xù)進(jìn)行?，F(xiàn)在，就讓我們把目光越過春秋、把腳步跨過戰(zhàn)國，去看看諸子百家熏陶過的中華大地，會結(jié)出怎樣的累累碩果吧!請同學(xué)們翻開課本52頁，今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)《第9課秦統(tǒng)一中國》。師：李白詩云，秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。讀地圖，敘述秦滅六國生：從BC230年到BC221年，秦國發(fā)動強(qiáng)大的攻勢，用了十年時間，先后攻滅韓趙魏楚燕齊六師：這意味著每一兩年就能滅掉一個國家。秦國軍隊不愧為虎狼之師，可謂是勢如破竹。為什么秦能擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一全國的重任?大家在書上找一找答案。國經(jīng)過商鞅變法，具備了統(tǒng)一六國的實(shí)力。③秦王嬴積極策劃統(tǒng)一大業(yè)。④秦國采取了各個擊破和遠(yuǎn)交近攻的正確戰(zhàn)略。⑤秦亡用人唯才是舉。師：當(dāng)時的諸子百家在思想上有一個共同點(diǎn)，那就是追求?°大一統(tǒng)?±。所有的學(xué)派都呼吁趕快實(shí)現(xiàn)國家的重新統(tǒng)一。統(tǒng)一是民心所向，大勢所趨。秦國商鞅變法后，國力強(qiáng)盛。但是同學(xué)們注意，商鞅變法是在BC356年，在秦滅六國的一百多年前。秦能滅六國，是因為秦孝公之后，歷任秦王都一直沿用商鞅變法的措施，可見商鞅變法影響之久遠(yuǎn)。如果說成就大業(yè)，需要天時地利，人和也尤為重要。秦王嬴政就善于用人，他用人不分籍貫和出身，比如李斯原為楚國小官，尉繚原本是魏國布衣，都得到重用。嬴政還很欣賞韓非，為了得到這一人才，下令攻打韓國，迫使韓王將韓非送往秦國。除此之外，秦國也擁有地理上的優(yōu)勢地位，進(jìn)可攻退可守。BC221年，秦朝建立，定都咸陽。讀圖，概括秦統(tǒng)一的意義。生：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期征戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國師：我們可以從陜西西安出土的秦兵馬俑看到秦軍和秦帝國建立時的磅礴氣勢。天下歸秦，實(shí)現(xiàn)了疆域的統(tǒng)一。但這就意味著?°統(tǒng)一中國?±了嗎?2002年，湖南省龍山縣里耶古城遺址，發(fā)現(xiàn)38000余枚秦簡，震驚海內(nèi)。?°北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘?±。結(jié)合里耶秦簡記載，公元前221年，原楚地蒼梧郡發(fā)生了大規(guī)模叛亂，盡管叛亂很快平定，但仍然給帝國的統(tǒng)治帶來了極大的負(fù)面影響。想必那時的秦始皇一定在想朕該如何做到?°天下歸一?±呢?還是得從制度建設(shè)上鞏固統(tǒng)一。二、天下歸一(一)建立中央集權(quán)制度師：嬴政在統(tǒng)一天下后，面對茫茫中華大地，以眇眇之身，興兵誅暴亂，?-?-天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世。于是他下令群臣商議，采用新的名號。大臣們幾番商議后，向帝的?°帝?±字，將自己的名號定為?生：皇帝師：以此顯示自己德高三皇，功過五帝?；实凼菄业淖罡呓y(tǒng)治者，擁有至高無上的權(quán)威，總攬全國一切軍政大權(quán)。命為?°制?±,令為?°詔?±,天子自稱曰?°朕?±。嬴政自稱始皇帝，后世以計數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮。師：皇帝之下是中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，由哪三個職位分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)?生：三公，丞相、太尉、御史大夫。師：三公之下設(shè)有九卿，為分別掌管事務(wù)的官員。師：秦始皇統(tǒng)一中國后，為了更好地了解各地情況，宣揚(yáng)他的功德和新的政策，對天下巡幸了五次，其中一次是向西北方向，另外幾次都是向東南而行。為何多為東南方向呢?生：秦國原本就在西北，但其統(tǒng)一天下后要加強(qiáng)對其他地區(qū)(尤其是原來東方六國地區(qū))的控師：秦始巡幸各處，在各地樹立石碑。在留存至今的瑯琊刻石上可以看到這樣的文字，今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。這段文字記錄的是秦始皇哪方面的措施?生：在地方設(shè)立郡縣制度。師：還記得秦朝之前的周代實(shí)行的是什么地方制度嗎?生：分封制。師：秦朝初年就究竟是繼續(xù)沿用分封制還是采用郡縣制，是有過激烈爭論的。丞相王綰認(rèn)為現(xiàn)在諸侯剛剛消滅，特別是燕楚齊三國離咸陽很遠(yuǎn)，不在那里封幾個王不行，請皇上把幾位皇子封到那里去。秦始皇要大臣們討論。許多大臣贊成王綰的意見，但廷尉李斯反對。他說周代開國所封宗室很多，但后代疏遠(yuǎn)，互相攻擊如仇敵，征戰(zhàn)不休。李斯的意見正合秦始皇的心。他決定廢除分封制，采用郡縣制，把全國分為36個郡，郡下設(shè)縣?？たh的長官都由朝廷直接任命。由此，秦始皇建立了如圖所示的這樣一套從地方政府到中央政府再到最高統(tǒng)治者的君主專制中(二)鞏固統(tǒng)一的措施第一站來到了漢中郡(原楚國)想換馬，結(jié)果看不懂路上的牌子。好不容易雇了輛馬車，才進(jìn)入潁川郡(原韓國)就脫軌了，一身衣服全摔臟了。你叫當(dāng)?shù)氐牟每p給你做一身同樣尺寸的衣服，取貨時發(fā)現(xiàn)：這是給小孩穿的吧!付款時又拒收你的圓形貨幣而要付鏟幣。好不容易兌換了貨幣。你又來到了上郡(原魏國),想吃米飯，要了一斤飯，發(fā)現(xiàn)就一小碗。你沒了游山玩固統(tǒng)一的措施呢?生：1.統(tǒng)一文字(文化)。使政令能夠在全國各地順利推行，也使不同地域的人民能夠順暢生：2.統(tǒng)一貨幣、度量衡(經(jīng)濟(jì))。以秦國的圓形方孔半兩錢作為統(tǒng)一貨幣。改變了以往幣師：秦半兩、銅量、銅權(quán)的史料類型?反映了什么歷史信息?事標(biāo)準(zhǔn)一致的經(jīng)濟(jì)活動，有利于統(tǒng)一多民族國家經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，也在潛移默化中促進(jìn)了民眾對大一統(tǒng)國家的心理認(rèn)同，鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。生：3.統(tǒng)一車軌和道路寬度(交通)。有利于加強(qiáng)對各地的控制和便于交通往。師：大家看剛才想象之旅中去到的幾個郡，在修筑了貫通全國的道路后，相互之間的交通就順暢起來了，不用繞遠(yuǎn)路了。此外，秦朝還發(fā)展了水路交通，開鑿了靈渠。秦始皇最初為何要開鑿靈渠?師：這涉及到鞏固統(tǒng)一的軍事或邊疆治理角度。越族是我國南方古老的民族，分布在東南沿海和珠江流域。秦統(tǒng)一六國后，派兵征服越族地區(qū)，在那里設(shè)置桂林、南海、象等數(shù)郡，遷徙中原50萬人到那里戍守，與越人雜居，不但加