2025年大學《保加利亞語》專業(yè)題庫——保加利亞語與東歐國家的文化聯(lián)系考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述東正教在保加利亞歷史上扮演的主要角色，并說明其文化影響至今體現(xiàn)在哪些方面。二、比較保加利亞和塞爾維亞在19世紀民族復興時期的文學主題與表現(xiàn)手法的異同，并分析其背后的歷史與社會原因。三、“巴爾干化”（Balkanization）常被用來形容該地區(qū)的復雜關(guān)系。請結(jié)合保加利亞與鄰國（如羅馬尼亞、希臘、阿爾巴尼亞等）在文化或歷史層面的互動，談談你對這一概念的看法。四、閱讀以下關(guān)于保加利亞傳統(tǒng)節(jié)日“斯雷布倫尼察”（Srebrnitsa）的簡短描述（假設(shè)文本內(nèi)容），分析其中體現(xiàn)的宗教信仰、民族認同和社群生活方式的元素，并嘗試將其與鄰國（如塞爾維亞、馬其頓）的類似節(jié)日進行比較。五、論述社會主義時期保加利亞與東歐其他社會主義國家在文化政策（例如：文學創(chuàng)作導向、藝術(shù)表現(xiàn)形式、對外文化交流等）方面的共同點與差異點，并分析其原因。六、請解釋“奧索瓦納”（Osovenska）音樂風格的起源及其在保加利亞和周邊國家（如馬其頓、阿爾巴尼亞）傳播的特點。這種音樂形式如何反映了巴爾干地區(qū)的文化交融？七、以保加利亞某位代表性文化人物（歷史人物、作家、藝術(shù)家等）為例，分析其作品或思想如何體現(xiàn)了保加利亞文化特性，并探討這些特性與東歐其他國家文化的潛在聯(lián)系或區(qū)別。試卷答案一、東正教作為保加利亞國教，自第一保加利亞王國時期（公元9世紀）開始傳播，并在文化、藝術(shù)、教育和社會生活中扮演了核心角色。它塑造了保加利亞獨特的宗教藝術(shù)風格（如教堂壁畫、金屬制品裝飾），保存了斯拉夫文字（西里爾字母），并深刻影響了保加利亞的民族認同和倫理道德觀念。至今，東正教仍然是保加利亞重要的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日習俗、建筑景觀、民眾的日常生活儀式和價值觀中。二、保加利亞與塞爾維亞在19世紀民族復興時期的文學主題均有對民族歷史的追溯、對民族英雄的頌揚、對西方啟蒙思想的吸納以及對民族特性的探索。表現(xiàn)手法上，兩國早期均受到浪漫主義文學影響，強調(diào)民族情感與歷史記憶。不同之處在于，保加利亞文學更側(cè)重于反抗奧斯曼統(tǒng)治的斗爭敘事和表現(xiàn)斯拉夫東正教傳統(tǒng)，而塞爾維亞文學則更突出南斯拉夫各民族的融合敘事和英雄主義傳奇（如《萊克爾瑪尼亞》）。這種差異源于兩國不同的歷史遭遇、民族構(gòu)成和與周邊文化（如俄羅斯、匈牙利）的互動差異。三、“巴爾干化”通常指巴爾干地區(qū)國家間復雜、緊張且常互相影響的關(guān)系，源于其地緣政治位置、民族宗教沖突、外部勢力干預等。從文化層面看，這一概念體現(xiàn)為：1）文化相似性與差異性并存，形成獨特的“巴爾干文化圈”，但在民族認同、宗教派別、文化傳統(tǒng)上又存在競爭與隔閡；2）文化交流頻繁，但也常伴隨文化沖突與誤解，如宗教改革、文學藝術(shù)風格的傳播與抵制；3）地緣鄰近導致文化影響相互滲透，但也加劇了文化邊界上的緊張感。因此，“巴爾干化”在文化上表現(xiàn)為一種既相互融合又相互沖突的動態(tài)平衡狀態(tài)。四、（假設(shè)文本內(nèi)容描述了斯雷布倫尼察節(jié)日的宗教儀式、家庭團聚、社區(qū)慶?；顒拥龋┧估撞紓惸岵旃?jié)體現(xiàn)了東正教信仰（與圣徒或宗教節(jié)日相關(guān)）、強烈的社群歸屬感（家庭、鄰里共同參與慶祝）和保存?zhèn)鹘y(tǒng)的愿望。宗教元素通過特定的儀式、祈禱和食物（如圣餐面包）得以體現(xiàn)；社群生活方式表現(xiàn)在集體參與、互贈禮物、增進鄰里關(guān)系等方面。與鄰國類似節(jié)日比較，可能共享基于東正教的宗教主題和社群參與模式，但在具體儀式細節(jié)、節(jié)日食物、民族服飾色彩運用等方面會因各國獨特的民族歷史和文化傳統(tǒng)而呈現(xiàn)差異。五、社會主義時期，保加利亞與東歐其他社會主義國家在文化政策上存在共同點：均受到蘇聯(lián)意識形態(tài)影響，強調(diào)文藝為政治服務，推崇社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，并在一定程度上實行計劃經(jīng)濟模式下的文化管理。差異點在于：保加利亞因其獨特的東正教傳統(tǒng)和與土耳其的長期接觸，文化政策中保留了更多對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的扶持（如奧索瓦納音樂），且在對外文化交流中相對靈活；而如阿爾巴尼亞則更徹底地清除宗教影響，文學藝術(shù)上更強調(diào)階級斗爭和集體主義；羅馬尼亞則在布拉齊奧諾維奇時期曾推行更為極化的文化專制。這些差異源于各國不同的歷史背景、民族構(gòu)成和文化傳統(tǒng)。六、奧索瓦納音樂起源于巴爾干半島南部的山區(qū)，特別是馬其頓和阿爾巴尼亞地區(qū)，后傳播至保加利亞東部和南部山區(qū)。其特點包括使用特定音階（如吉里吉斯音階）、獨特的樂器（如卡文塔拉Kaval、蓋爾加Gajda）、即興演奏和載歌載舞的形式。這種音樂形式反映了巴爾干地區(qū)多民族（斯拉夫、阿爾巴尼亞、土耳其等）文化長期交融的特點，融合了民間音樂元素與外來影響（如東方音樂、希臘音樂），是區(qū)域文化多樣性和音樂傳統(tǒng)相互滲透的有力證明。七、以保加利亞作家埃米爾·萊維科夫（EmilLévi?ev）為例。他的作品深刻體現(xiàn)了保加利亞民族意識覺醒過程中的文化張力，即現(xiàn)代性追求與傳統(tǒng)斯拉夫東正教文化的融合與沖突。他通過文學探索了保加利亞農(nóng)民的精神世界、民族性格中的堅韌與保守，以及在與外部世界（如西方文明）接觸中的困惑與反思。其作品中的斯拉夫東正教文化背景、對民族語言純潔性的強調(diào)、以及對傳統(tǒng)價值觀的審視，與塞爾維亞作家伊萬·哥爾哥里奇