2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——阿拉伯社會(huì)中的價(jià)值觀與道德準(zhǔn)則考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)用阿拉伯語(yǔ)解釋以下五個(gè)阿拉伯社會(huì)常用價(jià)值觀或道德準(zhǔn)則的含義，并簡(jiǎn)述它們?cè)诋?dāng)代阿拉伯社會(huì)生活中的重要性。1.???(Murakaba/Hospitality)2.???????(Karama/Honor)3.?????(Afwa/Forgiveness)4.???????(Shujaa'/Courage/Valour)5.???????(Ta'awun/Cooperation/MutualAid)二、阿拉伯文化非常重視家庭。請(qǐng)結(jié)合你了解的阿拉伯社會(huì)情況，論述家庭在阿拉伯人的社會(huì)生活、價(jià)值觀形成以及個(gè)人身份認(rèn)同中的核心作用。三、“????????????”是伊斯蘭教的重要倫理原則之一。請(qǐng)闡述這一原則在阿拉伯社會(huì)的具體體現(xiàn)，并分析它在構(gòu)建社會(huì)關(guān)系和處理社會(huì)問(wèn)題方面的意義。四、阿拉伯社會(huì)中的“榮譽(yù)”觀念常常與個(gè)人行為、家族聲譽(yù)緊密相連。請(qǐng)討論在現(xiàn)代社會(huì)背景下，這一傳統(tǒng)價(jià)值觀是起到了積極的凝聚作用，還是帶來(lái)了某些挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。五、好客（Murakaba）是阿拉伯文化的瑰寶。請(qǐng)描述阿拉伯好客的主要表現(xiàn)和特點(diǎn)，并思考在全球化日益深入的今天，阿拉伯人的好客精神是如何傳承、變化或面臨新解讀的？試卷答案一、請(qǐng)用阿拉伯語(yǔ)解釋以下五個(gè)阿拉伯社會(huì)常用價(jià)值觀或道德準(zhǔn)則的含義，并簡(jiǎn)述它們?cè)诋?dāng)代阿拉伯社會(huì)生活中的重要性。1.???(Murakaba/Hospitality)*含義：???指的是熱情、慷慨地招待客人，無(wú)論其身份貴賤，都給予最好的款待和尊重。它體現(xiàn)了主人的善良、慷慨和開(kāi)放。阿拉伯諺語(yǔ)“客人是安拉的客人”(?????????)體現(xiàn)了其神圣性和重要性。*重要性：在當(dāng)代阿拉伯社會(huì)，???仍然是維系人際關(guān)系、建立信任和展現(xiàn)個(gè)人/家族美德的重要方式。它不僅是家庭生活中的常見(jiàn)實(shí)踐，也是商業(yè)交往、社會(huì)活動(dòng)中的重要組成部分。一個(gè)家庭或個(gè)人的???程度往往被視為其教養(yǎng)和聲譽(yù)的體現(xiàn)。盡管現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，但這個(gè)價(jià)值觀仍然是阿拉伯文化軟實(shí)力的重要象征。2.???????(Karama/Honor)*含義：???????(有時(shí)也簡(jiǎn)稱(chēng)???)指的是個(gè)人或家族的聲譽(yù)、尊嚴(yán)和榮譽(yù)感。它涉及到行為端正、言語(yǔ)得體、維護(hù)自身和家族的尊嚴(yán)、拒絕恥辱性的行為。維護(hù)榮譽(yù)常常需要勇氣，并要求個(gè)體在社群中表現(xiàn)出值得尊敬的品質(zhì)。*重要性：榮譽(yù)觀念在當(dāng)代阿拉伯社會(huì)依然深刻影響著人們的言行。個(gè)人努力獲得社會(huì)認(rèn)可、避免給家族帶來(lái)恥辱是許多人的行為準(zhǔn)則。它激勵(lì)人們追求學(xué)業(yè)、事業(yè)上的成功，保持道德操守。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，過(guò)度的榮譽(yù)感有時(shí)也可能導(dǎo)致極端行為或阻礙對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題的開(kāi)放討論。3.?????(Afwa/Forgiveness)*含義：?????指的是寬恕他人的過(guò)錯(cuò)或罪行，不尋求報(bào)復(fù)或懲罰。它源于伊斯蘭教的教義，鼓勵(lì)信眾以寬容和大度為懷。這不僅包括對(duì)他人行為的寬恕，也包括對(duì)自身錯(cuò)誤的承認(rèn)和寬恕。*重要性：在當(dāng)代阿拉伯社會(huì)，?????被視為一種高尚的道德品質(zhì)，有助于修復(fù)關(guān)系、化解矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧。在家庭、鄰里和社群中，鼓勵(lì)通過(guò)寬恕來(lái)解決爭(zhēng)端。在更廣泛的社會(huì)層面，倡導(dǎo)?????有助于建立一個(gè)更寬容、更少?zèng)_突的社會(huì)環(huán)境，符合伊斯蘭文明的傳統(tǒng)。4.???????(Shujaa'/Courage/Valour)*含義：???????指的是在面對(duì)危險(xiǎn)、困難、壓力或反對(duì)時(shí)，表現(xiàn)出的勇氣、決心和堅(jiān)韌不拔的精神。它不僅指身體上的勇敢，更包括在道義上堅(jiān)持真理、為信仰和正義奮斗的精神。*重要性：???????在阿拉伯歷史和文化中占據(jù)重要地位，常與英雄主義、為保衛(wèi)家園和信仰而戰(zhàn)聯(lián)系在一起。在當(dāng)代阿拉伯社會(huì)，它仍然被推崇為重要的個(gè)人品質(zhì)，鼓勵(lì)人們?cè)趯W(xué)業(yè)、事業(yè)、社會(huì)生活中不畏艱難，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。5.???????(Ta'awun/Cooperation/MutualAid)*含義：???????指的是人們之間互相幫助、共同協(xié)作以達(dá)成共同目標(biāo)或解決共同問(wèn)題的行為。它強(qiáng)調(diào)社群成員的團(tuán)結(jié)、互助和集體責(zé)任感。伊斯蘭教也強(qiáng)調(diào)“烏瑪”(Ummah/教族)的概念，即所有穆斯林是一個(gè)統(tǒng)一的社群，有互相援助的責(zé)任。*重要性：在當(dāng)代阿拉伯社會(huì)，???????仍然是維持社群活力、應(yīng)對(duì)困難（如自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)）的重要基石。無(wú)論是在家庭、村莊還是城市社區(qū)，鄰里間的互相幫助（如照看孩子、共享資源）都十分普遍。這種價(jià)值觀促進(jìn)了社會(huì)凝聚力，體現(xiàn)了阿拉伯文化中重視集體而非完全個(gè)體主義的特征。二、阿拉伯文化非常重視家庭。請(qǐng)結(jié)合你了解的阿拉伯社會(huì)情況，論述家庭在阿拉伯人的社會(huì)生活、價(jià)值觀形成以及個(gè)人身份認(rèn)同中的核心作用。家庭在阿拉伯社會(huì)中是基本的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化單位，其核心作用體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，家庭是社會(huì)生活的核心舞臺(tái)。大部分社交活動(dòng)、節(jié)日慶典、日?；?dòng)都圍繞著家庭展開(kāi)。個(gè)人關(guān)系的建立和維護(hù)，很大程度上依賴(lài)于家庭網(wǎng)絡(luò)。其次，家庭是價(jià)值觀傳承的主要場(chǎng)所。從尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母、維護(hù)榮譽(yù)、慷慨好客到虔誠(chéng)的宗教信仰，這些核心的阿拉伯價(jià)值觀都是通過(guò)家庭內(nèi)部的言傳身教、日常生活規(guī)范和集體活動(dòng)潛移默化地傳遞給下一代的。父母的榜樣、家族的歷史故事和傳統(tǒng)習(xí)俗都對(duì)子女的世界觀和道德觀形成深遠(yuǎn)影響。再次，家庭在個(gè)人身份認(rèn)同中扮演著至關(guān)重要角色。個(gè)人的名字、身份、社會(huì)地位在很多阿拉伯文化中與家庭背景（父系、母系）緊密相關(guān)。一個(gè)人被看作是“某某人之子/女”，歸屬感首先來(lái)源于家庭。家庭成員之間的相互扶持、關(guān)愛(ài)和責(zé)任感構(gòu)成了個(gè)人安全感和認(rèn)同感的重要基礎(chǔ)。即使在城市化進(jìn)程中，盡管家庭結(jié)構(gòu)可能有所變化，但家庭作為情感紐帶、經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)和價(jià)值源泉的核心地位仍然穩(wěn)固。三、“????????????”是伊斯蘭教的重要倫理原則之一。請(qǐng)闡述這一原則在阿拉伯社會(huì)的具體體現(xiàn)，并分析它在構(gòu)建社會(huì)關(guān)系和處理社會(huì)問(wèn)題方面的意義?！????????????”作為伊斯蘭教核心倫理原則，在阿拉伯社會(huì)具有廣泛而深刻的體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，它要求對(duì)一切受造物，尤其是人類(lèi)，懷有同情心、憐憫心和關(guān)懷精神。在阿拉伯社會(huì)，這首先體現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷上，如對(duì)貧苦者、孤兒、寡婦、病人的幫助和救濟(jì)，這源于伊斯蘭教關(guān)于施舍（Zakat）、濟(jì)貧（Sadaqah）的明確規(guī)定。其次，它體現(xiàn)在日常人際交往中，鼓勵(lì)溫和待人、避免傷害、寬容忍讓。在處理家庭關(guān)系時(shí)，要求夫妻相互體貼；在鄰里交往中，要求和睦相處、樂(lè)于助人。在更廣泛的社會(huì)層面，“??????”也體現(xiàn)在對(duì)自然的尊重和保護(hù)，盡管這方面在傳統(tǒng)社會(huì)可能不如對(duì)人的關(guān)懷突出，但在現(xiàn)代語(yǔ)境下日益受到重視。這一原則對(duì)于構(gòu)建社會(huì)關(guān)系具有重要意義：它促進(jìn)了社會(huì)成員間的團(tuán)結(jié)互助，減少了社會(huì)矛盾和沖突，營(yíng)造了充滿人情味和關(guān)懷的社會(huì)氛圍。在處理社會(huì)問(wèn)題時(shí)，“??????”提供了一種倫理指引，倡導(dǎo)以慈悲、理解和同情的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)不公、貧困等問(wèn)題，鼓勵(lì)社會(huì)成員和機(jī)構(gòu)采取行動(dòng)，體現(xiàn)人道主義精神，推動(dòng)社會(huì)向更和諧、更公正的方向發(fā)展。四、阿拉伯社會(huì)中的“榮譽(yù)”觀念常常與個(gè)人行為、家族聲譽(yù)緊密相連。請(qǐng)討論在現(xiàn)代社會(huì)背景下，這一傳統(tǒng)價(jià)值觀是起到了積極的凝聚作用，還是帶來(lái)了某些挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。阿拉伯社會(huì)中的“榮譽(yù)”(Karama)觀念在現(xiàn)代社會(huì)背景下既起到了積極的凝聚作用，也帶來(lái)了某些挑戰(zhàn)。其積極方面體現(xiàn)在：首先，榮譽(yù)感激勵(lì)個(gè)人努力奮斗，追求學(xué)業(yè)、事業(yè)上的成功，以光耀門(mén)楣，維護(hù)家族聲譽(yù)。這種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要意義。其次，對(duì)榮譽(yù)的維護(hù)有時(shí)能增強(qiáng)家庭和社群的凝聚力，成員們會(huì)共同支持面對(duì)困難的個(gè)體，以避免給集體帶來(lái)恥辱。例如，在一個(gè)社區(qū)中，如果某個(gè)家庭遇到困難，其他家庭可能會(huì)伸出援手，共同維護(hù)該家庭的尊嚴(yán)。然而，Karama也帶來(lái)了挑戰(zhàn)：第一，過(guò)度強(qiáng)調(diào)榮譽(yù)可能導(dǎo)致極端行為，如為維護(hù)面子而進(jìn)行報(bào)復(fù)、決斗，甚至導(dǎo)致暴力沖突。例如，因婚姻、債務(wù)或言論問(wèn)題引發(fā)的榮譽(yù)沖突在部分地區(qū)和社群中仍時(shí)有發(fā)生。第二，對(duì)榮譽(yù)的執(zhí)著可能使人不敢承認(rèn)錯(cuò)誤或?qū)で髱椭?，害怕一旦失?jié)會(huì)給家族帶來(lái)污點(diǎn)。第三，在全球化、信息化的背景下，個(gè)人的行為更容易被放大和公開(kāi)，使得維護(hù)榮譽(yù)的壓力增大，同時(shí)也更容易因網(wǎng)絡(luò)言論等引發(fā)榮譽(yù)危機(jī)。第四，不同代際之間對(duì)榮譽(yù)的理解和實(shí)踐可能存在差異，導(dǎo)致家庭內(nèi)部或代際之間的張力。五、阿拉伯社會(huì)中的好客（Murakaba）是阿拉伯文化的瑰寶。請(qǐng)描述阿拉伯好客的主要表現(xiàn)和特點(diǎn)，并思考在全球化日益深入的今天，阿拉伯人的好客精神是如何傳承、變化或面臨新解讀的？阿拉伯社會(huì)的好客（Murakaba）主要表現(xiàn)為對(duì)客人無(wú)差別、熱情周到的款待，其特點(diǎn)鮮明：第一，普遍性，好客被視為普遍的社會(huì)規(guī)范，無(wú)論客人身份貴賤、親疏，都應(yīng)盡力招待。第二，慷慨性，主人常準(zhǔn)備豐盛的食物和飲品，力求讓客人盡興，有時(shí)甚至超過(guò)自身承受能力。第三，尊重性，主人對(duì)客人充滿敬意，細(xì)心周到，關(guān)注客人的需求。第四，社交性，招待客人是重要的社交活動(dòng)，通過(guò)這種方式建立和鞏固人際關(guān)系。第五，神圣性，源于伊斯蘭教教義，將客人視為安拉的客人，負(fù)有款待的責(zé)任。在全球化日益深入的今天，阿拉伯人的好客精神主要通過(guò)與外來(lái)的游客、商人、學(xué)者的交流得以傳