安迪沃霍爾的波普藝術(shù)研究文獻(xiàn)綜述【摘要】安迪·沃霍爾，美國當(dāng)代藝術(shù)家，被稱為20世紀(jì)藝術(shù)界的風(fēng)云人物，為波普藝術(shù)擁護(hù)者與領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)還是波普藝術(shù)中最有影響力的畫家。時(shí)至今日，其魅力與熱度仍未褪去。他的姓名，面容都讓人記憶猶新，其作品見諸各大博物館墻壁，時(shí)尚單品，他的話成了追夢(mèng)人心中的信條?？胺Q是日新月異的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界和流行文化，安迪·沃霍爾至今仍是最有影響的偶像人物。本文擬結(jié)合波普藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行探討，探討安迪·沃霍爾的藝術(shù)觀，探討其對(duì)波普藝術(shù)創(chuàng)作的建樹，波普藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)后世產(chǎn)生的影響等。經(jīng)梳理，發(fā)現(xiàn)，有關(guān)研究多側(cè)重于安迪·沃霍爾的人生經(jīng)歷簡介，他在藝術(shù)創(chuàng)作中的體驗(yàn)、背景，也有波普藝術(shù)的發(fā)展歷程及其藝術(shù)理念對(duì)各藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作所產(chǎn)生的啟示。作者綜合各方面綜述了現(xiàn)有研究，進(jìn)一步明確安迪·沃霍爾波普藝術(shù)研究的來龍去脈，并據(jù)此提出了有關(guān)研究設(shè)想。關(guān)鍵詞：安迪·沃霍爾；波普藝術(shù)；藝術(shù)價(jià)值安迪·沃霍爾作品視覺沖擊力很強(qiáng)，其藝術(shù)實(shí)踐令人觸目驚心，其“藝術(shù)就是人生”思想在藝術(shù)史上發(fā)揮了巨大作用，藝術(shù)和生活之間的關(guān)聯(lián)被重構(gòu)，對(duì)后世很有啟發(fā)。安迪·沃霍爾，工作非常接地氣，引起受眾更高層次的共鳴，他并沒有有意降低藝術(shù)審美這道坎，但深入生活日常之內(nèi)，捕捉時(shí)代審美特質(zhì)與脈動(dòng)。與此同時(shí)，安迪·沃霍爾的藝術(shù)創(chuàng)作歷程，他把藝術(shù)品放在日常生活與普及大眾的關(guān)系中，突破傳統(tǒng)藝術(shù)門類之間的限制，這一切，對(duì)后世很有啟示。一、研究現(xiàn)狀安迪·沃霍爾波普藝術(shù)從20世紀(jì)50年代盛行至今，一直不斷引起世界關(guān)注，國內(nèi)外許多學(xué)者一直在研究他。由于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，安迪·沃霍爾更受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界及民間熱捧。1.安迪·沃霍爾相關(guān)研究有關(guān)安迪沃霍爾，國內(nèi)專著主要是傳記。張衛(wèi)的《世界當(dāng)代藝術(shù)家畫庫：沃霍爾》（1998）以安迪沃霍爾波普藝術(shù)為主線，分三個(gè)部分對(duì)沃霍爾波普藝術(shù)萌芽進(jìn)行詳細(xì)描述、發(fā)展與晚期使安迪沃霍爾藝術(shù)生涯的全貌呈現(xiàn)給讀者張衛(wèi),沃霍爾.世界當(dāng)代藝術(shù)家畫庫:沃霍爾[M].湖南美術(shù)出版社,1998.。宏飛主編的《波普教父：安迪沃霍爾傳》和（2000年出版），按年代順序，截取了安迪沃霍爾生命中最為重要的—個(gè)典型片段，加以詳細(xì)描述，并將沃霍爾與周圍人物（學(xué)生，教師，同事，伙伴等等）交談的大量內(nèi)容穿插其中，這將有助于讀者充分理解沃霍爾宏飛.波普教父:安迪·沃霍爾傳[M].上海人民美術(shù)出版社,2000.。陳建軍主編的《安迪沃霍爾論藝》，（2001年出版），第一部分為安迪沃霍爾生平及藝術(shù)創(chuàng)作概況，第二篇對(duì)安迪沃霍爾語錄做詳細(xì)歸類，第三部分為詳細(xì)的年表陳建軍.安迪沃霍爾論藝[M].人民美術(shù)出版社，2001.。何政廣編著的《安迪沃霍爾：波普藝術(shù)大師》（2005年出版）以安迪沃霍爾一生中二十九個(gè)重要事件為線索，詳細(xì)描述藝術(shù)對(duì)安迪沃霍爾一生的影響。有關(guān)專著，多以傳記方式介紹了他的生平事跡、著作及其影響等事實(shí)問題作了系統(tǒng)的闡述，在這些作品中，有些作品還分析探究了他們的藝術(shù)理念張衛(wèi),沃霍爾.世界當(dāng)代藝術(shù)家畫庫:沃霍爾[M].湖南美術(shù)出版社,1998.宏飛.波普教父:安迪·沃霍爾傳[M].上海人民美術(shù)出版社,2000.陳建軍.安迪沃霍爾論藝[M].人民美術(shù)出版社，2001.何政廣.安迪沃霍爾：波普藝術(shù)大師[M].河北教育出版社，2005.楊孝鴻.安迪·沃霍爾與約瑟夫·波依斯[M].山東美術(shù)出版社,2005.海蔚藍(lán)，陳建明的《沃霍爾與攝影：安迪·沃霍爾與克里斯朵夫·麥可斯的攝影》，（2015年），就是從安迪沃霍爾藝術(shù)創(chuàng)作形式一一圖像及影像出發(fā)來加以分析說明，將圖像藝術(shù)題材與影像藝術(shù)題材作為劃分的基礎(chǔ)，以一種全新的取向，系統(tǒng)性地研究安迪沃霍爾波普藝術(shù)海蔚藍(lán),陳建明.沃霍爾與攝影:安迪·沃霍爾與克里斯朵夫·麥可斯的攝影[M].江蘇鳳凰美術(shù)出版社,2015.。王巴恩斯，梅森，簡悅的《現(xiàn)代藝術(shù)家與波普藝術(shù)家》（2008年），是以背景分析為主，厘清沃霍爾商業(yè)藝術(shù)和波普藝術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)沃霍爾藝術(shù)歷程美學(xué)思想的演進(jìn)進(jìn)行剖析。在認(rèn)真閱讀這些有關(guān)藝術(shù)史類文獻(xiàn)中也有美學(xué)分析方面文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于安迪沃霍爾的藝術(shù)作品和藝術(shù)理念，我也有一種獨(dú)特的感受。本論文選取安迪沃霍爾影像及影像作品作為研究的主要載體，采用分類研究與縱向?qū)Ρ认嘟Y(jié)合的方法，漸漸厘清了他藝術(shù)手法演變的脈絡(luò)，并試圖挖掘他藝術(shù)理念發(fā)展的規(guī)律和背后影響因素。最后作者以此為基礎(chǔ)探討了安迪沃霍爾波普藝術(shù)給當(dāng)代藝術(shù)所帶來的啟發(fā)，以及與自己創(chuàng)作作品相結(jié)合，闡述了安迪沃霍爾給作者個(gè)人創(chuàng)作實(shí)踐及創(chuàng)作成長過程帶來的啟發(fā)巴恩斯,梅森,簡悅.現(xiàn)代藝術(shù)家與波普藝術(shù)家[M].天津教育出版社,2008.海蔚藍(lán),陳建明.沃霍爾與攝影:安迪·沃霍爾與克里斯朵夫·麥可斯的攝影[M].江蘇鳳凰美術(shù)出版社,2015.巴恩斯,梅森,簡悅.現(xiàn)代藝術(shù)家與波普藝術(shù)家[M].天津教育出版社,2008.凱特納二世在《安迪·沃霍爾》（2014）中指出安迪·沃霍爾其人最大的特點(diǎn)是用藝術(shù)的眼光來看待社會(huì)中流行的符號(hào)。由于藝術(shù)家天生的敏銳嗅覺，使他能很快地從幾萬幅圖像或照片中尋找所需的材料，再通過自身的梳理，尋找在社會(huì)上可以永久保留下來的藝術(shù)形象。他常用新媒體和繪畫相結(jié)合的方式。多以藝術(shù)形式把公眾所熟悉的形象符號(hào)持續(xù)呈現(xiàn)，例如，把畫報(bào)中的形象表現(xiàn)于繪畫作品中。如此連續(xù)重現(xiàn)相同符號(hào)元素，便可以把這些形象符號(hào)進(jìn)一步強(qiáng)化到人的頭腦中凱特納二世.安迪·沃霍爾[M].廣西美術(shù)出版社,2014.凱特納二世.安迪·沃霍爾[M].廣西美術(shù)出版社,2014.臧旭輝《虛谷相遇安迪·沃霍爾》（2012.）中指出沃霍爾對(duì)普通的東西有超常的愛好。他在創(chuàng)作藝術(shù)品時(shí)所秉承的思想，并非要讓普通的東西成為非凡的東西，但它強(qiáng)調(diào)了事物自身平凡特性。在其著作中。事物能不改變其性質(zhì)，哪怕只是簡單賦值，便可以是一件藝術(shù)品。他寧愿看東西反復(fù)使用。在其作品中，突出藝術(shù)機(jī)械性，運(yùn)用商業(yè)復(fù)制這一技巧，有助于已知圖像增強(qiáng)。沃霍爾對(duì)重復(fù)與復(fù)制十分青睞。他所選擇的主題，通常都是日常生活中可以看到的實(shí)物，取材也一般是大眾傳媒臧旭輝.虛谷相遇安迪·沃霍爾[M].江蘇少年兒童出版社,2012.臧旭輝.虛谷相遇安迪·沃霍爾[M].江蘇少年兒童出版社,2012.孫津《斷層與綿延：波普藝術(shù)》（1999）中指出安迪·沃霍爾的創(chuàng)作富有開創(chuàng)之精神，擅長求新求變，盡管追求得較少，但是又往往打破了傳統(tǒng)。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，突破傳統(tǒng)藝術(shù)門類之間的限制，并知道把握先機(jī)，始終堅(jiān)持藝術(shù)和商業(yè)化的緊密融合。堪稱其創(chuàng)作集“陽春白雪”與“下里巴人”于一身的藝術(shù)形式孫津.斷層與綿延:波普藝術(shù)[M].吉林美術(shù)出版社,1999.。尼科爾森.《安迪?沃霍爾：永不結(jié)束的15分鐘》（2005）中中談到就像安迪·沃霍爾本人說的那樣，這是一個(gè)“每個(gè)人都能當(dāng)上15分鐘的名人”的時(shí)代。如果“上帝之死”是在宏觀層面否定權(quán)威，那么，安迪·沃霍爾“每一個(gè)人也許會(huì)在十五分鐘內(nèi)變成名人”就從微觀層面，繼承和發(fā)展了前一種觀點(diǎn)。安迪·沃霍爾，是一位畫家，他以其藝術(shù)創(chuàng)作為切入點(diǎn)，反思“上帝之死”對(duì)藝術(shù)發(fā)展所帶來的啟示。這說明，由于每個(gè)人有可能在十五分鐘內(nèi)就成了名人，那么，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)權(quán)威來說，也將不復(fù)存在尼科爾森.安迪?沃霍爾:永不結(jié)束的15分鐘.第二輯[M].大連理工大學(xué)出版社,2008.孫津.斷層與綿延:波普藝術(shù)[M].吉林美術(shù)出版社,1999.尼科爾森.安迪?沃霍爾:永不結(jié)束的15分鐘.第二輯[M].大連理工大學(xué)出版社,2008.國外關(guān)于安迪·沃霍爾研究的一些著作文獻(xiàn)，已翻譯成中文，如米歇爾?努里德薩尼著《安迪·沃霍爾：15分鐘的永恒》米歇爾?努里德薩尼,李昕暉,歐瑜周行,等.安迪·沃霍爾傳[M].中信出版社,2012.、CarducciV著《Warhol,Andy》CarducciV.Warhol,Andy[M].JohnWiley&Sons,Ltd,2015.、約翰威爾科克的《安迪·沃霍爾自傳及其私生活》YU約翰.威爾科克.安迪.沃霍爾自傳及其私生活(精)[M].上海譯文出版社,2014.等等，都是通過傳記方式對(duì)安迪·沃霍爾藝術(shù)作品進(jìn)行闡釋，并且講述了安迪·沃霍爾的一生。應(yīng)該引起重視，安迪·沃霍爾本人著《安迪·沃霍爾的哲學(xué)：波普啟示錄》為安迪·沃霍爾本人非正式自傳安迪·沃霍爾,沃霍爾,盧慈穎.安迪·沃霍爾的哲學(xué):波普啟示錄[M].廣西師范大學(xué)出版社,2008.，肯尼思·戈德史密斯著《我將是你的鏡子：安迪·沃霍爾訪談精選1962-1987》為35篇談作對(duì)話集戈德史密斯,任云莛.我將是你的鏡子:安迪·沃霍爾訪談精選[M].三聯(lián)書店,2007.，這兩本書比較真實(shí)地記載了安迪·沃霍爾藝術(shù)生涯各個(gè)時(shí)期的本來面目。安吉拉·默克羅比著《后現(xiàn)代主義與大眾文化》AngelaMercrobyPostmodernismandMassCulture.TheSecondEdition[M].CentralCompilationandTranslationPublishingHouse,2006、HarrisonS著《PopArtandtheOriginsofPost-Modernism》HarrisonS.PopArtandtheOriginsofPost-Modernism[M].CambridgeUniversityPress,2001.、邁克·費(fèi)瑟斯通著《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》MikeFeatherstoneConsumerCultureandPostmodernism[M]YilinPublishingHouse,2000、阿瑟·丹托著《美的濫用——美學(xué)與藝術(shù)的概念》ArthurC.Danto.TheAbuseofBeauty:ConceptsofAestheticsandArt[M]JiangsuPeople'sPublishingHouse,2007等，都以不同的篇幅解讀安迪·沃霍爾筆下波普藝術(shù)，對(duì)于建構(gòu)安迪·沃霍爾藝術(shù)美學(xué)研究具有很強(qiáng)的借鑒意義。米歇爾?努里德薩尼,李昕暉,歐瑜周行,等.安迪·沃霍爾傳[M].中信出版社,2012.CarducciV.Warhol,Andy[M].JohnWiley&Sons,Ltd,2015.YU約翰.威爾科克.安迪.沃霍爾自傳及其私生活(精)[M].上海譯文出版社,2014.安迪·沃霍爾,沃霍爾,盧慈穎.安迪·沃霍爾的哲學(xué):波普啟示錄[M].廣西師范大學(xué)出版社,2008.戈德史密斯,任云莛.我將是你的鏡子:安迪·沃霍爾訪談精選[M].三聯(lián)書店,2007.AngelaMercrobyPostmodernismandMassCulture.TheSecondEdition[M].CentralCompilationandTranslationPublishingHouse,2006HarrisonS.PopArtandtheOriginsofPost-Modernism[M].CambridgeUniversityPress,2001.MikeFeatherstoneConsumerCultureandPostmodernism[M]YilinPublishingHouse,2000ArthurC.Danto.TheAbuseofBeauty:ConceptsofAestheticsandArt[M]JiangsuPeople'sPublishingHouse,20072.安迪·沃霍爾的波普藝術(shù)相關(guān)研究AllowayL在《ArtW.Americanpopart》中指出波普美術(shù)（PopArt）起源于20世紀(jì)50年代英國，50年代中期在美國達(dá)到頂峰，這是一次革命性和顛覆性的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，直到今天它仍然在影響當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和理論開發(fā)AllowayL,ArtW.Americanpopart[M].CollierBooks,1974.。AllowayL,ArtW.Americanpopart[M].CollierBooks,1974.CodreanuF在《IntothedarksideofPopArt:fromWarholtoBanksy》指出安迪·沃霍爾被稱為“波普教皇”，是美國波普藝術(shù)家中20世紀(jì)最有影響的一位。安迪·沃霍爾藝術(shù)哲思及其創(chuàng)作特點(diǎn)來源于他獨(dú)特的社會(huì)文化背景、藝術(shù)本身的發(fā)展和它特定的生活經(jīng)歷。他把現(xiàn)代流行文化與商業(yè)海報(bào)進(jìn)行了完美的結(jié)合，對(duì)公眾所熟知的資訊做二次加工，創(chuàng)造了濃郁的格調(diào)、極具辨識(shí)度的藝術(shù)品。他畫畫的時(shí)候，絲網(wǎng)版畫、裝置藝術(shù)和其他方面的成功之后，再試試波普的影視、大眾傳播領(lǐng)域，如音樂。在短短的20多年藝術(shù)生涯中，安迪·沃霍爾的藝術(shù)實(shí)踐持續(xù)地闡釋了關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)和有關(guān)問題的反思，安迪·沃霍爾波譜藝術(shù)美學(xué)思想包含于其獨(dú)特的實(shí)踐中CodreanuF.IntothedarksideofPopArt:fromWarholtoBanksy[M].2020.CodreanuF.IntothedarksideofPopArt:fromWarholtoBanksy[M].2020.CrimpD在《OurKindofMovie:TheFilmsofAndyWarhol》中談到其作品無論在波普的繪畫，或者波普攝影；不管是波普電影，或者波普化廣告設(shè)計(jì)均呈現(xiàn)大眾化特點(diǎn)。他巧借商業(yè)社會(huì)中生成的文化符號(hào)，大膽嘗試，繼而引起波普在藝術(shù)創(chuàng)作上的質(zhì)變。從藝術(shù)創(chuàng)作層面來看，安迪·沃霍爾對(duì)美國社會(huì)與人生的一些永久性的把握是正確的、傳媒性事物，采用復(fù)制，羅列的手法，把充斥在人感官中的形形色色的商業(yè)圖像和藝術(shù)品連接在一起，別出心裁，把藝術(shù)品做得沒有區(qū)別，沒有個(gè)性、系列化藝術(shù)形式，用公眾所熟悉的畫面呈現(xiàn)CrimpD.OurKindofMovie:TheFilmsofAndyWarhol[M].2012.。MahsunC從藝術(shù)推廣層面上指出，安迪·沃霍爾非常清楚藝術(shù)普及是多么重要，他不但使其藝術(shù)品順利重返社會(huì)生活，并以一種日常生活方式，即大眾化消費(fèi)，擴(kuò)展了傳統(tǒng)藝術(shù)品介入生活，對(duì)傳統(tǒng)陳規(guī)持續(xù)進(jìn)行異端挑戰(zhàn)和超越。在安迪·沃霍爾藝術(shù)世界里，波普藝術(shù)并不只是一個(gè)主題或者形式上的變化，不管它是以什么樣的方式出現(xiàn)，無論它在描繪性視覺信息轉(zhuǎn)向時(shí)，刻意變俗為雅，或者化雅為俗，無不圍繞把生活變成藝術(shù)的主題而展開，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的新的認(rèn)識(shí)：藝術(shù)即人生，人生亦即藝術(shù)。從他出發(fā)，十九世紀(jì)起出現(xiàn)了一系列美學(xué)命題，如藝術(shù)的性質(zhì)等、藝術(shù)家身份、藝術(shù)和生活，藝術(shù)和市場等，都是在波普藝術(shù)的發(fā)展中一步步豐富和深化的CrimpD.OurKindofMovie:TheFilmsofAndyWarhol[M].2012.MahsunC.PopArtandtheCritics[M].UMIResearchPress,1987.MadoffSH在《Popart:acriticalhistory》指出沃霍爾波普藝術(shù)與現(xiàn)代主義藝術(shù)之間最明顯的差別在于藝術(shù)形象中的象征是否反復(fù)出現(xiàn)，沃霍爾創(chuàng)作中最突出的特征是，藝術(shù)形象中的象征總是被反復(fù)使用。無論是早期作品，還是《坎貝爾濃湯罐頭》《布里洛盒子》或晚期《貓王》《瑪麗蓮·夢(mèng)露》均有明顯重復(fù)性。對(duì)這一批量生產(chǎn)模式進(jìn)行評(píng)論，其初衷在于對(duì)沃霍爾以波普為中心的藝術(shù)環(huán)境中所創(chuàng)造出的藝術(shù)品進(jìn)行批判，這條途徑作為一條線索貫穿于沃霍爾的藝術(shù)創(chuàng)作中，還更顯示出沃霍爾在創(chuàng)作上直接從生活現(xiàn)成品取材，泛藝術(shù)化MadoffSH.Popart:acriticalhistory[M].UniversityofCaliforniaPress,1997.MadoffSH.Popart:acriticalhistory[M].UniversityofCaliforniaPress,1997.二、文獻(xiàn)研究小結(jié)有關(guān)沃霍爾波普藝術(shù)研究方面的文獻(xiàn)不多，這些作品大多聚焦于沃霍爾一生和波普藝術(shù)的成長，還有人對(duì)他的波普藝術(shù)特征進(jìn)行了考察。作者在總結(jié)國內(nèi)外這方面研究狀況的基礎(chǔ)上，文獻(xiàn)被劃分為沃霍爾波普藝術(shù)風(fēng)格，波普藝術(shù)對(duì)我們的啟發(fā)和影響。1.沃霍爾波普藝術(shù)的風(fēng)格首先，顏色鮮艷。波普的藝術(shù)作品與現(xiàn)代主義清高相對(duì)立，設(shè)計(jì)上注重獨(dú)特與創(chuàng)新，所以色彩的運(yùn)用比其他學(xué)派更大膽。其次，新穎的畫面。波普藝術(shù)的形式與質(zhì)感的設(shè)計(jì)，是千奇百怪，五花八門，在很大程度上滿足了民眾的“獵奇”心理，醫(yī)治因過度欣賞傳統(tǒng)流派作品所產(chǎn)生的審美疲勞安迪?沃霍爾,帕特?哈克特.波普主義:沃霍爾的六十年代:POPismthewarholsixties[M].河南大學(xué)出版社,2014.。三是大眾化，商業(yè)性。由于波普藝術(shù)起源于廣告、海報(bào)和其他商業(yè)用途，因此，很大程度上滿足了廣大人民群眾的口味。其四，反復(fù)。大批量機(jī)械生產(chǎn)中、大眾傳媒興盛之時(shí)，反復(fù)發(fā)生就成了現(xiàn)象。LivingstoneM說通覽安迪·沃霍爾，其中以反復(fù)最為突出。重復(fù)構(gòu)成有基本形式重復(fù)與骨骼重復(fù)之分，在骨骼中，將基本形成反復(fù)細(xì)分成網(wǎng)格，位移、變向與漸變的反復(fù)等等，骨骼重復(fù)又有規(guī)律性與非規(guī)律性之分安迪?沃霍爾,帕特?哈克特.波普主義:沃霍爾的六十年代:POPismthewarholsixties[M].河南大學(xué)出版社,2014.LivingstoneM.Popart[M].Thames&Hudson,1990.2.波普藝術(shù)的啟示與影響第一，對(duì)題材內(nèi)涵進(jìn)行感知。通過對(duì)波普藝術(shù)作品的細(xì)致觀察，可以看出其中的某些相同點(diǎn)，不論作品作者為誰，卻沒有一個(gè)以藝術(shù)家為本位的個(gè)人見解，能夠讓波普藝術(shù)家感興趣的往往就是千篇一律，他們需要做的是，從已有物體的影像中，如同處理材料那樣做出選擇，他們要的只是商業(yè)廣告上見過的罐頭，并沒有真實(shí)的罐頭形象。第二，構(gòu)圖形式上營構(gòu)。安迪對(duì)第一現(xiàn)實(shí)這一特定物體進(jìn)行了變形和簡化、抽象化并進(jìn)行反復(fù)，使之凸顯出來、全新表現(xiàn)了第二現(xiàn)實(shí)，這種視覺藝術(shù)效果，迎合著資本主義世界受眾的廣泛需求更擴(kuò)延著我國視覺藝術(shù)審美享受劉悅笛.藝術(shù)終結(jié)之后:藝術(shù)綿延的美學(xué)之思[M].南京出版社,2006.。最后，對(duì)色彩技法進(jìn)行應(yīng)用。畫面所使用的顏色，都是基于一定繪畫基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)素養(yǎng)基礎(chǔ)上直覺性的挑選搭配而成，直覺是創(chuàng)新性思維形成的環(huán)境基礎(chǔ)，直覺還對(duì)創(chuàng)新作最佳策略準(zhǔn)備，同時(shí)，創(chuàng)新也是個(gè)性化的過程，盡管操作技能使創(chuàng)作過程變得更順暢，但直覺卻能使創(chuàng)新思維的活泉出現(xiàn)，在一定水平上和技法一樣重要是不容置疑的，非常有創(chuàng)意靈感成果輸出須要技法和直覺相結(jié)合劉悅笛.藝術(shù)終結(jié)之后:藝術(shù)綿延的美學(xué)之思[M].南京出版社,2006.BaumeN,SuttonPC.AboutFace:AndyWarholPortraits[M].WadsworthAtheneum,AndyWarholMuseum,MITpress[distributer],1999.3.波普藝術(shù)發(fā)展