2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中測(cè)試卷02（廣東專用）歷史（考試時(shí)間：80分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：九上第1-19課。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．當(dāng)尼羅河水量豐富時(shí)；古埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治穩(wěn)定。反之，當(dāng)尼羅河水量不能滿足農(nóng)業(yè)需要時(shí)，古埃及經(jīng)濟(jì)就會(huì)受挫，并間接影響政局，導(dǎo)致王權(quán)變動(dòng)頻繁。材料強(qiáng)調(diào)的是A．古埃及是四大文明古國(guó)之一 B．尼羅河是古埃及文明的文化符號(hào)C．農(nóng)業(yè)是古埃及文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．自然環(huán)境影響古埃及文明的發(fā)展2．約從公元前3500年起，蘇美爾各邦之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈。經(jīng)長(zhǎng)期混戰(zhàn)，兩河流域逐漸形成了南北兩大軍事同盟。這標(biāo)志著兩河流域南部小邦林立、獨(dú)立自治局面的結(jié)束與地域性統(tǒng)一王國(guó)的出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式是A．民族交融 B．戰(zhàn)爭(zhēng) C．貿(mào)易往來(lái) D．協(xié)商3．“文明”一詞的含義確切的說(shuō)，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一些特征。下列選項(xiàng)不符合這一說(shuō)法的是A．法老圖特摩斯三世建立軍事帝國(guó) B．《漢謨拉比法典》C．具有神力的巫醫(yī)或巫師 D．種姓制度4．“除年齡、性別限制和領(lǐng)兵打仗的十將軍外，雅典國(guó)家公職選任的資格或條件對(duì)公民大致是平等的，一切官職均向所有公民開(kāi)放，而且都以抽簽方式產(chǎn)生，并定期輪換（輪換時(shí)間通常為一年）。于是權(quán)力的世襲、壟斷和特權(quán)制得以廢除”。以上材料說(shuō)明了A．雅典民主政治的局限性 B．雅典民主政治的進(jìn)步性C．希臘城邦小國(guó)寡民的特點(diǎn) D．雅典的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)5．公元前453年，羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外現(xiàn)的民主、實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。考察團(tuán)做出這一判斷的主要依據(jù)是A．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì) B．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中C．雅典民主制實(shí)質(zhì)是一種直接民主制 D．向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1世紀(jì)時(shí)，羅馬全年的節(jié)慶娛樂(lè)日為66天；4世紀(jì)時(shí)，節(jié)慶娛樂(lè)日有175天。在節(jié)日里，奴隸角斗、戲劇、賽車等活動(dòng)皆由國(guó)庫(kù)開(kāi)支。這可用來(lái)說(shuō)明羅馬帝國(guó)A．興起因素 B．發(fā)展歷程 C．?dāng)U張影響 D．衰亡原因7．古希臘中有十二主神，如“宙斯：掌管天界，以貪花好色著名，赫拉：宙斯夫人，愛(ài)嫉妒。波塞冬：掌管大海，暴躁，貪婪，哈迪斯：掌管冥府，殘忍，但很守信?！睆牟牧峡梢钥闯鯝．神人同形同性 B．希臘人和諸神是平等交換關(guān)系C．認(rèn)識(shí)你自己 D．吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”8．某一歷史著作中記載了一種“臣服禮”，封臣解下佩帶的武器，脫帽，下跪，將雙手放在封君合攏的手掌中，說(shuō)“閣下，我是您的人了”，接下來(lái)宣誓“從現(xiàn)在起，我就像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您”。這一儀式應(yīng)該流行于A．1世紀(jì)的歐洲 B．11世紀(jì)的歐洲C．5世紀(jì)的歐洲 D．19世紀(jì)的美洲9．在中世紀(jì)西歐，封臣必須隨時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，如果封君沒(méi)了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋。材料表明A．封君與封臣不存在相互依存屬性 B．封君將土地?zé)o償賞賜于封臣C．封君與封臣具有家庭血緣的特征 D．封臣要對(duì)封君履行一定義務(wù)10．“隨著莊園的發(fā)展，它的技術(shù)也在不斷地發(fā)展著……中世紀(jì)最早的創(chuàng)新發(fā)明是水力磨坊的改良與傳播。在水力無(wú)法使用的低地的沼澤地帶和干旱的高原，人們借助風(fēng)力制作風(fēng)力磨坊，同樣改善了動(dòng)力?！睋?jù)此推斷，西歐中世紀(jì)莊園的技術(shù)革新A．解決了機(jī)器的動(dòng)力問(wèn)題 B．使農(nóng)民獲得了人身自由C．有助于提高生產(chǎn)的效率 D．豐富了普通百姓的生活11．有史學(xué)家認(rèn)為：“11和12世紀(jì)，在歐洲封建王朝的統(tǒng)治下，歐洲達(dá)到了它的第一青春期，達(dá)到了它的第一個(gè)富有活力的階段?！逼洹盎盍Α北憩F(xiàn)為A．西歐莊園的流行和莊園法庭的出現(xiàn) B．封君封臣觀念出現(xiàn)和王權(quán)的加強(qiáng)C．城市和大學(xué)的興起 D．租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的出現(xiàn)12．西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭的文化看出希臘羅馬文化的身影。位于亞歐交界的拜占庭帝國(guó)文明博大精深、燦爛輝煌。上述材料認(rèn)為A．拜占庭文化具有兼容東西方文化的特點(diǎn) B．拜占庭帝國(guó)占據(jù)著重要的地理位置C．拜占庭是古代希臘羅馬文化的保存者 D．拜占庭是世界存在時(shí)間最長(zhǎng)的帝國(guó)13．大化改新期間，日本以唐都長(zhǎng)安為模型，首先在奈良，然后在京都建立了帝國(guó)新都。不過(guò)其中的廟宇、樓閣、神龕和花園都具有日本的特征。由此可見(jiàn)，日本文化A．具有相對(duì)獨(dú)立性 B．保守特征明顯 C．以建筑技術(shù)為主 D．源于模仿中國(guó)14．阿拉伯帝國(guó)各王朝的統(tǒng)治者都重視商業(yè)，他們掌握著經(jīng)濟(jì)壟斷權(quán)，集最大的地主、商人、生產(chǎn)者和消費(fèi)者于一身，他們辦工場(chǎng)、經(jīng)商，除少量奢侈品外，基本自給。他們的行為A．推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展 B．旨在維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)C．導(dǎo)致官商勾結(jié)現(xiàn)象出現(xiàn) D．利于維護(hù)封建統(tǒng)治15．歷史評(píng)價(jià)是對(duì)歷史現(xiàn)象或事件進(jìn)行態(tài)度與價(jià)值的評(píng)判。下列屬于歷史評(píng)價(jià)的是A．11世紀(jì)以后，歐洲各地開(kāi)展墾殖運(yùn)動(dòng)，大量林地、花地被開(kāi)發(fā)B．歐洲租地農(nóng)場(chǎng)中出現(xiàn)的雇傭關(guān)系具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征C．領(lǐng)主出租自營(yíng)地，依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理D．一些商人將在鄉(xiāng)村市場(chǎng)收購(gòu)的產(chǎn)品運(yùn)到港口或者更遙遠(yuǎn)的地方16．文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō)：人是能夠隨心所欲地改造自己的。這主要反映了資產(chǎn)階級(jí)A．否定宗教信仰的思想 B．倡導(dǎo)由開(kāi)明君主執(zhí)政的思想C．追求自由平等的思想 D．張揚(yáng)個(gè)性的人文主義價(jià)值觀17．某同學(xué)翻閱《歐洲文藝復(fù)興》一書，通過(guò)閱讀如圖所示章節(jié)內(nèi)容，他可以了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第一節(jié)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起一、意大利工商業(yè)的發(fā)展二、羅馬教廷的精神控制三、新興資產(chǎn)階級(jí)的訴求A．背景 B．過(guò)程 C．結(jié)果 D．影響18．文藝復(fù)興時(shí)代，歐洲很多文學(xué)作品把美洲描述成“人間樂(lè)園”。宗教改革時(shí)期，意大利神學(xué)家彼得·馬蒂爾強(qiáng)調(diào)“新世界（美洲）”的“高貴的野蠻人”過(guò)著“公正而舒適”的生活，絲毫不需要“歐洲文化和宗教的恩惠”。而啟蒙時(shí)代幾乎所有歐洲思想家都對(duì)美洲持譴責(zé)態(tài)度。這一變化側(cè)面反映了A．資本主義市場(chǎng)最終建立 B．歐洲宗教信仰遭到削弱C．歐洲社會(huì)獲得較快發(fā)展 D．資本主義制度普遍確立19．由于甘蔗種植獲利豐厚，歐洲人在加勒比海地區(qū)的殖民地大肆興建甘蔗種植園。相比煙草而言，甘蔗的栽培費(fèi)時(shí)且費(fèi)力，需要大量的勞動(dòng)力。為了解決勞動(dòng)力不足的問(wèn)題，歐洲人A．開(kāi)辟新的航線 B．進(jìn)行黑奴貿(mào)易 C．挑起殖民戰(zhàn)爭(zhēng) D．進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革新20．有學(xué)者說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，商人在樹(shù)立英國(guó)國(guó)旗，而不是僅僅跟隨國(guó)旗走，他們?cè)谝阎澜绲拇蟛糠值胤角斑M(jìn)，定居或建立殖民地。”該學(xué)者強(qiáng)調(diào)A．商業(yè)力量在對(duì)外擴(kuò)張中的作用 B．政府行為主導(dǎo)了海外殖民活動(dòng)C．英國(guó)海外殖民擴(kuò)張的合法性 D．商業(yè)活動(dòng)推動(dòng)新航路的開(kāi)辟21．“議會(huì)限制專制王權(quán)的活動(dòng)激化了議會(huì)和國(guó)王之間的矛盾。1642年，查理一世宣布討伐議會(huì)，挑起了內(nèi)戰(zhàn)?！辈牧辖沂玖擞?guó)內(nèi)戰(zhàn)的A．爆發(fā)原因 B．曲折歷程 C．最終結(jié)果 D．歷史意義22．有學(xué)者認(rèn)為，“光榮革命”后的二三十年間，過(guò)去長(zhǎng)期激烈的政治斗爭(zhēng)的余震仍不斷發(fā)生，但以前長(zhǎng)期作為英國(guó)政治生活中一個(gè)主要因素的國(guó)王宮廷和議會(huì)的沖突，卻朝著一個(gè)固定的方向發(fā)展。該學(xué)者意在說(shuō)明，“光榮革命”后英國(guó)A．國(guó)王和議會(huì)沖突基本停止 B．議會(huì)成為政治斗爭(zhēng)的中心C．權(quán)力分配的格局基本確立 D．國(guó)王處于統(tǒng)而不治的狀態(tài)23．《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的、進(jìn)步的時(shí)代精神。對(duì)這一“時(shí)代精神”理解正確的是A．推動(dòng)了資本主義制度的初步確立 B．促進(jìn)了亞非拉地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)C．促成了資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制確立 D．推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮24．法國(guó)是歐洲各國(guó)中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的典型，法國(guó)社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，這就為革命的發(fā)生提供了社會(huì)基礎(chǔ)。這說(shuō)明大革命前法國(guó)的中心矛盾是A．君權(quán)神授與天賦人權(quán) B．專制迷信與民主科學(xué)C．神職特權(quán)與宗教自由 D．專制王權(quán)與自由平等25．下表為《拿破侖法典》的部分規(guī)定。由此可見(jiàn)，《拿破侖法典》項(xiàng)目規(guī)定政治堅(jiān)持反封建，主張政治平等經(jīng)濟(jì)承認(rèn)土地所有權(quán)的重大變化，主張所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)充分自主，突出經(jīng)濟(jì)自由原則社會(huì)生活肯定并承認(rèn)了大革命在社會(huì)生活領(lǐng)域進(jìn)行的變革A．使法國(guó)農(nóng)民免費(fèi)分得了土地 B．確保所有法國(guó)人的自由平等C．主要用于解決法國(guó)刑事問(wèn)題 D．以法律手段捍衛(wèi)大革命成果26．據(jù)下圖可知，中西方兩位思想家●蘇格拉底認(rèn)為通過(guò)傳授知識(shí)、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)有道德的人。●孔子主張以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為最高道德準(zhǔn)則，凡是符合“禮”的道德行為，都要以“仁”的精神為指導(dǎo)。A．重視道德培育 B．教學(xué)方法不同C．強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D．注重人的智慧27．中世紀(jì)的某一天，在法國(guó)某莊園里的一棵大樹(shù)下，莊園領(lǐng)主主持召開(kāi)一場(chǎng)法庭審判。下面是對(duì)審判情況的描述，你認(rèn)為可以免于處罰的是A．佃戶霍金斯在領(lǐng)主的“自營(yíng)地”勞動(dòng)中消極怠工B．佃戶凱伊盜竊佃戶哈林家里的一只羊C．佃戶布倫未繳納足額的租稅D．佃戶馬克龍上星期只為領(lǐng)主耕種“自營(yíng)地”3天，第4天便去耕種自家的“份地”28．中古西歐城市的興起，具有十分重要的意義，恩格斯就曾說(shuō)“城市是中世紀(jì)的花朵”。下列對(duì)中古西歐城市的敘述，不正確的是A．當(dāng)時(shí)以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快一些B．城市屬于國(guó)家，由國(guó)王委派官吏進(jìn)行管理C．城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，受領(lǐng)主的剝削D．城市居民通過(guò)斗爭(zhēng)，取得了一定程度的自由與特權(quán)29．2016年第一個(gè)工作日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬宣布近日內(nèi)會(huì)簽署新的槍支管制行政命令，支持公開(kāi)持槍的得克薩斯州立即反嗆，州長(zhǎng)艾伯特說(shuō)：“奧巴馬要限槍。想聽(tīng)我的回答？有種來(lái)拿呀！”這體現(xiàn)了1787年憲法的A．三權(quán)分立原則 B．聯(lián)邦制原則 C．人民主權(quán)原則 D．法律至上原則30．15世紀(jì)，意大利學(xué)者米朗多拉（1463-1494）發(fā)表過(guò)一篇專門論述“人尊嚴(yán)”的演說(shuō)。他承認(rèn)是上帝創(chuàng)造了人，但是他認(rèn)為，上帝并沒(méi)有限制人的自由發(fā)展，而是給予人們“自由意志和行動(dòng)的自由”。這一演說(shuō)A．體現(xiàn)了人文主義思想觀念 B．?dāng)[脫了神學(xué)理論的束縛C．深受宗教改革思想的影響 D．反映了自由平等的理念第Ⅱ卷二、非選擇題：本題共3小題，共40分。31．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的。我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……——伯里克利（1）結(jié)合所學(xué)指出雅典城邦中的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。根據(jù)伯里克利所說(shuō)的話，概括雅典民主政治的特征。（4分）材料二雅典民主政治，是歷史上最狹隘亦是最充實(shí)的。最狹隘，是指其享受民主權(quán)利的人數(shù)之少；最充實(shí)，是謂全體公民在管制立法及治理公眾事務(wù)上的直接與平等權(quán)利。（2）材料二中認(rèn)為雅典民主政治是“最狹隘”亦是“最充實(shí)”的，請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)史實(shí)加以說(shuō)明。（4分）材料三“對(duì)于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期?！薄罢蹟嘧杂扇说墓穷^的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金?！薄安坏脼槿魏蝹€(gè)人的利益，制定特別的法律。”“禁止平民和貴族通婚?！薄幾浴妒~表法》（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)《十二銅表法》的認(rèn)識(shí)。（4分）32．14～16世紀(jì)的歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)社會(huì)巨變，在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不斷沖擊舊觀念，推動(dòng)歐洲邁入近代社會(huì)。閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一14世紀(jì)以后，由于歐洲大學(xué)在社會(huì)生活中發(fā)揮了重要作用，原先由學(xué)者們自發(fā)形成和組織的大學(xué)日益減少，而由國(guó)家或教會(huì)創(chuàng)建的大學(xué)迅速增加。其地域分布逐漸由意大利向西南歐、中歐和東歐其他地區(qū)擴(kuò)展。它們?cè)谠S多方面體現(xiàn)和反映了人文主義的特征，一些新的人文主義學(xué)科，如希臘文、修辭學(xué)、文學(xué)等有關(guān)世俗文化的學(xué)科被正式納入大學(xué)課程，打破了神學(xué)在大學(xué)中的壟斷地位。——摘編自劉靜靜《文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期歐洲大學(xué)變遷研究》材料二近代歐洲一直在尋求向外進(jìn)行商業(yè)擴(kuò)張的機(jī)會(huì)。16世紀(jì)，世界所有地區(qū)的主要貿(mào)易路線已經(jīng)開(kāi)通，歐洲各國(guó)劃分了不同的貿(mào)易路線。17世紀(jì)，世界貿(mào)易的變化更為迅速。在1600年，亞洲貿(mào)易的3/4幾乎都在陸上進(jìn)行，其貿(mào)易路線主要是通過(guò)中東到達(dá)地中海。但是到17世紀(jì)末，由于荷蘭與英國(guó)的興起，海上貿(mào)易取代了陸上貿(mào)易，歐洲和亞洲的貿(mào)易就轉(zhuǎn)到了海上。商業(yè)優(yōu)勢(shì)很快從地中海轉(zhuǎn)移到北歐，全球范圍的商品市場(chǎng)已經(jīng)初步形成?！幾岳钍腊病⒚蠌V林等《世界文明史》材料三“三角貿(mào)易”興起于16世紀(jì)，在17～18世紀(jì)成為最重要的洲際貿(mào)易，因涉及歐洲、非洲和美洲三地，且其主要商路連接成三角形，故稱“三角貿(mào)易”。滿載著槍支、紡織品、鐵器和奢侈品等貨物的商船，從利物浦等歐洲港口“出程”；到達(dá)非洲后，用上述商品交換被掠來(lái)的非洲黑人，然后經(jīng)大西洋西航美洲，此為“中程”；商船到達(dá)美洲后，用這些黑人換取蔗糖、咖啡、煙草、棉花等物品，再運(yùn)回歐洲，此乃“歸程”。一次“三角貿(mào)易”的航程，大約需時(shí)半年，可做三筆生意，獲得數(shù)倍的利潤(rùn)。利物浦等城市因此興盛起來(lái)?！幾园锟恕ね埂顿Y本主義與奴隸制度》（1）根據(jù)