2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——掌握巴利佛教傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的融合之路考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述巴利語音節(jié)的基本構(gòu)成方式及其主要類型。二、解釋巴利語中“姓”（Kamma）和“業(yè)”（Kamma）的含義及其在佛教緣起理論中的作用。三、分析巴利語動詞的“時”（Kala）和“體”（Lakkha?a）的區(qū)別，并舉例說明。四、根據(jù)《達(dá)摩經(jīng)》（Dhammapada）的內(nèi)容，闡述“正念”（Sati）在修行實(shí)踐中的重要性。五、論述巴利佛教的“四圣諦”（CattāriAriyasaccāni）如何揭示人類苦的本質(zhì)及其解脫之道。六、以巴利語經(jīng)典中的故事為例，說明“慈心禪”（MettaBhāvan?。┑男蘖?xí)方法及其對個人和社會的積極影響。七、討論巴利佛教的“八正道”（A??hangikaMagga）在現(xiàn)代語境下對個人精神成長和社會和諧發(fā)展的指導(dǎo)意義。八、分析巴利佛教的生態(tài)思想（如“非暴力”Ahimsa原則）對現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的啟示。九、結(jié)合當(dāng)代社會面臨的道德困境，闡述巴利佛教的“五戒”（Pa?ca?īla）對現(xiàn)代人的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)的借鑒意義。十、作為一名巴利語專業(yè)的學(xué)生，你認(rèn)為如何才能更好地將巴利佛教傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究和跨文化交流中？請結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行闡述。試卷答案一、巴利語音節(jié)基本構(gòu)成方式為元音（或輔音+元音）結(jié)構(gòu)。主要類型可分為：獨(dú)立元音音節(jié)（如a,i,u,e,o）、帶輔音的元音音節(jié)（分為輔音在元音前，如ka,ti；輔音在元音后，如ga,pa）、雙元音音節(jié)（如ai,au）以及以輔音結(jié)尾的音節(jié)（如kha,va）。其中，輔音在元音前或雙元音中的形式稱為“連結(jié)輔音”（SannipātaKāra?a）。解析思路：本題考查巴利語音節(jié)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)知識。需要學(xué)生掌握巴利語音節(jié)的基本構(gòu)成模式，即元音為核心，輔音圍繞元音進(jìn)行組合，并識別不同類型的音節(jié)及其特點(diǎn)，特別是連結(jié)輔音的概念。二、“姓”（Kamma）在巴利語中通常指家族名稱或姓氏，具有世襲性，與個體的業(yè)力（Kamma）不同?！皹I(yè)”（Kamma）指個體因思想、言語、行為所造的“行為”，是佛教因果報應(yīng)（Nissarana）的核心概念。業(yè)力并非簡單的行為，而是帶有意欲（Cetana）的身心活動，其后果將在未來顯現(xiàn)，形成生死輪回（Sa?sāra）的基礎(chǔ)。解析思路：本題考查巴利佛教核心概念。需要學(xué)生區(qū)分“姓”作為社會標(biāo)識的普通含義與“業(yè)”作為佛教術(shù)語的特定含義，并理解業(yè)力的構(gòu)成要素（思想、言語、行為、意欲）及其在緣起和輪回中的作用。三、巴利語動詞的“時”（Kala）主要指時間范疇，分為現(xiàn)在時、過去時、未來時、現(xiàn)在完成時、過去完成時、未來完成時等，反映動作發(fā)生的時間相對說話者而言的位置。而“體”（Lakkha?a）主要指動作的性質(zhì)或狀態(tài)，分為совершенныйвид(Lakkha?āvihāra-體），進(jìn)行體（Bhūtilakkha?ā-體），完成體（Atthilakkha?ā-體），分別表示動作的完成、持續(xù)和可能。時和體共同作用，精確表達(dá)動作的意義。解析思路：本題考查巴利語動詞語法。需要學(xué)生掌握動詞“時”和“體”這兩個不同層面的語法概念及其定義，理解它們各自的含義和功能，并能通過實(shí)例區(qū)分兩者的區(qū)別。四、《達(dá)摩經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“正念”是通往內(nèi)心平靜與智慧的關(guān)鍵。通過持續(xù)不斷地覺察身心現(xiàn)象（身、受、心、法），正念能夠幫助行者破除對五蘊(yùn)（色、受、想、行、識）的執(zhí)著，超越三界（欲界、色界、無色界）的苦，最終實(shí)現(xiàn)涅槃（Nibbāna）的解脫。正念是八正道中的第七支，貫穿于其他正道之中。解析思路：本題考查巴利語經(jīng)典內(nèi)容與核心概念。需要學(xué)生熟悉《達(dá)摩經(jīng)》的主要思想，特別是關(guān)于正念（Sati）的論述，理解正念在修行中的地位、作用機(jī)制及其與解脫道的關(guān)系。五、“四圣諦”（CattāriAriyasaccāni）是巴利佛教的核心教義。第一諦“苦諦”（Dukkha）指出生命本質(zhì)是苦的，包括生、老、病、死及五蘊(yùn)聚合的苦等。第二諦“集諦”（Samudaya）說明苦的根源是貪欲（Tanha）和愚癡（Moha），以及由此產(chǎn)生的業(yè)力。第三諦“滅諦”（Nirodha）闡明苦可以熄滅，達(dá)到涅槃的寂靜狀態(tài)。第四諦“道諦”（Magga）指明通往苦滅的八正道，即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。解析思路：本題考查巴利佛教核心教義。需要學(xué)生準(zhǔn)確理解四圣諦各自的含義，并能串聯(lián)起來闡述其邏輯關(guān)系：苦的本質(zhì)、苦的起因、苦的止息、以及止息苦的方法，體現(xiàn)佛教對生命實(shí)相的深刻洞察。六、巴利語經(jīng)典中常描述慈心禪（MettaBhāvan?。┑男蘖?xí)方法，如從對自己慈愛開始，逐步擴(kuò)展到對親近者、中性者、怨敵乃至一切眾生懷有慈悲與友善之心。通過觀想“愿諸眾生安住安樂，遠(yuǎn)離苦及苦因”，培養(yǎng)平等、無分別的愛。這種修習(xí)能消除嗔恨、嫉妒等負(fù)面情緒，促進(jìn)內(nèi)心和諧，改善人際關(guān)系，并為利他行為奠定基礎(chǔ)。解析思路：本題考查巴利佛教修行實(shí)踐及其影響。需要學(xué)生結(jié)合經(jīng)典故事或描述，闡述慈心禪的具體修習(xí)步驟（由近及遠(yuǎn)），說明其心理機(jī)制（培養(yǎng)慈悲心、消除負(fù)面情緒），并分析其對個人和社會的積極效應(yīng)。七、巴利語的“八正道”（A??hangikaMagga）為現(xiàn)代人提供了全面的精神成長和社會和諧發(fā)展的指導(dǎo)。正見（Sammā-di??hi）促進(jìn)理性認(rèn)知；正思維（Sammā-sa?kappa）培養(yǎng)積極心態(tài)；正語（Sammā-vāc?。┏珜?dǎo)誠實(shí)與友善的溝通；正業(yè)（Sammā-kammanta）規(guī)范道德行為；正命（Sammā-ājīva）提供正當(dāng)生活途徑；正精進(jìn)（Sammā-vāyāma）激發(fā)潛能克服障礙；正念（Sammā-sati）提升專注與覺察；正定（Sammā-samādhi）深化禪定能力。八正道相互關(guān)聯(lián)，共同引導(dǎo)個體走向智慧、道德與解脫，也為構(gòu)建和諧、公正的社會環(huán)境提供倫理框架。解析思路：本題考查巴利佛教教義的現(xiàn)代價值。需要學(xué)生全面掌握八正道的組成及其具體含義，并能從個人精神成長（智慧、道德、心理健康）和社會發(fā)展（和諧、公正、倫理）兩個層面，論述八正道在現(xiàn)代語境下的指導(dǎo)意義和適用性。八、巴利佛教的“非暴力”（Ahimsa）原則源于對一切眾生（包括動物）生命和福祉的尊重，認(rèn)為生命是寶貴的，不應(yīng)無故傷害。這一思想對現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動具有深刻啟示。它提醒人類認(rèn)識到自身并非地球的主宰，而是自然的一部分，與其他生命相互依存。非暴力原則倡導(dǎo)尊重自然、減少破壞性開發(fā)、保護(hù)生物多樣性，反對為了短期利益而犧牲長期生態(tài)平衡的行為，為構(gòu)建人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展模式提供了倫理基礎(chǔ)。解析思路：本題考查巴利佛教思想對現(xiàn)代社會的啟示。需要學(xué)生理解巴利佛教“非暴力”的核心內(nèi)涵及其超越人類的適用范圍，并將其與現(xiàn)代社會議題（環(huán)境保護(hù)）聯(lián)系起來，分析該原則對環(huán)境保護(hù)運(yùn)動在價值觀、倫理主張方面的啟示作用。九、巴利佛教的“五戒”（Pa?ca?īla）——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒——為現(xiàn)代人提供了重要的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)指南。在現(xiàn)代社會，五戒的意義體現(xiàn)在：不殺生戒促進(jìn)尊重生命、關(guān)愛動物；不偷盜戒維護(hù)社會財產(chǎn)秩序、培養(yǎng)正直品格；不邪淫戒倡導(dǎo)健康的兩性關(guān)系、家庭責(zé)任；不妄語戒保障信息真實(shí)性、建立信任基礎(chǔ)；不飲酒戒保持心智清明、提高行為責(zé)任感。遵守五戒有助于凈化內(nèi)心，減少惡業(yè)，促進(jìn)個人品德完善和社會良性運(yùn)行。解析思路：本題考查巴利佛教倫理的現(xiàn)代價值。需要學(xué)生理解五戒的具體內(nèi)容及其在佛教教義中的地位，并結(jié)合當(dāng)代社會面臨的道德問題（如暴力、盜竊、不忠、虛假信息、濫用藥物等），闡述五戒對規(guī)范個人行為、提升道德修養(yǎng)、維護(hù)社會秩序的借鑒意義。十、作為巴利語專業(yè)的學(xué)生，更好地將巴利佛教傳統(tǒng)融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究和跨文化交流中，可以：1）深化語言研究：利用巴利語原文進(jìn)行更精確、更全面的佛教典籍?？?、翻譯和解讀，為學(xué)術(shù)界提供可靠文本依據(jù)；2）促進(jìn)文化對話：通過巴利語學(xué)習(xí)，深入理解佛教哲學(xué)、藝術(shù)、禮儀等文化內(nèi)涵，在跨文化交流中擔(dān)任橋梁角色，促進(jìn)不同文明間的相互理解和尊重；3）推動現(xiàn)代應(yīng)用：研究巴利佛教思想（如正念、慈心）在現(xiàn)代心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、環(huán)境倫理等領(lǐng)域的應(yīng)用潛力，開發(fā)相關(guān)課程或?qū)嵺`項(xiàng)目，服務(wù)于現(xiàn)代社會需求；4）創(chuàng)新學(xué)術(shù)表達(dá)：嘗試運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法和理論框架，對巴利佛教傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新性研究，產(chǎn)出具有學(xué)術(shù)價值