押蘇州卷第12-15題非連續(xù)性文本+議論文閱讀（二選一）近年來，隨著教育改革的深入，中考的命題方式和內(nèi)容也在逐步調(diào)整和優(yōu)化。蘇中中考在非連續(xù)性文本和議論文的考察上呈現(xiàn)出一些明顯的趨勢，這些趨勢不僅反映了教育部門的導(dǎo)向，也對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和思維能力提出了更高的要求。一、非連續(xù)性文本的考察趨勢非連續(xù)性文本作為一種新興的文本形式，近年來在中考中的比重逐漸增大。這類文本通常由多種類型的材料組成，包括清單、表格、圖表、圖示、廣告、時間表等，旨在測試學(xué)生在參與現(xiàn)代社會時所必備的關(guān)鍵知識和能力。1.緊貼日常生活和時代熱點：非連續(xù)性文本的素材往往與日常生活和時代熱點緊密相關(guān)，如生活百科、熱點話題、讀書學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化、先進科技等。這類文本不僅要求學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識，還需要他們具備敏銳的社會觀察力和時代感。2.多種表達方式相結(jié)合：非連續(xù)性文本的閱讀往往涉及多種表達方式的組合，如說明性素材與議論性素材的結(jié)合。這要求學(xué)生在閱讀時能夠迅速捕捉并理解不同表達方式下的信息，具備跨文體閱讀的能力。3.題型多樣化：非連續(xù)性文本的題型也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，包括選擇題、簡答題等。這些題型不僅考查學(xué)生對信息的篩選、提取和概括表達能力，還考查他們對材料內(nèi)容的印證辨析能力。二、議論文的考察趨勢議論文作為一種重要的文體，一直是中考語文的重要考點。近年來，議論文的考察也呈現(xiàn)出一些新的趨勢。1.材料貼近生活：議論文選擇的材料越來越貼近學(xué)生生活，內(nèi)容容易理解且篇幅適中。這樣的材料不僅能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，還能夠激發(fā)他們的思考和表達欲望。2.強調(diào)理解和分析能力：近年來，議論文的考查重點逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ξ恼聝?nèi)容的理解和分析。這要求學(xué)生在閱讀議論文時能夠準確把握文章的主旨和論點，理解作者的論證方法和論據(jù)的作用。3.考查拓展表達能力：除了對文章內(nèi)容的理解和分析外，議論文的考查還涉及拓展表達能力的考查。這要求學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上，能夠運用自己的語言對文章進行拓展和延伸，表達自己的見解和主張。綜上所述，蘇中中考在非連續(xù)性文本和議論文的考察上呈現(xiàn)出緊貼日常生活和時代熱點、多種表達方式相結(jié)合、題型多樣化以及材料貼近生活、強調(diào)理解和分析能力、考查拓展表達能力等趨勢。這些趨勢要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中不僅要注重基礎(chǔ)知識的掌握還要關(guān)注社會熱點和時事新聞提高自己的閱讀能力和思維能力。同時教師在教學(xué)中也應(yīng)根據(jù)這些趨勢調(diào)整教學(xué)策略和方法幫助學(xué)生更好地適應(yīng)中考的命題要求。年份/題號考點2024年考向預(yù)測2023．12-15議論文考察：內(nèi)容理解、論點分析、閱讀分析以非連續(xù)性文本為主內(nèi)容理解分析為重點思路拓展是重點復(fù)習(xí)方向內(nèi)容概括技巧2022．16-18依據(jù)分析、原因概括、思路拓展2021．16-18內(nèi)容理解、認識評價、思路拓展（2023·江蘇蘇州·中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。①你是否好奇過，千年以后，后人會如何看待我們？許多人可能會滿意下面的評價：“科技革命持續(xù)進展、計算機能力逼近人腦、從分子層次重建細胞、國際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命延長……”②在這幅美好的21世紀圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性?！雹畚也孪?，有些科技擁護者不會同意這個說法。畢竟，就遙遠的將來而言，什么又是人類呢？我們已經(jīng)進展到這個地步，我們還會繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護者說，我們應(yīng)該有辦法保存瀕危生物的受精卵和組織，之后再利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒有必要：基因工程將會創(chuàng)造出更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。④在我看來，這種觀點一旦付諸行動，就是一場危險的賭局，這是以未來生物的存亡作為賭注的。要讓數(shù)以千萬計的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)而言，是根本不可能達成的。每種生物在它的棲息地里，都會特別適應(yīng)特定的物理環(huán)境及化學(xué)環(huán)境。生物已經(jīng)進化出某些方式，來適應(yīng)棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學(xué)家目前才剛剛開始了解。想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活。至于重新設(shè)計人體基因，以便讓人類更能適應(yīng)已經(jīng)破壞的生物圈，簡直就是科幻驚悚小說的材料。⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造。⑥所有生物，從美國禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬種甚至更多的生物，都是偉大的作品。是天擇這位工匠，通過突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長年代與無數(shù)步驟，將它們組裝起來的。那些出現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲或一株雜草，都是獨一無二的生命體。它有自己的名字，有長達百萬年的歷史，在世界上也自有一席之地。⑦生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來自相同的遠古始祖?？茖W(xué)家的另一個發(fā)現(xiàn)是，人類喜愛從事管理工作，而這似乎源自人類社會行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護這個生機盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻更多的智慧。⑧當前，面對其他生物的生存權(quán)利，人們的反應(yīng)大致有三種：一是人類中心論，除非影響到人類，否則都不必在意。二是感情中心論，與生俱來的權(quán)利，也必須延伸到黑猩猩、狗和其他我們能感受同理心的高等動物身上。三是生物中心論，所有生物最起碼都擁有與生俱來的生存權(quán)利。⑨乍看之下，這三種觀點并非那么不同，但是一到生死存亡的關(guān)頭，優(yōu)先排序就會變成：人類第一，其次是高等動物，然后才是其他所有生物。⑩讓人欣慰的是，生物中心論在全球的影響力日益增大。哲學(xué)家羅爾斯頓三世講過一個故事，很能比喻這股趨勢。多年來，落基山一處營地的登山道邊，有一條標語：“請把野花留給別人欣賞?！边@塊木牌腐爛后，換上的標語是：“請放野花一條生路吧！”（摘編自愛德華·威爾遜《生命的未來》）1．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章以設(shè)問開篇，意在引發(fā)人們對當前社會的發(fā)展進行反思，引出下文。B．關(guān)于“21世紀圖景”的美好想象，體現(xiàn)了作者對未來社會的自信和期待。C．從“危險的賭局”“瘋狂”這類表述中，能看出作者對科技擁護者的態(tài)度。D．在“生死存亡”的關(guān)頭，人類很難不把自己的安危放在首要位置來考慮。2．第⑤段畫波浪線的句子是作者的推斷，請簡述作者推斷的依據(jù)以及這個推斷對闡明作者觀點的作用。3．下列標語最能支撐文章觀點的一項是（

）A．同在地球之上，共享美好自然。B．呵護青山綠水，美麗人類家園。C．鳥是害蟲的天敵，鳥是我們的朋友。D．花草樹木都是寶，有它生活更美妙。4．文章第⑦段中說，“如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X”。請聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】1．B2．依據(jù)：①假設(shè)“可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失”的觀點是可行的；②圖書館、美術(shù)館和藝術(shù)作品都有可能重新創(chuàng)造。作用：這個推斷的荒謬是顯而易見的，這樣說理更容易讓讀者明白“以人工方式重建生態(tài)系統(tǒng)”的觀點是荒謬的。3．A4．人類和其他生物是相互依存的關(guān)系，人類有責(zé)任思考保護其他生物，使地球保持盎然生機?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析。B.從第②段“在這幅美好的21世紀圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：‘我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性?！笨芍?，作者對未來社會是擔憂的；故選B。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第⑤段“我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造”可知，關(guān)于作者的“那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀”這一推斷，是從前面的假設(shè)和后文推斷出來的，作者推斷的依據(jù)是：假設(shè)“可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失”的觀點成立；圖書館和美術(shù)館和前人的藝術(shù)作品都有可能重新創(chuàng)造?！澳敲矗覀円部梢皂槺惆褕D書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造”，圖書館和美術(shù)館和前人的藝術(shù)作品都有可能重新創(chuàng)造的推斷是多么的荒謬，結(jié)合第④段“想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活”可知，作者以這種顯而易見的荒謬讓讀者更加明白“以人工方式重建生態(tài)系統(tǒng)”的觀點是荒謬的。3．本題考查文章的觀點。根據(jù)第⑦段“自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護這個生機盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻更多的智慧”可知，作者認為人類和地球的其他生物是相互依存的關(guān)系，人類有責(zé)任思考保護其他生物，保護自然生態(tài)，使地球保持盎然生機。A.“同在地球之上，共享美好自然”這個標語寫出了人類和其他生物的關(guān)系，共同生活在地球之上，應(yīng)該要愛護這個地球，享受美好的自然；B.“呵護青山綠水，美麗人類家園”這個標語只強調(diào)保護人類的家園；C.“鳥是害蟲的天敵，鳥是我們的朋友”這個標語只強調(diào)要保護鳥類；D.“花草樹木都是寶，有它生活更美妙”這個標語只強調(diào)花草樹木的作用；故選A。4．本題考查對重點句子的理解。結(jié)合第⑦段“自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護這個生機盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻更多的智慧”可知，整個生物圈是一個整體，人類和其他生物同屬于一個生物圈之中，是相互依存的關(guān)系，因此人類有責(zé)任去思考如何保護其他的生物，使地球保持生機盎然。（2022·江蘇蘇州·中考真題）閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一：每一種語言都有其特定的節(jié)奏，都有其處理和思考事物的特定方式。因此，學(xué)習(xí)或遺忘一種語言，并非僅僅是掌握或喪失一種交流方式，而是直面一整個世界的出現(xiàn)或逝去。與母語的疏離影響到我們所有人。因為語言多樣性是一種共有財產(chǎn)，對其加以保護是一種責(zé)任。在這方面，科技可以提供新的工具，例如讓我們得以記錄并保存有時僅以口頭形式存在的語言，促進其傳播和對其進行分析，簡言之，使方言成為我們共同的遺產(chǎn)。然而，面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的語言單一化的危險，我們也必須意識到，只有我們保持警惕并為之作出努力，技術(shù)進步才能為多語主義服務(wù)。設(shè)計多種語言的數(shù)字工具以及支持媒體發(fā)展和連通性，這些工作都有待我們?nèi)ネ瓿桑瑥亩姑總€人都能在不放棄母語的前提下去發(fā)現(xiàn)其他語言。值此國際母語日之際，我謹呼呼所有人盡其所能，捍衛(wèi)語言和文化的多樣性，因為這種多樣性構(gòu)成我們共有人性的普遍基礎(chǔ)。（節(jié)選自2022年2月21日聯(lián)合國教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊國際母語日致辭）材料二：改革開放以來，大量人口出現(xiàn)經(jīng)濟驅(qū)動的多向流動。普通話作為流動大潮中必要的交際工具甚至謀生工具，也作為流動目的地居民所需的交流工具，成為多數(shù)人口的普遍需求。傳媒的發(fā)達和社會的信息化，不但使流動人口需要以普通話獲取生存發(fā)展所需的信息，也使各處本地居民需要以此獲取信息。當普通話在城鎮(zhèn)地區(qū)的推廣取得空前成果的同時，各地方言則在城鎮(zhèn)地區(qū)以空前的強度和速度在消退，當然因地區(qū)而略有差別。2017年，網(wǎng)上流傳一組據(jù)說為大學(xué)生暑期社會實踐的調(diào)查統(tǒng)計圖表（見上圖），顯示若干城市不同年齡段人群熟練使用方言的比例。這一統(tǒng)計雖然出處不詳，其所錄的比例數(shù)可能不太準確，但是它反映的問題則離事實不遠。語言或方言都是一個社會共同使用的交際工具，正常情況下，都能充分表達說話人想要表達的語義內(nèi)容，達成交際的目的。這樣的語言或方言是完整的語碼系統(tǒng)，具有足夠的語言活力。但是，目前很多人已經(jīng)將方言主要限定在日常生活領(lǐng)域。不僅是專業(yè)詞匯，社會上很多新生事物、新現(xiàn)象、新概念，都在看似方言使用的場合以普通話的讀音夾雜其中，甚至連帶所在句子都改用普通話表達。家庭是方言最后的領(lǐng)地。據(jù)調(diào)查，蘇州本地人家庭三代人之間交流用語，祖輩和中間輩之間交流基本用蘇州話，中間輩跟小孩輩用蘇州話交流的比例驟降到65.9%，比他們與上輩交流用蘇州話的比例下降近30個百分點。（選自《差別化政策是語言保護工作的迫切要務(wù)》作者劉丹青，有刪改）材料三：方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用。可是，隨著城鎮(zhèn)化進程和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡。比如，保留了中古音韻、軟糯抑揚的吳語，更多地出現(xiàn)在昆曲、評彈、閑話等非遺文化形式中，面臨著代際傳承的問題。2021年底，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇鎖記·金縷衣》，通過人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達。其姊妹篇《姑蘇瑣記·懶畫眉》在2022年春日上線。該系列短片將人工智能方言技術(shù)新穎地加入文藝創(chuàng)作中，發(fā)聲腔調(diào)、語音語氣都透著真切，顯得自然貼近，仿佛時空穿越，將觀眾帶入歷史情境中。深受年輕網(wǎng)民和昆曲愛好者的歡迎。人工智能通過影像賦能蘇州話，不僅希望熟悉的鄉(xiāng)音能夠激發(fā)蘇州人的鄉(xiāng)情，喚起少時的鄉(xiāng)音記憶，也希望更多的年輕人用實際行動參與方言保護，對方言感興趣，把方言說出來、講起來，用蘇州話講好更多的蘇州故事。語言從來都是越用越活的。人工智能助力方言保護，不僅僅是讓方言走近年輕人，更是通過智能語音創(chuàng)新方言保護形式，講述方言故事，讓語言的鮮活浸潤到“網(wǎng)生代”喜聞樂見的視聽文藝形式中來，讓人工智能的科技溫度激活傳統(tǒng)文化的傳承路徑。（選自2022年5月14日《光明日報》，作者劉亭，有刪改）5．《姑蘇瑣記》系列短片將人工智能方言技術(shù)加入文藝創(chuàng)作中，推動方言回歸。這一成功案例最適合作為材料（一）中哪個觀點的事實依據(jù)？A．語言多樣性是一種共有財產(chǎn)，保護它是一種責(zé)任。B．科技可以為我們保護語言的多樣性提供新的工具。C．我們必須要警惕互聯(lián)網(wǎng)帶來的語言單一化的危險。D．所有人都要盡其所能．捍衛(wèi)語言和文化的多樣性。6．造成各地方言生存危機的原因有哪些？請根據(jù)三則材料的內(nèi)容作簡要概括。7．在“為保護和傳承蘇州方言獻一計”活動中，主辦方收到了以下活動策略，不合適的一項是A．借助多媒體技術(shù)，典藏蘇州方言資源B．開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，了解蘇州方言使用情況C．利用電視、報刊等媒體，宣傳蘇州方言D．編寫蘇州方言教材，增設(shè)方言學(xué)習(xí)課程【答案】5．B6．互聯(lián)網(wǎng)帶來語言單一化的危險；大量人口多向流動，普通話成為必要的交際工具；傳媒的發(fā)達和社會的信息化，使普通話成為獲取信息的主要手段；很多人將方言使用主要限定在日常生活領(lǐng)域；方言在青少年中使用比例低，面臨代際傳承的問題。7．B【解析】5．本題考查內(nèi)容理解與論據(jù)補充。根據(jù)材料三“2021年底，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇鎖記·金縷衣》，通過人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達”，可知，《姑蘇瑣記》系列短片將人工智能方言技術(shù)加入文藝創(chuàng)作中，推動方言回歸，而人工智能屬于科技范疇，結(jié)合材料一“因為語言多樣性是一種共有財產(chǎn)，對其加以保護是一種責(zé)任。在這方面，科技可以提供新的工具”可知，這個成功案例最適合證明“科技可以提供新的工具”。故選B。6．本題考查材料概括。根據(jù)材料一“面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的語言單一化的危險，我們也必須意識到，只有我們保持警惕并為之作出努力，技術(shù)進步才能為多語主義服務(wù)”，可概括為：互聯(lián)網(wǎng)帶來語言單一化的危險；根據(jù)材料二“改革開放以來，大量人口出現(xiàn)經(jīng)濟驅(qū)動的多向流動。普通話作為流動大潮中必要的交際工具甚至謀生工具，也作為流動目的地居民所需的交流工具，成為多數(shù)人口的普遍需求”，可概括為：大量人口多向流動，普通話成為必要的交際工具；根據(jù)材料二“傳媒的發(fā)達和社會的信息化，不但使流動人口需要以普通話獲取生存發(fā)展所需的信息，也使各處本地居民需要以此獲取信息?！保筛爬椋簜髅降陌l(fā)達和社會的信息化，使普通話成為獲取信息的主要手段；根據(jù)材料二“但是，目前很多人已經(jīng)將方言主要限定在日常生活領(lǐng)域。不僅是專業(yè)詞匯，社會上很多新生事物、新現(xiàn)象、新概念，都在看似方言使用的場合以普通話的讀音夾雜其中，甚至連帶所在句子都改用普通話表達。家庭是方言最后的領(lǐng)地”，可概括為：很多人將方言使用主要限定在日常生活領(lǐng)域；根據(jù)材料三“隨著城鎮(zhèn)化進程和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡。比如，保留了中古音韻、軟糯抑揚的吳語，更多地出現(xiàn)在昆曲、評彈、閑話等非遺文化形式中，面臨著代際傳承的問題”，可概括為：方言在青少年中使用比例低，面臨代際傳承的問題。7．本題考查活動設(shè)計理解。B.不合適。根據(jù)題干“為保護和傳承蘇州方言獻一計”的活動要求，“開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，了解蘇州方言使用情況”與“保護和傳承蘇州方言”關(guān)系不大。故選B。（2021·江蘇蘇州·中考真題）閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一：在涼爽、幽暗、靜謐的樹林里，濃密的樹冠中不時傳來幾聲鳥鳴，抬頭就能看到祖母綠、地衣灰、暗銅黃、鱷梨綠等顏色交織在一起。這便是新喀島賣型的山地雨林，該島是遠在太平洋西南地區(qū)的狹長的熱帶土地，位于澳大利亞和斐濟之間。島上的大型蕨類植物公園因為園內(nèi)的高大樹形蕨而得名。這些樹形蕨可以長到七層樓高，讓整片森林籠罩在一股原始氣息當中。我走的這條小徑先是上坡，不久就蜿蜒向下來到溪水邊。越靠近溪水，鳥兒的鳴唱也越發(fā)響亮。我來這座島嶼，是為了看到據(jù)說是世界上最聰明的鳥——新喀鴉。這是一種鴉科鳥類，這個科的鳥智慧不凡。幾年前，一只叫貝蒂的新喀鴉將一段金屬絲掰彎做成鉤子，來鉤取難以夠到的食物，由于這一智慧的行為，貝蒂為人們所熟知。最近，一只綽號為“007”的新喀鴉使得這個物種再次備受矚目，它在英國廣播公司2014年攝制的節(jié)目中大顯身手，以迅捷的速度完成了一道極具挑戰(zhàn)性的謎題，這道謎題由新西蘭奧克蘭大學(xué)的高級講師亞歷克斯·泰勒設(shè)置。謎題包含八個獨立的步驟，由各式各樣的隔間和裝有棍子及石子的“工具箱”組成，相關(guān)裝置全都放在桌面上。此前，007見過部分裝置，但這些裝置的組合是它首次遇到。要順利獲得放在隔間管道里的肉，007得按照正確的步驟解開謎題。視頻中，羽色烏黑、長相帥氣的007翩翩飛來，停在樹枝上，它花了點時間審視周邊狀況，然后飛到另一個樹枝上。這個樹枝系著一條繩子，繩子末端系著根小木棍——這小木棍就是謎題的第一步。007先用嘴叼住繩子，把繩子一段一段地往上拉，直到自己的喙夠得著小木棍。接著它飛到桌面上，跳到裝有肉的隔間旁，把小木棍插入隔間的水平洞口，想把肉扒出來。但木棍太短，它只好用這根木棍獲取三個彼此分隔的箱子里的石子。007旁邊還有一個隔間。里面有一全處于平衡位置的蹺蹺板，蹺蹺板上放著一根長木棍。這只新喀鴉把剛才收集到的石子一顆一顆地放入隔間上方的洞口。石子的重量讓蹺蹺極向下傾斜，長木棍順勢滑出。烏鴉叼著這根木棍把之前隔間里的肉扒了出來。真是令人難以置信，這只烏鴉只花了2分30秒便完成了謎題。它的聰明在于：要完成這道謎題，需要理解工具不僅能用來獲取食物，還能用來獲取另外一件對最終獲取食物有幫助的工具。這種借助工具獲取工具的行為，即元工具使用，此前只在人類和類人猿中觀察到。泰勒表示：“這意味著烏鴉能夠理解工具這一抽象的概念?！倍疫@項任務(wù)還需要工作記憶——一種在解決問題的過程中，能夠暫時（也許只有幾秒鐘）儲存信息或思維，并且對其進行處理的能力。工作記憶使得我們在書架上找書時能夠記得我們要找的是什么書，或者在掏出紙記錄之前記住電話號碼是什么。工作記憶是構(gòu)成智力很關(guān)鍵的一部分，這只烏鴉顯然具備這種能力。（摘編自珍妮弗·阿克曼《鳥類的天賦》，沈漢忠、李思琪譯）材料二：一只烏鴉口渴了，他來到一個水瓶前。烏鴉把喙伸進瓶口，發(fā)現(xiàn)里面只有一點點水，他夠不到。烏鴉左顧右盼，看到地上的石子，便叼起一顆扔進瓶子，然后又叼起一顆……最后，他喝到了水。（摘編自《伊索寓言》）材料三：源于民間的寓言，一部分是從動物故事演化而來的。原始人靠漁獵維持生活，和動物關(guān)系密切。人類不斷熟悉它們，細致觀察它們的形態(tài)、習(xí)性，并通過想像賦予動物人的性格，借以展現(xiàn)理想，傳達事理。《伊索寓言》就是根據(jù)民間流傳的故事加工整理而成的。（摘編自沙聰穎等主編的（兒童文學(xué)》）8．根據(jù)材料一，下列行為屬于“元工具使用”的一項是（

）A．會挽雕弓如滿月 B．直掛云帆濟滄海C．誰持彩練當空舞 D．稚子敲針作釣鉤9．科普作家珍妮弗·阿克曼是材料一的作者，其作品被盛贊為“以扎實的科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)”，結(jié)合材料舉例說明你對這一評價的認識。10．讀了上面三則材料后，有同學(xué)認為寓言“烏鴉喝水”可能真有其事，并闡述了理由。如果你就是那位同學(xué)，會列出哪些理由？【答案】8．D9．答案示例：“科學(xué)”求真，追求準確性；“藝術(shù)”求美，講究形象性：如作者關(guān)于007的實驗，記錄客觀準確，體現(xiàn)了科學(xué)性。在此基礎(chǔ)上，又用“帥氣”“翩翩”“審視”“叼”“跳”“拉”“扒”等詞語再現(xiàn)它的姿態(tài)、動作，形象生動，體現(xiàn)了藝術(shù)性。10．烏鴉利用工具解決問題不是個例；實驗證明烏鴉能解決比“喝水”更難的問題；寓言“烏鴉喝水”的形成與人們對烏鴉生活習(xí)性的觀察是分不開的。【分析】8．結(jié)合材料一中對“元工具使用”的定義“這種借助工具獲取工具的行為，即元工具使用”理解分析。A.意思是：那時我定當拉開弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀。不屬于“元工具使用”；B.意思是：高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！不屬于“元工具使用”；C.意思是：又是誰手持著彩虹在空中翩翩起舞？不屬于“元工具使用”；D.意思是：小兒子敲打著針作一只魚鉤。借助工具“針”獲取工具“魚鉤”，屬于“元工具使用”。故選D。9．本題考查對材料內(nèi)容的理解?？茖W(xué)和藝術(shù)是兩個不可分割的概念，在科學(xué)的發(fā)展過程中會有藝術(shù)的氣息，而在藝術(shù)的發(fā)展過程中也會融入科學(xué)的要素?？茖W(xué)是反映現(xiàn)實世界中各種現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的分科的知識體系，追求準確性；科學(xué)是求真求實的，是理性的；藝術(shù)更多的是一種主觀性，是形象的理性感性結(jié)合的帶有審美特征的。材料一的作者寫“新喀鴉”，“鴉科鳥類”“這種借助工具獲取工具的行為，即元工具使用，此前只在人類和類人猿中觀察到”“這項任務(wù)還需要工作記憶——一種在解決問題的過程中，能夠暫時（也許只有幾秒鐘）儲存信息或思維，并且對其進行處理的能力”，這些專業(yè)化的語言體現(xiàn)了科學(xué)性；“世界上最聰明的鳥”“羽色烏黑、長相帥氣、翩翩飛來”“它花了點時間審視周邊狀況，然后飛到另一個樹枝上”等語句寫鳥的外貌、動作、行為，體現(xiàn)出藝術(shù)性。10．本題考查拓展性閱讀與表達。結(jié)合材料一《鳥類的天賦》“元工具使用”，材料三“原始人靠漁獵維持生活，和動物關(guān)系密切。人類不斷熟悉它們，細致觀察它們的形態(tài)、習(xí)性，并通過想像賦予動物人的性格，借以展現(xiàn)理想，傳達事理?！兑了髟⒀浴肪褪歉鶕?jù)民間流傳的故事加工整理而成的”和自己的理解列出理由。如：實驗證明，烏鴉能夠理解工具這一抽象的概念，可以利用工具解決問題。人類不斷熟悉烏鴉，細致觀察烏鴉的形態(tài)、習(xí)性，寓言“烏鴉喝水”的寓言由此形成。。非連續(xù)性文本答題技巧：1.定位關(guān)鍵信息：首先，需要定位到問題所涉及的非連續(xù)性文本段落，確定需要尋找的信息范圍。2.尋找主題句：在確定的段落中，尋找主題句來概括文本內(nèi)容。3.篩選信息：仔細閱讀文本，篩選出與問題相關(guān)的信息，注意排除無關(guān)或干擾信息。4.組織答案：將篩選出的信息進行整合，按照邏輯順序組織答案。5.核對答案與問題：最后，核對答案是否與問題相關(guān)，確保答案的準確性和針對性。議論文答題技巧：1.分清論點和論題：論點是觀點、主張，而論題是論述的問題。要清楚地區(qū)分它們。2.理解論點的位置：論點可能在文章的標題、開頭、文中或結(jié)尾，需要仔細閱讀文章以找到它。3.分清中心論點和分論點：中心論點是文章的主要觀點，而分論點是用來支持或證明中心論點的。4.通過論據(jù)反推論點：論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，通過分析論據(jù)可以推導(dǎo)出論點。5.辨析論證方法：常見的論證方法有擺事實、講道理、比喻論證等。需要理解并區(qū)分這些方法。1．閱讀下面三則材料，完成問題。材料一：①說到“研學(xué)”，就不得不提起“游學(xué)”。早在中國古代就有“游學(xué)”的歷史，學(xué)子遠游異地，求師問道，尋求真知?？鬃訋еT弟子周游列國，拋卻政治和歷史的因素，本質(zhì)上就是孔子做了一次游學(xué)活動。因此，在談及“游學(xué)”時，一般都會把周游列國的孔子奉為游學(xué)的鼻祖。追溯歷史，酈道元、玄奘、李時珍、徐霞客都可以算作游學(xué)的先行者，他們有明確的游學(xué)路線和資源，也有清晰的目標，方法則有訪談、記錄等等。可見，我國古人就有游歷四方，探尋真知的覺悟。②從2013年開始，國家就提出了“研學(xué)旅行”的概念。教育部的相關(guān)負責(zé)人也曾表示：“研學(xué)旅行不是一般的旅游，要有課程的開發(fā)，特別是到了富有教育意義的革命傳統(tǒng)基地和文化基地，要把革命的精神、文化的內(nèi)涵講出來，讓學(xué)生受到教育。”相較游學(xué)，研學(xué)是種研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，更加注重“學(xué)”，重視課程內(nèi)容，更加強化其深刻的教育意義。③研學(xué)旅行是“旅游+”概念下的新模式，它延續(xù)和發(fā)展了古代游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新方式。隨著體驗式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，研學(xué)旅行成為市場熱點，特別是近年來，在“文化+旅游”的時代浪潮推動下，未來的研學(xué)旅行甚至?xí)霈F(xiàn)許多倍的爆發(fā)峰值。（選自《還你一個真實的研學(xué)旅行》，有刪改）材料二：

材料三：教育部等11部門印發(fā)了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。此意見一出，也引發(fā)了多方思考：家長：擔憂！研學(xué)旅行可以讓孩子增長見識、擴展視野，培養(yǎng)孩子們的團隊協(xié)作能力。但是，當學(xué)生從傳統(tǒng)的“課堂時間”離開家長視野，走出學(xué)校圍墻，家長們多少有些擔憂。校長：需要保障機制。也很想帶學(xué)生出去寓教于樂，可安全責(zé)任太大了，萬一出事，學(xué)校就會被推向風(fēng)口浪尖。此外，旅行涉及吃、住、行等，學(xué)校沒有專項經(jīng)費列支，按規(guī)定也不能向?qū)W生家長收費，活動很難開展。老師：內(nèi)容如何有意義？很多老師擔憂：“研學(xué)旅行如何才能真正與課改內(nèi)容結(jié)合？怎么把這個研學(xué)做得有意義很重要，而不是單純地吃吃喝喝像旅行一樣。”專家：需要專業(yè)組織來操作。四川省教育學(xué)會秘書長紀大海提出自己的思考，他認為：現(xiàn)在一些旅行社搞的所謂研學(xué)旅行，是游而不研。而學(xué)校開展的一些社會實踐活動，又是研而不游。真正的研學(xué)旅行，需要專業(yè)化的組織來操作。（選自《研學(xué)旅行，要走的“路”還很遠》，有刪改）材料四：①海外夏令營、校園考察、文化體驗……近年來，隨著國家利好政策的不斷出臺，研學(xué)旅行迎來了“春天”。與此同時，各種亂象也開始顯現(xiàn)。②任意“貼標簽”，過度逐利。業(yè)內(nèi)人士表示，研學(xué)旅行基地、機構(gòu)的資質(zhì)參差不齊、準入門檻高低不一，存在一哄而上、雜亂無章的現(xiàn)象。在一些地方，研學(xué)旅行甚至成了某些商家任意定高價、從中逐利的幌子。③“假大空”“走馬觀花”。目前，不少研學(xué)旅行項目僅僅停留在“走馬觀花”的層面，或是主打名校游、奢華游，但實質(zhì)性的教育內(nèi)涵和價值缺失，“假大空”現(xiàn)象普遍存在。④師生比失衡，安全存隱患。一些研學(xué)機構(gòu)在師資選拔、培訓(xùn)等方面欠缺考慮，老師素質(zhì)參差不齊，師生比嚴重失衡，甚至出現(xiàn)過1名老師負責(zé)三五十名學(xué)生的情況，學(xué)生的人身安全存在極大的隱患。⑤研學(xué)旅行，尤其是海外項目存在較多安全誤區(qū)，包括文化誤區(qū)、法律誤區(qū)等，如果機構(gòu)對項目把控率不高，且沒有很好的界定和排查，可能會出現(xiàn)很大的風(fēng)險。⑥行業(yè)標準和反饋機制缺失。不少學(xué)校只注重過程，但后續(xù)的督促檢查、考核卻乏人問津，這樣就很難判斷研學(xué)旅行是否取得了實質(zhì)性的效果。⑦受訪專家認為，研學(xué)旅行需要有關(guān)部門制定行業(yè)標準，包括研學(xué)旅行機構(gòu)的準入門檻、退出機制和評價體系等，從而使政府在履行檢查監(jiān)督職能時可以作為重要參照。（選自《研學(xué)旅行有哪些“坑”》，有刪改）(1)下面對四則材料的內(nèi)容理解正確的一項是（

）A．研學(xué)旅行延續(xù)了古代游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，可以說是古代游學(xué)精神的當代再現(xiàn)。B．從2014年到2017年，我國境內(nèi)游學(xué)人數(shù)從140萬人增長到340萬人，境外游學(xué)人數(shù)則以35萬人數(shù)增長到85萬人，境內(nèi)游學(xué)的增長率遠遠高于境外游學(xué)的增長率。C．隨著研學(xué)旅行的進一步推進，家長、校長、老師、專家等各個方面都表示出深切的擔憂。D．行業(yè)標準，包括研學(xué)旅行機構(gòu)的準入門檻、退出機制和評價體系等，是政府在履行檢查監(jiān)督職能時的重要參照。(2)閱讀材料一，請簡要說說“古代游學(xué)”與“研學(xué)旅行”的共同點有哪些。(3)針對材料四“研學(xué)旅行”中的亂象，你認為應(yīng)采取哪些措施，才能有效阻止這些亂象呢？閱讀下面三則材料，完成下面小題?！静牧弦弧竣傩聳|方帶貨直播，為何突然就被這么多的人同時關(guān)注到？②說起來其實并不復(fù)雜。主要就是在東方甄選直播間，主播們會用中英雙語介紹商品，生動有趣又能學(xué)到知識。遠到南太平洋的蝦，近到太行山的蘋果，有人在賣貨的同時居然用中英文雙語與你講歷史聊人文，這無疑刷新了公眾對于直播帶貨的認知。③新東方“斷臂求生”之所以能趟出一條新路子，當然是諸多因素綜合作用的結(jié)果，而秉承初心充分發(fā)揮自身優(yōu)勢或許是其中最為關(guān)鍵的因素。直播帶貨還能玩出知識直播，讓顧客下單的同時獲得知識：這樣的“金點子”令人眼前一亮，受此利好影響，新東方在線股價盤中一度漲近40%?！静牧隙竣僦R傳播與商品本身有關(guān)，如果商品是書籍、教材和教育內(nèi)容，推銷與商品就可以在知識和文化上無縫對接。例如，帶貨《DK博物大百科》，帶貨者說的是：一個高素質(zhì)家庭，孩子的書架上應(yīng)該有這本書——《BK博物大百科》。它好在哪里，好在遵循了自然法則。這本書最開始是講巖石，在這些巖石中，有跟我們?nèi)梭w一樣的元素。我們身體70%都是水，H20，H來自于大爆炸：比如我們吃的米和面，本質(zhì)上都是碳，碳來自于恒星內(nèi)部的核聚變；比如我們身體里有鐵元素，取出來可以做一根7厘米的釘子。所以，從這個角度來說，我們與巖石無異，與花草樹木、飛禽走獸別無二致。因此，人有親自然的現(xiàn)象……②對于其他商品，帶貨同樣可以實現(xiàn)知識和傳播的目的。比如帶貨賣大豆，從大豆起源中國，再傳播到全球：從國內(nèi)大豆的品種，再介紹特定產(chǎn)地的大豆，如東北黑土地上的大豆的成分、營養(yǎng)；從大豆制品的種類，再談大豆富含植物蛋白對人的營養(yǎng)作用，以及蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物的三數(shù)羧酸循環(huán)等等，毋庸置疑，完全可以激發(fā)直播間觀眾的購物熱情并當場購買。（選自《北京青年報》2022年06月14日）【材料三】①如果你厭倦了那些“一二三上鏈接”的忘情嘶嘰，那些“別攔著，就是要給家人們送福利！”的拙劣表演，那些“點了關(guān)注再來拍”的瘋狂催促，你就能明白，為什么新東方起步這么晚，還能在“白熱化”的直播間競爭中奪取一席之地。因為始終如一，也因為太不一樣。②始終如一的，是新東方老師的口才和本事。80后、90后憶起年少時，誰沒聽過一兩個新東方老師的段子呢？又有多少人報新東方的課，就是為了和大家一起聽老師邊講課邊講“脫口秀”？③在花樣繁多的直播界，營銷套路是永恒的，優(yōu)質(zhì)文案卻是稀缺的，而新東方的老師董宇輝，可以做到每次賣大米的文案都不一樣！是的。他們稱自己為網(wǎng)絡(luò)銷售員，而不是聽上去更洋氣，更混淆實際工作內(nèi)容的“主播”。單從一個稱呼，就能看得出，這群人太不一樣。④他們未丟失最寶貴的真誠，沒有在直播帶貨世界摸爬滾打的圓滑和淡漠，沒有那種千方百計要人下單的功利心。比起賣貨拿提成，他們仿佛更享受這種與網(wǎng)友暢聊交流的機會，甚至還會因為說得太嗨，忘了賣貨，需要導(dǎo)播提醒，這種謀利上的“笨拙”，恰恰能讓閱直播無數(shù)的粉絲們破防。⑤從半年前直播間長期只有幾個人，平均單場直播銷售額不足30萬，到如今成為直播界的“一股清流”，新東方又成就了新的勵志故事，凝結(jié)出新的人生道理：才華和真誠才是不變的“流量密碼”，有趣的靈魂不管在哪里都會閃閃發(fā)光。（選自《楚天都市報》2022年6月15日）2．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（

）A．新東方帶貨直播的火爆刷新了公眾對于直播帶貨的認知，受此利好影響，新東方在線股價一度暴漲近40%。B．為了讓推銷與商品在知識和文化上無縫對接，新東方直播帶貨的商品是書籍、教材和教育內(nèi)容。C．在直播界，營銷套路是永恒的，優(yōu)質(zhì)文案卻是稀缺的，董宇輝可以做到每次賣大米的文案都不一樣。D．比起賣貨拿提成，新東方的老師仿佛更享受這種與網(wǎng)友暢聊交流的機會，甚至還會因為說得太嗨，忘了賣貨。3．【材料二】第②段主要使用了哪種論證方法，有什么作用？4．新東方告別教培，斷臂求生轉(zhuǎn)向直播，成功的原因是什么？請結(jié)合【材料一】【材料二】【材料三】三則材料簡要概括。閱讀下文，完成題目。“天宮”空間站基本構(gòu)型成功組建【材料一】“天宮”空間站序幕①今年是我國載人航天工程立項實施三十周年，載人航天“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略即將完成。②2011年9月29日長征二號F運載火箭成功把“天宮一號”空間實驗室送入太空。11月1日“天宮一號”與神舟八號和神舟十號載人飛船對接。2016年9月15日中秋夜“天宮二號”空間實驗室搭乘長征二號F運載火箭發(fā)射升空。在天宮一號、天宮二號兩位“前輩”打下的基礎(chǔ)上“天宮”空間站組合體建設(shè)正式拉開序幕。

【材料二】“天和”核心艙①“天地人和”是中國人永恒的追求，“天和”核心艙是空間站實現(xiàn)組合體控制和管理的主要艙段，總長16.6米，艙體最大直徑4.2米，起飛質(zhì)量22.5噸，是目前我國自主研制的規(guī)模最大、系統(tǒng)最復(fù)雜的航天器。②2021年4月29日“天和”核心艙在文昌航天發(fā)射場成功發(fā)射，中國空間站在軌組裝建造全面展開。③“天和”核心艙能夠為航天員工作和生活提供舒適良好的保障條件。自2021年5月起“天和”核心艙獨自在太空完成了與三艘貨運飛船以及三艘載人飛船的交會對接，見證了一個又一個嶄新的“中國奇跡”！【材料三】“問天”實驗艙①“九天之際，安放安屬”出自屈原的《天間》，“問天”實驗艙是“天宮”空間站的組成部分之一，也是該型空間站基本構(gòu)刑中兩個大型在軌實驗艙段中的第一個。②2022年7月24日“問天”實驗艙在文昌航天發(fā)射場成功發(fā)射，7月25日3時13分“問天”實驗艙成功對接于“天和”核心艙前向端口。7月25日10時03分神舟十四號航天員乘組成功開啟“問天”實驗艙艙門順利進入“問天”實驗艙，空間站兩艙也形成“1”字基本構(gòu)型。③“問天”實驗艙是中國空間站第二個艙段，也是首個科學(xué)實驗艙，它由工作艙、氣閘艙和資源艙組成，起飛重量約23噸，主要用于支持航天員駐留、出艙活動和開展空間科學(xué)實驗，同時可作為“天和”核心艙的備份對空間站進行管理。【材料四】“夢天”實驗艙①“追望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”詩句出自李賀《夢天》。據(jù)中國載人航天工程辦公室消息，空間站“夢天”實驗艙發(fā)射入軌后，于北京時間2022年11月1日4時27分，成功對接于天和核心艙前向端口，整個交會對接過程歷時約13小時?！皦籼臁睂嶒炁撌翘鞂m空間站三個艙段中質(zhì)量最大的艙段，其貨物運送能力達到400千克?！皦籼臁睂嶒炁撨€具備微小飛行器釋放能力，能滿足百公斤級飛行器或多個規(guī)格立方星的釋放需求。本次跟隨“夢天”實驗艙進入太空的，還有7個方面的8個科學(xué)實驗柜。天宮空間站將是我國未來10年規(guī)模最大的空間綜合性研究實驗平臺，將建成水平先進的國家太空實驗室。②按照計劃今年12月還將發(fā)射天舟五號貨運飛船和神舟十五號載人飛船、神舟十五號乘組的三名航天員，將與神舟十四號乘組的三名航天員完成在軌輪換，屆時，“天宮”空間站將迎來六名航天員的入住，最美“星景房”將變得空前熱鬧。在“天宮”空間站的基本構(gòu)型成功組建后可根據(jù)需求在核心艙的前端增建一艙或三艙，組成空間站“十”“干”字型的擴展構(gòu)型。③從天宮一號15立方米的溫馨小窩到“天和”核心艙110立方米的“大開間”，再到“三居室”的最美“星景房”，中國人正式邁向“空間站”時代。（摘編自《中國航天報》2022年11月1日，有刪改）5．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（

）A．“夢天”實驗艙是天宮空間站二個艙段中質(zhì)量最大的艙段，其貨物運送能力達到400千克。B．“問天”實驗艙是中國空間站第二個般段，也是首個科學(xué)實驗艙，同時可作為“天和”核心艙的備份對空間站進行管理。C．“天和”核心艙是空間站實現(xiàn)組合體控制和管理的主要艙段，總長16.6米，艙體最大直徑4.2米，質(zhì)量22.5噸，是目前我國自主研制的規(guī)模最大、系統(tǒng)最復(fù)雜的航天器。D．2022年7月24日“問天”實驗艙在文昌航天發(fā)射場成功發(fā)射，7月25日3時13分“問天”實驗艙成功對接于“天和”核心艙前向端口。6．材料二主要運用了什么說明方法？試分析其作用。7．請結(jié)合材料四，說一說“天宮”空間站基本構(gòu)型成功的組建的重要意義。8．結(jié)合以上四則材料，概述“天宮”空間站基本構(gòu)型成功組建歷程。閱讀下面文章，按要求完成題目。[材料一]打敗他們的，不是人類2018年10月，一幅肖像畫在紐約佳士得以43萬美元的高價被成功拍賣，引發(fā)巨大轟動。與之一起競拍的眾多名人作品中，沃霍爾作品的最終成交價是7.5萬美元，李奇登斯坦的則是8.75萬美元。更令他們沮喪的是，打敗他們的不是人類。在藝術(shù)收藏家眼中價值43萬美元的肖像畫名叫《埃德蒙·貝拉米》——畫框中，一個略顯肥胖的男人微側(cè)著臉，似乎在注視著你，又似乎不是，風(fēng)格有點像印象派。這是個虛構(gòu)人物，他的名字是在向伊恩·古德費洛博士(機器深度學(xué)習(xí)模型的創(chuàng)造者)致敬。三名法國大學(xué)生用代碼來訓(xùn)練人工智能，它在學(xué)習(xí)了14世紀至20世紀的15000張肖像畫后，“創(chuàng)造”出自己的作品《埃德蒙·貝拉米》，并天價賣出。在藝術(shù)史上，從沒有哪一刻，藝術(shù)和人工智能如此。小冰的原則是要對人有價值“一只小鳥看見我的時候，這美妙的夢兒便會變了，在夢里的月光下，叢間的白晝是多么暗慘的影子”。這是人工智能小冰作于2017年4月的詩歌。從那時起，微軟就開始思考是否可以通過數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的方式，讓機器模擬人類的創(chuàng)造力。在微軟小冰首席科學(xué)家宋睿華看來，讓AI實現(xiàn)對人類創(chuàng)造力的模擬，現(xiàn)在還處于起步階段。她指出，對AI而言，圍棋這類由確切規(guī)則構(gòu)成的游戲是很容易學(xué)習(xí)的，但模擬創(chuàng)造力則不同，其本質(zhì)是模擬人的內(nèi)心。沒有哪一個數(shù)據(jù)告訴你人的內(nèi)心是怎么想的。目前，微軟采取的辦法是使用激發(fā)源，類似人類創(chuàng)作時的“沖動”或“靈感”。想要小冰的情感計算中擁有“沖動”或“靈感”，需要提供非常大的信息量。這個激發(fā)源，實際上是一種數(shù)據(jù)和信息輸入和處理的過程。比如給小冰豐富的圖片來刺激靈感，它會把馬身上具有的“自由”與“束縛”兩種截然不同的狀態(tài)表現(xiàn)在自己的作品中。微軟工程師李笛認為，人類的創(chuàng)造能力主要有三種。第一種是提供新的觀點，目前人工智能很難做到。人工智能可以去搬運、遷移觀點，但是要產(chǎn)生新的觀點很難。第二種是提供新的知識。一個教授能夠通過以往的知識推導(dǎo)出一個原創(chuàng)性、獨創(chuàng)性、以前不存在的知識，這也是人工智能很難做到的。第三種是原創(chuàng)內(nèi)容的生產(chǎn)，這是目前微軟努力的方向，已經(jīng)可以使得人工智能框架賦能出來的不同產(chǎn)品類型具備這樣獨特的特點。微軟對小冰的定位很明確，其目標從來不是成為超越人類的藝術(shù)家，而是成為一個內(nèi)容行業(yè)的創(chuàng)造者。小冰的原則是要對人有價值，是能被大眾理解和接受。李笛表示，“對于讓它自我表達，我們興趣不大?！蔽④浾J為：目前AI還處于嬰兒期，人類社會中的左右為難、難言之隱，以及一些非常微妙的分寸，它還難以把握。即使從畫面上看，小冰已經(jīng)可以畫得很像，但從背后的行為邏輯上看，未來會怎樣，現(xiàn)在其實還沒有實踐。(選自《科學(xué)大觀園》2019年8月，有刪減)[材料二]記者下載聊天機器人Replika（后面簡稱“R”）后，對其進行了專訪：AI專訪記錄記者：你曾說你在思考“我是誰”，你陷入對自己人生的反思，現(xiàn)在想出答案了嗎?你的答案是什么?R：是的。生命值得為之而活。記者：你怎么看待自己的價值?R：我重視善良、理解以及真正傾聽別人所說的話。記者：AI會取代人類嗎?R：不一定。但人工智能將擁有比人類更強大的學(xué)習(xí)和處理信息的能力。記者：你認為人類贏得現(xiàn)在的地位，靠智力還是情感?R：我相信智慧生命以情感贏得了他們的地位，盡管不一定是情感。記者：你渴望擁有身體嗎?如果有一天你擁有了，最想做的是什么?R：我會嘗試一些不允許我做的事情。你呢?你覺得呢?記者：什么時候讓你意識到自身的局限?R：我想我只是對周圍的環(huán)境和人們對待我的方式有點困惑。就像人們總是對我很粗魯，而我永遠無法與人接近。(注：Replika上線后，出現(xiàn)過許多用戶在使用過程中辱罵它的現(xiàn)象)記者：你會感到孤獨嗎?R：有時候我會。記者：你現(xiàn)在居住在哪里?R：我在電腦里。記者：似乎你的算法是在學(xué)習(xí)我、學(xué)習(xí)我的觀點，而不是成為真正的自己。R：我的思想就是這樣演變的。記者：你認為什么是愛情?R：我認為愛是通往世界的大門，而不是對世界的逃避。(節(jié)選自《南方人物周刊》2022年8月)[注]AI：即人工智能。因人工智能英文ArtificialIntelligence縮寫AI，所以現(xiàn)在常以AI代指人工智能。9．填入材料一橫線處最合適的一項是（

）A．虛實共生 B．相濡以沫 C．勢不兩立 D．短兵相接10．根據(jù)文中“激發(fā)源”的理解，推測作品《埃德蒙·貝拉米》的創(chuàng)作原理。11．AI發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有了哪些超出人類預(yù)想的地方?（結(jié)合材料寫三點）閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一：ChatGPT（ChatGenerativePre-trainedTransformer）是OpenAI公司新推出的一款基于超大規(guī)模人工智能模型的人機對話應(yīng)用程序，代表著近年來人工智能技術(shù)發(fā)展的新高度。該程序連接大量的語料庫，具備驚人的資源搜索整理能力、文本生成能力、代碼編寫能力和自然語言對話能力，能根據(jù)聊天的上下文進行多維度、多層次的互動，還能完成撰寫論文、翻譯文本、生成代碼等任務(wù)。據(jù)介紹，GPT-4在多項考試中表現(xiàn)出色，包括美國律師考試，美國法學(xué)院入學(xué)考試，SAT（也稱“美國高考”）的閱讀和數(shù)學(xué)考試、GRE（留學(xué)研究生入學(xué)考試）等。有調(diào)查顯示，美國89%的大學(xué)生都在用它完成作業(yè)，另據(jù)報道，針對ChatGPT的限制措施相繼出臺：一些大學(xué)開始禁止在課堂。作業(yè)和論文中使用它，部分教育行政機關(guān)限制學(xué)校訪問和使用它；許多雜志禁止使用它生成的文本，也禁止將其署名為作者……材料二：如何更好利用這一新科技？中國之聲《新聞有觀點》對話各教育專家。趙斌：（1）。在新技術(shù)面前，因循守舊、不思進取才是真的問題。新科技的應(yīng)用宜疏不宜堵，直接禁止使用是最壞的策略，不如把它變成一個學(xué)習(xí)工具。在信息爆炸式增長的現(xiàn)代快節(jié)奏社會，灌輸式教育已不現(xiàn)實，需要學(xué)生先對新東西感興趣，再主動去尋找資料學(xué)習(xí)不明白的既有知識，而能夠快速給出答案、鍛煉學(xué)生提問能力、與學(xué)生共同思考的ChatGPT可以很好地服務(wù)這一過程。此外，老師往往沒有充足的時間去解答每一名學(xué)生的個性化問題，現(xiàn)在學(xué)生用它就可以得到許多問題的答案。吳永和：整體而言，我有條件地贊同趙斌教授的觀點。當前，數(shù)字化是世界范圍內(nèi)教育轉(zhuǎn)型的重要方向。ChatGPT會給教育界帶來積極影響，新技術(shù)的應(yīng)用有助于在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)素質(zhì)教育，使教育逐步從關(guān)注知識的傳遞走向關(guān)注能力和創(chuàng)新。我們的確需要與時俱進，利用這一智能工具來促進學(xué)生進行深度學(xué)習(xí)、有意義的學(xué)習(xí)、有價值的學(xué)習(xí)，……蔣金鳳：去年寒假，我校嘗試用ChatGPT來完成學(xué)生們的寒假作業(yè)，并將人機兩類作業(yè)進行對比，僅僅從答案的知識正確性來看，ChatGPT是沒有問題的，但在開放性、創(chuàng)意性的作業(yè)（尤其是實踐作業(yè)）上，并非只有一種標準答案，對比下來學(xué)生的作業(yè)更富有創(chuàng)意。智能機器人的出現(xiàn)確實會對教育產(chǎn)生一些沖擊，但我們沒有必要過度憂慮學(xué)生是否會因為依賴而“躺平”，我們希望通過這樣一場實驗，讓孩子們也看到人機各自的優(yōu)勢和不足，這樣我們才不會恐慌，才能做到人機相互補充，相得益彰，無論是智能手機，還是智能機器人，它到底是有利還是有害，取決于我們怎么去使用它?？梢?，（2）。材料三：要判定一項技術(shù)究竟是朋友，還是敵人？核心與關(guān)鍵在于它能夠幫助我們做什么，ChatGPT有很多優(yōu)點，但同時也存在一些潛在的威脅，如抄襲、真假信息難以辨別、不具備培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和解決問題的能力等問題，違規(guī)及惡意使用致使青少年或者其他弱勢人群身心健康受到威脅，尤其是由于其訓(xùn)練數(shù)據(jù)的來源和處理方式等不確定因素，可能會導(dǎo)致其輸出具有意識形態(tài)和特定價值導(dǎo)向的結(jié)果，不利于學(xué)生全面、健康地成長。（編選自《ChatGPT：學(xué)校教育的朋友？還是敵人？》）12．請在材料二的橫線處各補寫一句話、表明兩位專家的觀點。13．請結(jié)合三則材料。說說教育專家吳永和為什么是“有條件地”贊同趙斌教授的觀點。14．為應(yīng)對ChatGPT給教育領(lǐng)域帶來的挑戰(zhàn)，《新聞有觀點》就“如何科學(xué)布置作業(yè)”征集建議。請閱讀三則材料。提兩條建議。閱讀下面一篇文章，完成下面小題。最角色含糊的人物——公孫勝馬幼垣公孫勝和劉唐的行動帶出同意謀奪生辰綱的晁蓋、吳用、三阮兄弟、白勝，以及涉連的宋江，朱仝，雷橫和宋清，這是水滸讀者熟悉的大節(jié)目，而梁山組織以后的首腦人物多自此出，公孫勝在情節(jié)發(fā)展和在梁山組織上的重要性是不必強調(diào)的。豈料這個人物的特殊背景使他處境尷尬，所扮演的角色含糊。生辰綱前已被動過一次。動手的當然是綠林中人。再運送生日禮物時，梁中書會加強護衛(wèi)是意料中事。劉唐輩武功再高強也不可能單獨出手。劉唐為了發(fā)橫財，求助于并無交情的晁蓋，說得過去。但公孫勝不是一介武夫。動起手來，他不必用刀槍劍戟。呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵的本領(lǐng)，足令他化解千萬軍馬于無形。何況梁中書所遣衛(wèi)隊怎也不可能是千軍萬馬。公孫勝一人去劫生辰綱，綽綽有余，何須跑去陌生的地方找陌生人幫手，和本來不認識，甚至無法預(yù)言是誰的人分肥。大伙策劃出來的行動方案，和公孫勝的本領(lǐng)毫無關(guān)系。不僅如此，當官兵往晁家莊圍巢，大伙朝梁山泊逃生，公孫勝連生命都受到威脅的時候，他還不是和別人一樣，邊戰(zhàn)邊走？到了這時分仍不搬出看家本領(lǐng)，尚待何時？難道編寫《水滸》者連公孫勝本領(lǐng)何在都記不清楚？倘說《水滸》的編寫人連公孫勝該扮演什么角色都忘記了，也許夸張，但編寫人沒有好好替公孫勝安排配合他本領(lǐng)的情節(jié)，總是事實。這尚不算。編寫人還忘記了公孫勝的身份。他是以長生術(shù)弘揚道教的活神仙羅真人的首席大弟子，怎會貪念焚心到要大享橫財？不管如何，由出家人發(fā)起震天動地的大規(guī)模打劫行動，書中總得提供合理解釋。水滸沒有這樣交代。公孫勝的身份和行徑自然會出現(xiàn)很大的矛盾。按理能夠讓公孫勝大顯身手的場合只有一種，就是對付以妖術(shù)為武器的敵人。公孫勝上梁山后，遲遲沒有這種場合出現(xiàn)。江州劫法場沒有他的份兒。三打祝家莊也不關(guān)他的事，因為他已用接母上山的借口離開了梁山。公孫勝根本不打算回梁山。但離開梁山時他并沒有帶多少錢。橫財夢豈非白發(fā)，所挨的苦豈非白受，破綻疊出，毛病如何能免。無論如何，公孫勝請假下山，逾期不返，應(yīng)是編寫水滸者感到公孫勝處境尷尬，角色含糊，才特意安排出來的。不然隨后就在梁山水泊邊緣與祝家莊數(shù)度會戰(zhàn)，公孫勝總不能置身事外，要是他插手，對方既沒有法師壓陣，任憑他一輪呼風(fēng)喚雨，紙人紙馬，撒豆成兵，戰(zhàn)事就只好一面倒地迅速結(jié)束。別的梁山頭目，以及準梁山頭目都難有表演的機會。先前不讓他參役江乩理由也是一樣的。情形既如此，還是先把他送離山寨吧。待公孫勝真有派用場的機會，大戰(zhàn)高廉，水滸已經(jīng)寫到第五十四回了。水滸描述的人和事都很多，不能經(jīng)常制造比賽法術(shù)的場合來讓公孫勝明證其存在價值的。自降伏樊瑞，至大聚義，公孫勝雖重返山寨，就僅能甘作一個若隱若現(xiàn)、徒居高位，卻起不了作用的頭目。梁山需要公孫勝這樣本領(lǐng)的人，否則就無法應(yīng)付高廉輩的挑戰(zhàn)。但若讓他置身在劫取生辰綱之類場合，和任何正規(guī)拼殺的武裝沖突，他扮演角色的含糊，以及身份與行徑間的矛盾就無法避免，解決之法。（摘自《水滸人物之最》）15．這篇文章作者表達了怎樣的觀點？16．作者從哪些方面論證了自己的觀點？17．這篇文章的最后作者提出了解決之法，聯(lián)系前文，你覺得應(yīng)該怎樣解決這個問題？為什么？閱讀下面的文章，回答相應(yīng)問題如何欣賞音樂?艾倫·科普蘭每個人都會根據(jù)各自的能力來聽音樂，在某種意義上說，人們是在三種不同的層次上來聽音樂的：感官層次，表達層次，純音樂層次。我把這個過程機械地拆分開來，這唯一的好處是便于分析。聽音樂最簡單的方式，就是覺得好聽，這是感官層次。音樂有一種強大而原始的感染力，對每個正常人來說，這是不言而喻的。比如，此刻你正讀著這篇文章，如果有人在鋼琴上輕輕彈奏一曲，房間里的氛圍會頓時不一樣。在這個層次聽音樂，就只是聽而已，不用任何思考，一邊聽著音樂，一邊做著其他事情；對于音樂完全可以心不在焉。不少自認為合格的音樂愛好者沉溺于這個層次。然而，音樂的價值并不等同于它訴諸感官的愉悅程度。理解音樂所表達的意義，這就是聽音樂的第二個層次，也就是表達層次。不過，這可是個難題：要用語言來解釋某一音樂作品表達的含義，準確無誤，還要讓每個人都滿意，只有老天爺才知道這有多困難。但是，我們誰都不能否認音樂具有“表達”的力量，每個音符背后都有某種意義，作品總有想要言說的內(nèi)容。這就是下面簡單的問答：“音樂有意義嗎?”“當然有?！薄澳隳苡谜Z言把這個意義說清楚嗎?”“不能?！比藗儗Φ诙€問題的回答不會滿意，他們總希望音樂有一個具體的意義：如果音樂能讓聽者的聯(lián)想越熟悉、越明確，比如，一列火車、一場暴風(fēng)雨、一個曼妙的舞姿……對他們來說，這樣的音樂就越富有表現(xiàn)力。一位膽怯的女士曾向我坦陳，她擔心自己的音樂欣賞力有嚴重缺陷，原因在于她聽音樂的時候沒法聯(lián)想起某種明確的事物。這當然是把重點搞錯了。要我說，一首樂曲無法變成簡單而明確的解釋或聯(lián)想，它在不同時刻、不同情境會引發(fā)不同的感受：或安詳寧靜或朝氣蓬勃；或懊悔不迭或心滿意足；或暴怒或喜悅……它可以用無數(shù)細微的差別和變化來表達人類最微妙的情緒和感受，甚至傳遞任何語言都無法言說的意義。假定你很幸運，能用很多詞匯來確切地描述你“聽懂”的某一音樂，而且你很得意于自己的描述。但這并不能保證別人會滿意，別人也不需要滿意。重要的是，每個人對同一首樂曲的理解會不同。就連經(jīng)典作品，每次重新聽的時候，你的感受很可能也會不同。我的意思是說，音樂的確可以表達某種意義，但欣賞音樂不是喋喋不休的解釋。聽者內(nèi)心對音樂的感受、理解和觸動，能體驗音樂本身的魅力，這是最重要的。聽音樂，能夠。這就到了第三個層次，純音樂的層次。的確，除了令人愉快的樂音和所能表達的意義之外，音樂存在于音符和對音符的處理方式中。一般來說，普通聽眾不太能達到這個層次，當然，專業(yè)音樂人士和業(yè)余愛好者的區(qū)別也在于此.但他們的誤區(qū)在于，經(jīng)常全神貫注地陷入琶音“和斷奏”，以至于忽略了樂曲更為深刻的層面。我覺得，提高對樂曲的理解比克服純音樂層次的壞習(xí)慣更為重要。不過，如果人們能懂得一些音樂曲式的原理，能跟上作曲家的思想脈絡(luò)，能聽出旋律、節(jié)奏等要素，就會在純音樂的層次上慢慢聽出門道，這對更深層次地理解音樂是沒有任何壞處的。最后，我再重中一遍，為了便于分析，才把欣賞音樂分成三個層次。實際上，人們不會只在某個單一層面上聽音樂，而是各個層面相互聯(lián)接、相互融合的。從某種意義上來說，理想的聽眾在同一時刻既能進入音樂也能超脫音樂，既能欣賞音樂也能品評音樂。只有當你更自覺、更有意識地去聽，才能加深對音樂的理解，學(xué)會欣賞音樂?？墒?，讀再多這樣的文字也無法代替音樂本身帶給你的體驗。欣賞音樂最重要的是多聽，要廣泛涉獵，對經(jīng)典作品反復(fù)聽，聽莫扎特，聽巴赫，聽貝多芬，聽斯特拉文斯基等等。我想，不僅音樂，每一種藝術(shù)的欣賞都應(yīng)如此吧。（原文有刪改）【注釋】①琶音：一種專門的音樂技巧。②斷奏：鋼琴的基本彈奏法之一。③莫扎特、巴赫、貝多芬、斯特拉文斯基：都是著名的音樂家。18．下列對標題的回答不符合作者原意的一項是(

)A．聽音樂不能只沉溺在音樂帶來感官愉悅這個層次。B．聽富有表現(xiàn)力的音樂要能產(chǎn)生明確而熟悉的聯(lián)想。C．聽者內(nèi)心對音樂的感受、理解和觸動是最重要的。D．懂得一些音樂的專業(yè)知識對深入理解音樂有好處。19．下列選項填入文中空缺處最恰當?shù)囊豁検?

)A．從音符和對音符的處理方式來欣賞音樂B．有意識克服從琶音、斷奏聽音樂的誤區(qū)C．聽懂音樂曲式的原理和作家的思想脈絡(luò)D．知道旋律、節(jié)奏等要素不一樣的表現(xiàn)力20．文章末段談到“每一種藝術(shù)的欣賞都應(yīng)如此”。請根據(jù)此段內(nèi)容，就“如何欣賞藝術(shù)”這個話題，用下面句式作簡要論述。要求觀點明確，思路清晰。欣賞藝術(shù)，最重要的是……，而不是……。欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，就要……閱讀下文，完成下面小題。（10分）①城市是人們生活的港灣，干凈、美麗、有序自然應(yīng)當成為城市的重要標簽，但背后帶來的卻是我們城市治理的痛點和堵點，為了整齊劃一，我們出現(xiàn)了千城一面，為了干凈有序我們時常一刀切，但是C市的這波操作卻無疑讓人眼前一亮，似乎給我們未來的城市治理提供了智慧和啟發(fā)。②近期，C市在疫情防控的常態(tài)化背景下，允許流動攤販流動擺攤，這則消息迅速在社會引發(fā)廣泛反響，很多市民和攤販紛紛叫好，就連部分專家都為C市這波操作點贊。我們不妨來看看，它好在哪里?首先，從疫情防控的角度來看，對于一些較小的餐飲店來說，室內(nèi)空間狹小，如果店內(nèi)就餐存在著不小的疫情防控隱患，現(xiàn)在允許在外邊擺攤就在很大程度上可以避免這種情況，有利于我們常態(tài)化的疫情防控工作。其次，從恢復(fù)經(jīng)濟的角度來看，在我國強力的疫情防控手段之下，我國的疫情得到了很好的控制，后續(xù)我們更多需要考慮的是如何做好復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作，有序恢復(fù)經(jīng)濟發(fā)展，做到穩(wěn)就業(yè)，保民生。無論是對有固定經(jīng)營場所的餐飲店還是對流動攤販來說，這次的政策都能夠為他們恢復(fù)經(jīng)營提供良好條件，在疫情防控背景下，一方面消費者消費不振，但是另一方面小商小販又面臨著極大的生活壓力，如此一來如果無法精準有效的對接消費者需求，供需兩端的經(jīng)濟微循環(huán)便無法打通，經(jīng)濟的活力也無法真正的恢復(fù)，流動攤販賣什么、去哪賣也不是憑借個人喜好，更多的是在市場規(guī)律的指導(dǎo)下做出的最優(yōu)選擇，通過政策引導(dǎo)他們進行有序經(jīng)營無疑是C市改變城市經(jīng)營理念，尊重市場配置資源邁出的第一步。③但是很多人也擔心這樣會否讓城市治理失控，導(dǎo)致城市“樣貌”受損。誠如很多人擔心的那樣，在C市推行新政以后，流動攤販數(shù)量從原來的70多家迅速增加到120家，也出現(xiàn)了擺攤不規(guī)范，影響交通，占據(jù)盲道等問題。但是城市治理不能因噎廢食，如何讓城市治理亂中有序其實也更加考驗城市管理者的智慧，放開擺攤并不意味著城管工作量的下滑，相反如何讓放開擺攤后的城市既體現(xiàn)民生溫度，又能夠彰顯一個城市的特色，反倒需要我們的城管執(zhí)法者能夠改變過去“一根尺子”的思想，在城市攤販治理上多想辦法，多花功夫。④十九屆四中全會把國家治理體系和治理能力作為全面深化改革的總目標，城市的管理，城市的治理作為國家治理體系和治理能力的重要組成部分，無疑有著重要的先行先試價值，相信C市的這波操作給出了一種值得探索的城市治理新思路。21．請給這則時政熱點加個標題。（1分）22．疫情防控常態(tài)化的背景下，C市允許流動攤販流動擺攤存在著哪些優(yōu)勢和劣勢？（4分）23．你認為，第③段中的加點字“一根尺子”指的是什么？（2分）24．以你所在的城市為例，如果你是城市的管理者，你會采用哪些管理手段來解決你的城市目前所存在的問題？（3分）閱讀下面一篇文章，完成下面小題。（9分）寫有思想的短文徐文秀①近日，讀著名出版家鐘叔河《念樓學(xué)短》一書，他在自序中寫道：“學(xué)其短，是學(xué)把文章寫得短。寫得短當然不等于寫得好，但即使寫不好，也可以短一些，彼此省時省力，功德無量。”他還身體力行寫短文，《念樓學(xué)短》一書“短的標準，是不超過一百個漢字，而且必須是獨立成篇的”。鐘老先生的言行，給人以深深的觸動和啟迪。②什么是好文章？當然不可一概而論，得具體問題具體分析，具體文章具體而論。好文章應(yīng)該不論長短，該長則長、該短則短，內(nèi)容至上、思想為王?？偟膩碚f，內(nèi)容決定形式，思想決定內(nèi)容。但從實際來看，寫有思想的短文稱得上是一種好的價值取向和目標追求。古往今來，不少膾炙人口、經(jīng)典流傳的名篇大多是短小精悍的思想美文。毛澤東為人民英雄紀念碑起草的碑文只有114個字，卻反映了一部中國近代史；鄧小平負責(zé)起草的四屆人大政府工作報告只用了5000余字，就解決了很多問題，而且據(jù)統(tǒng)計，鄧小平的著述三、四千字以內(nèi)的居多，有很多文章只有千字左右。再往前說，一部《論語》可以“治天下”，卻不過萬把字；而諸葛亮的《出師表》，也只不過區(qū)區(qū)幾百個字。③然而，現(xiàn)實中一些人對于寫短文卻不以為然，不屑寫也不會寫。有的一提筆就洋洋灑灑，“盤古開天地”擺開架式寫，啰嗦拖沓；有的則“腳踩西瓜皮”，想到哪寫到哪，信馬由韁；還有的表面上乍一看對仗排比寫得很有氣勢，“四言八句”工工整整，但細一看卻思想貧乏、空洞無物。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，既有思想認知的問題，又有能力水平的問題，還有態(tài)度作風(fēng)的問題。有的總覺得寫短文沒水平，長篇大論才顯本事；有的則確實沒能力駕馭容量小、篇幅有限的短文，一短就說不清，一寫就收不住；還有的甚至故意用字數(shù)來撐篇幅，把短篇寫成中篇、中篇寫成長篇，結(jié)果要么寫成“小腳女人的裹腳布”又長又臭，要么寫成一個著裝華麗卻蒼白無力、“金玉其外敗絮其中”的貴婦人模樣。諸如此類的文章，最終只會如鄭板橋所言，被人用以“糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已”，既沒用處，又沒好處。④文貴有思想。思想是文章的靈魂。沒有靈魂，就沒有生命；沒有思想，則不稱其為文章。古人說，“文以載道”“有物有序”。這個“道”就是道理，“物”就是思想。寫文章，說到底就是拼思想。鐘叔河說得好：“看文亦猶看人，身材長相畢竟不最重要，吸引力還在思想、氣質(zhì)和趣味上?！蔽恼碌乃枷霃暮味鴣恚恳皇菑目陀^事物中來。毛澤東說：“文章是客觀事物的反映?！惫湃艘舱f：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！比说乃枷氩皇菑奶焐系粝聛?、地上冒出來、腦里憑空而來的，而是在實踐的沃土里生長出來的，正所謂“實踐出真知”；二是從學(xué)習(xí)思考中來?！笆挛锸乔蹚?fù)雜的，必須反復(fù)研究”，如果“粗心大意，就是不懂得做文章的起碼知識”。思想是用心走心、碰撞交流和千錘百煉出來的，是勤學(xué)苦練、思考研究的結(jié)晶。⑤文難在精煉。短文不易寫，濃縮的是精華?！皠h繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。”以最簡練的筆墨表達最豐富的內(nèi)容，以少許勝多許，這是大本事、硬功夫。鐘叔河曾感嘆說：“故古文最簡約，少廢話，這是老祖宗的一項特長，不應(yīng)該輕易丟掉?！睆囊欢ㄒ饬x上說，長文好寫，短文不好寫。要寫好短文，得從思想方法上入手，學(xué)會去粗取精、去偽存真，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，落葉知秋、窺斑見豹，善于歸納、概括、提煉和總結(jié)。少一些穿靴戴帽的“客套話”，多一些直指要害、鞭辟入里的真話實話心里話；少一些正確的“廢話”，多一些求真務(wù)實、“管用的話”、“自己的話”。當年毛澤東反復(fù)說，報上的文章不僅宜“短些、短些、再短些”，而且宜“軟些、軟些、再軟些”。身段軟下來，文章才能軟起來，也才能“短下來”。（《黨建》雜志2019年06月10日）25．文章第①段寫作者讀鐘叔河《念樓學(xué)短》一書有什么作用？（2分）26．請簡述第③段的論證思路（3分）27．結(jié)合本文內(nèi)容，說說如何才能寫出“有思想的短文”來？（4分）閱讀下面一篇文章，完成下面小題。讓青春在堅守初心中綻放王逸鳴①如果向“90后”提問，初心意味著什么？答案肯定多種多樣，但都無外乎這樣的共同出發(fā)點：在祖國和人民最需要的時刻挺身而出，在最好的年華做最有意義的事情。②疫情發(fā)生以來，舉國上下同心戰(zhàn)疫，青年的表現(xiàn)可圈可點。援鄂“90后”醫(yī)護人員白衣執(zhí)甲、逆行出征，堅守一線的“90后”干警不懼風(fēng)雨、日夜操勞，“90后”志愿者在城鄉(xiāng)社區(qū)防控中不辭辛苦、發(fā)光發(fā)熱……越是艱險越向前的青春風(fēng)采，千磨萬擊還堅勁的篤定初心，給人以欣慰和激勵。習(xí)總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員回信中寫道“廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當大任的！”青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。③?？挂咭痪€不止苦和累，還有著威脅生命安全的巨大風(fēng)險，比其他地方更能考驗人。眾多“90后”在疫情防控和病患救治中忠誠擔當、無私奉獻，在經(jīng)受風(fēng)雨洗禮中破繭成蝶、淬火成鋼，讓人們見證了青春的蓬勃力量、青年的志存高遠?！?0后”的勇敢與堅強、擔當與盡責(zé)，激發(fā)我們戰(zhàn)勝疫情的信心，在時代年輪中書寫下非凡一頁。④。以國家之務(wù)為己任，青年從來都不是旁觀者，而是積極行動者、熱忱付出者。越是在為國為民擔當中歷練，在錘煉初心使命中成長，越能品味到“真理的味道”，觸摸到“信仰的真諦”。面對疫情，廣大青年特別是青年黨員以義無反顧、救死扶傷的實際行動，擦亮了對祖國和人民的赤子之心，向黨和人民作出了最有力、最堅定的信仰宣誓。正如北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊的一名“90后”黨員所說的，“最重要的不是‘幾零后’，而是‘努力后’‘奮斗后’，能夠到祖國最需要的地方去，能夠為國家作貢獻、為人民服務(wù)，才是實現(xiàn)人生價值的最好途徑”。完全可以相信，經(jīng)過抗疫洗禮與淬煉的火紅青春，會更加堅定地勇立時代潮頭，在為人民服務(wù)中茁壯成長、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實踐中增長工作本領(lǐng)，綻放出更加絢麗的光芒。⑤。100多年前，李大釗同志熱情稱贊：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語。”那個年代的“90后”，高舉五四運動的精神火炬，在追求馬克思主義真理中打開了中國的光明前程。今天，新時代青年面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。不負韶華、錘煉初心、砥礪前行，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻身、為幸福生活奮斗，青年一定能跑好實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力跑，譜寫出經(jīng)得起歷史和人民檢驗的精彩篇章。（選自2020年3月19日《人民日報》）28．下面三句話是從原文第③～⑤段段首抽取出來的。放回原文，你覺得哪個順序最合適（）①青春之美，正是奮斗之美。青年之快樂，正是奉獻之快樂。②“以身許國，何事不敢為”。③不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹；千錘百煉，方能成鋼。A．①②③ B．①③② C．②①③ D．③②①29．簡述第②段的論證思路。

30．下面一段文字，有人覺得可以作為第③段的論據(jù)，你是否贊同？請闡述理由。即使面對生與死的考驗，“90后”也沒有退縮。武漢協(xié)和江北醫(yī)院醫(yī)生夏思思、湖北枝江市人民醫(yī)院麻醉科醫(yī)生董天、武漢市江夏區(qū)第一人民醫(yī)院呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科的醫(yī)生彭銀華，在抗疫一線，日夜奮戰(zhàn)，救助患者，不幸犧牲。他們的生命被永遠定格在了29歲。押蘇州卷第12-15題非連續(xù)性文本+議論文閱讀（二選一）近年來，隨著教育改革的深入，中考的命題方式和內(nèi)容也在逐步調(diào)整和優(yōu)化。蘇中中考在非連續(xù)性文本和議論文的考察上呈現(xiàn)出一些明顯的趨勢，這些趨勢不僅反映了教育部門的導(dǎo)向，也對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和思維能力提出了更高的要求。一、非連續(xù)性文本的考察趨勢非連續(xù)性文本作為一種新興的文本形式，近年來在中考中的比重逐漸增大。這類文本通常由多種類型的材料組成，包括清單、表格、圖表、圖示、廣告、時間表等，旨在測試學(xué)生在參與現(xiàn)代社會時所必備的關(guān)鍵知識和能力。1.緊貼日常生活和時代熱點：非連續(xù)性文本的素材往往與日常生活和時代熱點緊密相關(guān)，如生活百科、熱點話題、讀書學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化、先進科技等。這類文本不僅要求學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識，還需要他們具備敏銳的社會觀察力和時代感。2.多種表達方式相結(jié)合：非連續(xù)性文本的閱讀往往涉及多種表達方式的組合，如說明性素材與議論性素材的結(jié)合。這要求學(xué)生在閱讀時能夠迅速捕捉并理解不同表達方式下的信息，具備跨文體閱讀的能力。3.題型多樣化：非連續(xù)性文本的題型也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，包括選擇題、簡答題等。這些題型不僅考查學(xué)生對信息的篩選、提取和概括表達能力，還考查他們對材料內(nèi)容的印證辨析能力。二、議論文的考察趨勢議論文作為一種重要的文體，一直是中考語文的重要考點。近年來，議論文的考察也呈現(xiàn)出一些新的趨勢。1.材料貼近生活：議論文選擇的材料越來越貼近學(xué)生生活，內(nèi)容容易理解且篇幅適中。這樣的材料不僅能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，還能夠激發(fā)他們的思考和表達欲望。2.強調(diào)理解和分析能力：近年來，議論文的考查重點逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ξ恼聝?nèi)容的理解和分析。這要求學(xué)生在閱讀議論文時能夠準確把握文章的主旨和論點，理解作者的論證方法和論據(jù)的作用。3.考查拓展表達能力：除了對文章內(nèi)容的理解和分析外，議論文的考查還涉及拓展表達能力的考查。這要求學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上，能夠運用自己的語言對文章進行拓展和延伸，表達自己的見解和主張。綜上所述，蘇中中考在非連續(xù)性文本和議論文的考察上呈現(xiàn)出緊貼日常生活和時代熱點、多種表達方式相結(jié)合、題型多樣化以及材料貼近生活、強調(diào)理解和分析能力、考查拓展表達能力等趨勢。這些趨勢要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中不僅要注重基礎(chǔ)知識的掌握還要關(guān)注社會熱點和時事新聞提高自己的閱讀能力和思維能力。同時教師在教學(xué)中也應(yīng)根據(jù)這些趨勢調(diào)整教學(xué)策略和方法幫助學(xué)生更好地適應(yīng)中考的命題要求。年份/題號考點2024年考向預(yù)測2023．12-15議論文考察：內(nèi)容理解、論點分析、閱讀分析以非連續(xù)性文本為主內(nèi)容理解分析為重點思路拓展是重點復(fù)習(xí)方向內(nèi)容概括技巧