2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語文學(xué)傳統(tǒng)賞析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.吠陀2.奧義書3.羅摩衍那4.迦梨陀娑二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述梵語文學(xué)與巴利語文學(xué)的主要區(qū)別。2.概述巴利三藏的主要內(nèi)容和核心思想。3.以《羅摩衍那》為例，簡析其中“正法”（Dharma）觀念的表現(xiàn)。4.簡述迦梨陀娑戲劇在印度文學(xué)史上的地位和特點。三、論述題（每題15分，共45分）1.論述《摩訶婆羅多》作為“雙重史詩”的復(fù)雜性和思想深度。2.選擇《羅摩衍那》或迦梨陀娑的某一部作品（如《沙恭達(dá)羅》），深入分析其主要人物形象及其象征意義。3.探討梵語文學(xué)（或巴利語文學(xué)）中某一核心主題（如輪回、業(yè)報、愛情、王道等）的內(nèi)涵及其文化價值。試卷答案一、名詞解釋1.吠陀：梵語文學(xué)的源頭，指印度最古老的圣歌、祭儀文獻(xiàn)的總集，包括《梨俱吠陀》、《雅術(shù)吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》，以詩歌形式記載了早期印度的宗教信仰、社會習(xí)俗和宇宙觀。**解析思路：*考察對吠陀基本概念和地位的掌握。答案需包含其定義（圣歌、祭儀文獻(xiàn)總集）、主要組成部分（四大吠陀）及其在梵語文學(xué)史上的開創(chuàng)性地位。2.奧義書：印度哲學(xué)思想的奠基文獻(xiàn)，通常作為吠陀文獻(xiàn)的“結(jié)尾”或“知識的終極”，以對話形式探討宇宙本源（Brahman）、個體靈魂（Atman）、輪回（Samsara）、解脫（Moksha）等哲學(xué)和宗教問題，對后世的哲學(xué)、詩歌和文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*考察對奧義書核心內(nèi)容和哲學(xué)地位的認(rèn)知。答案需點明其與吠陀的關(guān)系（“結(jié)尾”或“知識的終極”）、核心哲學(xué)探討（Brahman,Atman,Samsara,Moksha）及其思想影響。3.羅摩衍那：梵語兩大史詩之一，意為“羅摩的游行/行動”，主要講述王子羅摩被逐、流亡、克服重重困難后最終恢復(fù)王位的故事，宣揚(yáng)正法（Dharma）、忠誠、勇氣等價值觀念，人物形象（羅摩、悉多、拉克什曼那等）深入人心，對印度文化具有無與倫比的影響力。**解析思路：*考察對《羅摩衍那》的基本情節(jié)、核心主題和影響力的掌握。答案應(yīng)包含其定義（兩大史詩之一，羅摩的游行）、主要故事梗概、宣揚(yáng)的核心價值觀（正法、忠誠等）以及其文化地位。4.迦梨陀娑：古典梵語最偉大的詩人、劇作家和哲學(xué)家，生活于4-5世紀(jì)，以創(chuàng)作《沙恭達(dá)羅》、《羅怙羅摩傳》、《云使》等劇本和詩歌聞名，其作品以優(yōu)美的語言、深刻的人性描繪和精湛的戲劇技巧著稱，代表了古典梵語文學(xué)的巔峰。**解析思路：*考察對迦梨陀娑身份、時代、代表作品及文學(xué)成就的了解。答案需包含其身份（詩人、劇作家、哲學(xué)家）、大致時代、重要作品名稱（至少一部劇本）及其文學(xué)史地位（古典巔峰）。二、簡答題1.梵語文學(xué)與巴利語文學(xué)的主要區(qū)別體現(xiàn)在：語言基礎(chǔ)不同（梵語vs.巴利語），梵語文學(xué)歷史悠久，涵蓋范圍更廣（從吠陀到古典戲劇），風(fēng)格多樣；巴利語文學(xué)主要與佛教早期經(jīng)典相關(guān)，內(nèi)容集中于佛教教義、僧團(tuán)生活和寓言故事，形式相對單一（以經(jīng)文、論典為主）；在思想內(nèi)核上，梵語文學(xué)體現(xiàn)多元宗教和哲學(xué)流派，而巴利語文學(xué)深受佛教思想影響。**解析思路：*考察對兩大文學(xué)傳統(tǒng)基本特征和差異的掌握。答案需從語言、歷史發(fā)展、內(nèi)容范圍、形式和思想核心等多個維度進(jìn)行比較。2.巴利三藏是南傳佛教（上座部佛教）的根本經(jīng)典總集，分為經(jīng)藏（SuttaPi?aka）、論藏（AbhidhammaPi?aka）和律藏（VinayaPi?aka）三部分。經(jīng)藏主要收錄佛陀及其早期弟子所說的教法言論，分為五部尼柯耶（相應(yīng)部、長部、中部、雜部、小部），內(nèi)容涉及修行方法、哲理探討、因果報應(yīng)等；論藏是對佛陀教義的哲學(xué)系統(tǒng)化闡釋，邏輯嚴(yán)密，構(gòu)建了獨特的佛教宇宙觀和心理學(xué)體系；律藏詳細(xì)規(guī)定了僧團(tuán)（Sangha）的戒律、制度和運作規(guī)范，是維持僧團(tuán)秩序的基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對巴利三藏構(gòu)成、各部分主要內(nèi)容及其性質(zhì)的認(rèn)知。答案需明確三藏的名稱及其英文對應(yīng)（Pi?aka），并分別簡述經(jīng)藏（內(nèi)容、分部）、論藏（性質(zhì)、內(nèi)容）和律藏（內(nèi)容、作用）。3.《羅摩衍那》中“正法”（Dharma）是核心主題，表現(xiàn)為羅摩個人對正法的嚴(yán)格遵守和實踐，如放棄王位與妻兒、承受流放之苦，體現(xiàn)了作為王者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；正法也體現(xiàn)在悉多對羅摩的絕對忠誠和貞潔，以及拉克什曼那對兄長的無限服從和保護(hù)的決心；同時，正法也表現(xiàn)為對惡勢力的斗爭，如羅摩及其同伴戰(zhàn)勝魔王羅波那，恢復(fù)宇宙秩序與正義；作品中也探討了正法在個人與國家、家庭、社會關(guān)系中的復(fù)雜性和沖突，展現(xiàn)了其在不同情境下的具體體現(xiàn)和深刻內(nèi)涵。**解析思路：*考察對《羅摩衍那》核心主題“正法”的理解和分析能力。答案需從羅摩、悉多、拉克什曼那的具體行為、對惡的斗爭以及正法在不同關(guān)系中的體現(xiàn)等多個角度進(jìn)行分析，展示對主題的深入理解。4.迦梨陀娑在印度文學(xué)史上地位崇高，是古典梵語文學(xué)的巔峰代表，其作品以其精湛的藝術(shù)技巧、深刻的人性洞察和優(yōu)美的語言贏得了后世無數(shù)贊譽(yù)。他的戲?。ㄈ纭渡彻н_(dá)羅》）以細(xì)膩的心理描寫、生動的情節(jié)、和諧的音樂和舞蹈場面著稱，將印度古典戲劇的“情愛”主題推向了極致，人物形象（如沙恭達(dá)羅）具有超越時空的普遍魅力。他的作品不僅提供了寶貴的文學(xué)范本，也反映了古代印度社會的生活面貌和審美情趣，對后世文學(xué)、藝術(shù)乃至思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是研究中古印度文明的重要資料。**解析思路：*考察對迦梨陀娑文學(xué)成就、地位及其影響的評價能力。答案應(yīng)包含其文學(xué)史地位（巔峰代表）、藝術(shù)特點（技巧、人性、語言、心理描寫等）、代表性作品及其魅力、以及對后世的影響等多個方面。三、論述題1.《摩訶婆羅多》作為“雙重史詩”，其復(fù)雜性首先體現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)上，它不僅講述了克里希那和阿爾瓊參與的偉大戰(zhàn)爭（婆羅多之戰(zhàn)），更交織著另一條主線：關(guān)于王位繼承權(quán)的激烈沖突，即俱盧之王的兒子們（般度五子與難敵）之間的矛盾，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這種雙線并行的結(jié)構(gòu)使得作品內(nèi)容極為龐雜，涵蓋了神話傳說、英雄史詩、哲學(xué)論述、法律條文、民間故事等多種元素。思想深度則體現(xiàn)在其對人性復(fù)雜性的深刻揭示，如戰(zhàn)爭中的暴力與英雄主義、親兄弟間的背叛與仇恨、命運與自由意志的探討、輪回與業(yè)報的宗教信念等。作品并未簡單歌頌戰(zhàn)爭或英雄，而是展現(xiàn)了正法在極端情境下的困境與模糊性，引發(fā)讀者對正義、忠誠、秩序等永恒主題的深刻反思，體現(xiàn)了印度思想文化的豐富性和復(fù)雜性。**解析思路：*考察對《摩訶婆羅多》“雙重史詩”性質(zhì)的理解和深入分析能力。答案需從結(jié)構(gòu)（雙線并行、內(nèi)容龐雜）、思想內(nèi)涵（人性復(fù)雜性、戰(zhàn)爭與和平、命運與自由、哲學(xué)宗教探討）等多個層面展開論述，展示對作品復(fù)雜性和思想深度的把握。2.以《沙恭達(dá)羅》為例，沙恭達(dá)羅是印度文學(xué)中最具代表性的女性形象之一，她純潔、善良、充滿母性光輝，卻又帶有天真和脆弱的一面。她因愛而生，與國王豆扇陀私訂終身，卻因缺乏社會地位和他人祝福而陷入憂慮和恐懼，最終被王子拋棄。她的形象象征著純真愛情的力量和女性在傳統(tǒng)社會中的無奈與悲哀。同時，她的遭遇也觸動了觀眾和讀者的同情，引發(fā)對命運不公、社會偏見和真摯情感的思考。沙恭達(dá)羅的形象超越了時代和文化的局限，成為了印度乃至世界文學(xué)中追求真愛、堅守善良的女性典范，其形象塑造的成功在于迦梨陀娑細(xì)膩入微的心理描寫，展現(xiàn)了人物在特定情境下的情感波動和內(nèi)心掙扎，使人物形象生動而富有感染力。豆扇陀的形象則代表了世俗的權(quán)位與責(zé)任，他在愛與責(zé)任間的掙扎也具有深刻的人性內(nèi)涵。**解析思路：*考察對迦梨陀娑作品人物形象分析的能力。答案需選擇《沙恭達(dá)羅》，分析其性格特點（純潔、善良、母性、天真脆弱）、象征意義、人物遭遇引發(fā)的思考，并結(jié)合作者的藝術(shù)手法（心理描寫）闡釋人物形象的成功之處。也可以簡要提及豆扇陀的形象以豐富論述。3.輪回（Samsara）是印度教和佛教等宗教思想的核心概念之一，在梵語巴利語文學(xué)中有著豐富的體現(xiàn)和深刻的內(nèi)涵。它指的是生命個體（眾生）在生死之間不斷經(jīng)歷出生、死亡、再出生的無限循環(huán)過程。文學(xué)作品中常常通過描繪眾生受苦、造業(yè)、轉(zhuǎn)世的故事，來闡釋輪回的因果關(guān)系（業(yè)報Karma）。例如，《本生經(jīng)》中的佛陀本生故事，就展示了佛陀過去世通過積累善業(yè)最終跳出輪回的過程，強(qiáng)調(diào)了行善積德對于解脫的重要性。文學(xué)也描繪了輪回中的不同形態(tài)（人、神、畜生、鬼等），以及個體在輪回中可能面臨的種種苦難（貧困、疾病、分離等），以此警示世人珍惜當(dāng)下、修習(xí)正道。同時，輪回觀也促使文學(xué)探討了解脫（Moksha/Liberation）的終極目標(biāo)，即跳出輪回循環(huán)，達(dá)到永恒的、自由的、與宇宙合一的境界。通過對輪回的描繪和探討，梵語巴利語文學(xué)不僅傳達(dá)了宗教信仰，也反映了古印度人對生命、苦難、道德和終