2025年大學(xué)《中國語言與文化》專業(yè)題庫——中國文學(xué)傳統(tǒng)的審美趨勢和現(xiàn)代理念考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要解釋以下名詞在理解中國文學(xué)傳統(tǒng)審美中的意義：1.意境2.風(fēng)骨3.文以載道4.神韻二、中國文學(xué)傳統(tǒng)中的“和諧”審美觀念，在不同歷史時期（如先秦、唐代、宋代）有著不同的表現(xiàn)。請選擇其中兩個時期，比較分析其“和諧”觀念的具體內(nèi)涵、表現(xiàn)形態(tài)及其文化背景的差異。三、“現(xiàn)實(shí)主義”在中國文學(xué)傳統(tǒng)中有著漫長而豐富的體現(xiàn)，并非西方舶來品。請結(jié)合具體作家作品（如《詩經(jīng)》、杜甫詩歌、水滸傳等），論述中國文學(xué)傳統(tǒng)中現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特表現(xiàn)方式及其與西方現(xiàn)實(shí)主義的主要區(qū)別。四、隨著現(xiàn)代性的到來，中國文學(xué)經(jīng)歷了深刻的變革。請以“啟蒙”或“個體”等現(xiàn)代理念為例，分析其如何沖擊或重塑了傳統(tǒng)文學(xué)中的審美趨勢（可選取一至兩個趨勢進(jìn)行分析，如個人情志表達(dá)與傳統(tǒng)群體意識的沖突、敘事模式的變化等）。五、當(dāng)代社會，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視改編等新興文化現(xiàn)象層出不窮，其中不乏對傳統(tǒng)文化元素的挪用與再創(chuàng)造。請選擇一個具體的案例（可以是文學(xué)作品、影視劇等），分析其中傳統(tǒng)文學(xué)審美趨勢的體現(xiàn)、變形及其在現(xiàn)代語境下的接受與爭議，并闡述你對此的看法。試卷答案一、1.意境：指文學(xué)作品中描繪的景象與作者或讀者融為一體的境界，是情與景的交融、是“象外之象”、“景外之景”，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，追求一種虛實(shí)相生、韻味無窮的藝術(shù)效果。它是中國古典美學(xué)中一個核心概念，尤其在詩歌和繪畫理論中地位突出。**解析思路：*首先要解釋“意境”的核心構(gòu)成元素“情”與“景”的交融。其次要說明其藝術(shù)效果特征，如虛實(shí)結(jié)合、韻味無窮。最后點(diǎn)明其在文學(xué)藝術(shù)中的重要性，尤其與詩歌、繪畫的關(guān)聯(lián)。2.風(fēng)骨：源于漢代的“風(fēng)骨論”，主要指文學(xué)作品內(nèi)容充實(shí)、感情真摯，形式剛健有力，語言質(zhì)樸遒勁，體現(xiàn)出的剛正不屈、積極向上的精神氣質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)在的剛力與外在的形式美統(tǒng)一。**解析思路：*解釋“風(fēng)骨”的起源和核心內(nèi)涵，包括內(nèi)容（充實(shí)的感情、積極的精神）和形式（剛健的語言、有力的結(jié)構(gòu)）兩個層面。強(qiáng)調(diào)其剛正、遒勁的特點(diǎn)。3.文以載道：指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)承載和傳達(dá)儒家的道德觀念、政治思想和社會倫理。這是中國文學(xué)傳統(tǒng)中一種重要的文學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能和教化作用，要求作家通過作品宣揚(yáng)正統(tǒng)思想和道德規(guī)范。**解析思路：*解釋“文以載道”的核心思想，即文學(xué)與思想道德教化的關(guān)系。點(diǎn)明其理論源頭（儒家）。強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能和政治倫理意義。4.神韻：主要指中國繪畫和書法理論中追求的藝術(shù)作品的內(nèi)在精神、氣韻和風(fēng)度。它強(qiáng)調(diào)作品要傳達(dá)出作者的生命情調(diào)和不朽的精神氣質(zhì)，是一種難以言傳、只能意會的審美境界，與“氣韻生動”的概念密切相關(guān)。**解析思路：*解釋“神韻”的核心是藝術(shù)作品的內(nèi)在精神氣質(zhì)。關(guān)聯(lián)“氣韻生動”的概念。強(qiáng)調(diào)其難以言傳、注重內(nèi)在風(fēng)度與生命氣息的特點(diǎn)，多用于評價繪畫和書法，但也常被引入文學(xué)批評。二、以先秦時期為例，“和諧”主要體現(xiàn)為儒家思想中的“中和”觀念，強(qiáng)調(diào)社會秩序、人際關(guān)系和個體內(nèi)心的平衡與適度，追求“禮”與“樂”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了一種宇宙觀和倫理觀。以宋代為例，“和諧”則更多地融入了理學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)天人合一、萬物歸一的哲學(xué)觀念，以及在個人內(nèi)心修養(yǎng)中達(dá)到的寧靜、平和的境界，同時也體現(xiàn)在山水畫等藝術(shù)形式中對自然和諧之美的追求。這兩個時期的“和諧”觀念，前者更側(cè)重社會倫理秩序，后者更側(cè)重哲學(xué)思辨與自然之美，反映了不同歷史階段的文化重心和審美取向的變化。**解析思路：*首先要明確“和諧”在不同時期的主要內(nèi)涵。先秦側(cè)重儒家的“中和”與社會倫理。宋代側(cè)重理學(xué)的“天人合一”與內(nèi)心平和，并關(guān)聯(lián)藝術(shù)。其次，要分析兩者內(nèi)涵的差異，指出側(cè)重點(diǎn)的不同（社會vs哲學(xué)自然）。最后，要點(diǎn)明這種差異與歷史背景（文化重心變化）的聯(lián)系。三、中國文學(xué)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義，其獨(dú)特性在于它往往與儒家“文以載道”的教化功能緊密結(jié)合，使得現(xiàn)實(shí)主義的描繪常常帶有強(qiáng)烈的價值判斷和道德色彩。例如，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”詩就真實(shí)地反映了當(dāng)時的社會生活和民眾疾苦，但往往蘊(yùn)含著對勞動人民的同情或?qū)y(tǒng)治者的批判，服務(wù)于“美刺”的政治功能。杜甫詩歌則將現(xiàn)實(shí)主義推向高峰，其作品深刻描繪了安史之亂前后的社會動蕩和人民苦難，表達(dá)了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的道德關(guān)懷。這與西方現(xiàn)實(shí)主義更側(cè)重于客觀、冷靜地觀察和描繪社會現(xiàn)象，或?qū)⒅攸c(diǎn)放在心理深度的挖掘上有所不同。中國傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義往往將社會批判、道德教化與藝術(shù)審美融為一體。**解析思路：*首先提出中國現(xiàn)實(shí)主義與西方的區(qū)別之處（與教化功能結(jié)合、價值判斷色彩等）。然后選取具體例子（《詩經(jīng)》“風(fēng)”詩、杜甫詩歌）來支撐論點(diǎn)，說明這種結(jié)合和色彩的具體表現(xiàn)（如美刺、憂國憂民）。最后明確指出這種差異，即西方側(cè)重客觀描繪或心理挖掘，而中國側(cè)重社會批判、道德教化與審美的結(jié)合。四、以“個體”理念為例，現(xiàn)代性的沖擊深刻地改變了中國文學(xué)的審美趨勢。傳統(tǒng)文學(xué)中，個體往往淹沒在家族、宗族或國家集體之中，強(qiáng)調(diào)的是忠孝節(jié)義等群體倫理規(guī)范，個人情感和價值的表達(dá)相對次要。隨著現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動的推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)個性解放、自我實(shí)現(xiàn)成為時代潮流。文學(xué)開始關(guān)注個體的內(nèi)心世界、情感體驗(yàn)和獨(dú)特價值。例如，五四時期的文學(xué)革命，魯迅等作家就致力于揭示個體在傳統(tǒng)社會中的壓抑與痛苦，呼喚個性的解放?，F(xiàn)代小說也更加注重對人物心理的深入挖掘，展現(xiàn)個體在現(xiàn)實(shí)社會中的掙扎、選擇與迷茫。這種從集體本位向個體本位的轉(zhuǎn)變，使得文學(xué)的主題、視角和表現(xiàn)手法都發(fā)生了深刻的變革，個體情志表達(dá)逐漸取代或補(bǔ)充了傳統(tǒng)的群體意識，成為文學(xué)創(chuàng)作的重要驅(qū)動力。**解析思路：*首先點(diǎn)明現(xiàn)代理念（以“個體”為例）及其核心（個性解放、自我實(shí)現(xiàn)）。然后對比傳統(tǒng)文學(xué)中個體的狀態(tài)（集體本位、倫理規(guī)范優(yōu)先）。接著列舉具體文學(xué)史實(shí)例（如五四文學(xué)、現(xiàn)代小說）來證明個體意識的興起和表現(xiàn)手法的變革。最后總結(jié)這種轉(zhuǎn)變帶來的影響，即個體情志表達(dá)成為重要驅(qū)動力。五、以《甄嬛傳》為例，這部電視劇大量挪用了中國古典文學(xué)和宮廷文化的元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)審美趨勢的變形與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。劇中借鑒了《紅樓夢》等古典小說的敘事模式和人物塑造技巧，如才子佳人、家族興衰、女性命運(yùn)等母題，展現(xiàn)了細(xì)膩的人物心理描寫和深邃的人性刻畫，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)“文以載道”和“情志”表達(dá)的審美追求。然而，在現(xiàn)代社會語境下，這些傳統(tǒng)元素被賦予了新的內(nèi)涵。《甄嬛傳》不僅是對宮廷斗爭的娛樂性展現(xiàn)，也折射出當(dāng)代社會關(guān)于權(quán)力、欲望、女性獨(dú)立等議題的思考。劇中女性角色的成長和反抗，在一定程度上呼應(yīng)了現(xiàn)代社會對個體價值和女性解放的重視。同時，劇中對服飾、禮儀、園林等傳統(tǒng)文化的精致呈現(xiàn)，也滿足了現(xiàn)代觀眾對傳統(tǒng)文化審美的需求。但也有人批評其將宮廷殘酷斗爭作為主要看點(diǎn)，對傳統(tǒng)道德的呈現(xiàn)存在變形或簡化，反映了傳統(tǒng)審美在現(xiàn)代傳播中可能引發(fā)的爭議和接受差異。**解