2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫(kù)——梵語巴利語宗教哲學(xué)思想剖析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題1.《梨俱吠陀》是印度最古老的圣典之一，其語言主要屬于______語。2.在《奧義書》中，“我”或“阿特曼”被認(rèn)為是永恒不滅的，而“梵”是宇宙的______。3.“業(yè)”是佛教中的一個(gè)重要概念，指一切______和意行。4.勝論派認(rèn)為世界的構(gòu)成要素有______、地、火、水、風(fēng)五種。5.“緣起”是佛教的核心法印之一，強(qiáng)調(diào)一切現(xiàn)象都是相互依存、相互______的。6.梵語中的“解脫”一詞是______。7.巴利語三藏中的經(jīng)藏主要記錄了佛陀及其弟子們的______。8.吠檀多派認(rèn)為通過______可以認(rèn)識(shí)到“我”與“梵”的同一性。9.“法句經(jīng)”是佛教重要經(jīng)典之一，其內(nèi)容以簡(jiǎn)短的______形式為主。10.梵語動(dòng)詞變位中的“現(xiàn)在時(shí)”通常表示______或習(xí)慣性動(dòng)作。二、名詞解釋1.梵2.我（阿特曼）3.業(yè)報(bào)4.輪回5.涅槃6.緣起7.奧義書8.薄伽梵歌9.數(shù)論派10.瑜伽派三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述吠檀多派的主要思想。2.簡(jiǎn)述佛教中“四圣諦”的內(nèi)容。3.比較勝論派和數(shù)論派在宇宙構(gòu)成方面的觀點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述巴利語五蘊(yùn)的概念。5.解釋梵語動(dòng)詞“愛”的現(xiàn)在時(shí)變位形式，并說明其意義。四、論述題1.論述梵語巴利語宗教哲學(xué)思想對(duì)印度文化的影響。2.試析“業(yè)”與“緣起”在梵語巴利語宗教哲學(xué)思想中的意義。3.選擇一個(gè)你感興趣的梵語巴利語宗教哲學(xué)流派，詳細(xì)闡述其核心思想和主要代表文獻(xiàn)。試卷答案一、填空題1.根據(jù)吠陀時(shí)代語言特點(diǎn)，應(yīng)為“原始印歐語系”或“印度-雅利安語”。但若限定教材范圍，通常指“梵語”。*解析思路：考察對(duì)吠陀語言屬性的掌握。吠陀時(shí)期的語言屬于原始印歐語系，更具體的說是印度-雅利安語支。2.本體。*解析思路：考察《奧義書》核心概念?！拌蟆笔怯钪娴慕K極實(shí)在，是絕對(duì)的、永恒的本體。3.身體行為。*解析思路：考察佛教“業(yè)”的定義。佛教中的“業(yè)”包括身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)三種，身業(yè)指身體的行動(dòng)。4.四。*解析思路：考察勝論派“極微”理論。勝論派認(rèn)為世界由地、水、火、風(fēng)四種“極微”構(gòu)成。5.產(chǎn)生。*解析思路：考察“緣起”的含義?！熬壠稹睆?qiáng)調(diào)一切現(xiàn)象都是由條件所“緣起”的，即相互依存、相互產(chǎn)生。6.Moksha。*解析思路：考察梵語中“解脫”的對(duì)應(yīng)詞。梵語中解脫的常用詞是Moksha。7.教誨。*解析思路：考察巴利語三藏中經(jīng)藏的內(nèi)容性質(zhì)。經(jīng)藏記錄的是佛陀及其弟子的說教、教誨。8.沉思冥想。*解析思路：考察吠檀多派修行方法。吠檀多派認(rèn)為通過持續(xù)的沉思冥想（Dhyana）可以認(rèn)識(shí)實(shí)相。9.格言。*解析思路：考察《法句經(jīng)》的形式特點(diǎn)。《法句經(jīng)》以簡(jiǎn)練的“法句”（法句）或格言形式表達(dá)教義。10.現(xiàn)在時(shí)。*解析思路：考察梵語動(dòng)詞現(xiàn)在時(shí)態(tài)的基本意義。現(xiàn)在時(shí)態(tài)通常表示正在進(jìn)行的動(dòng)作或當(dāng)前的習(xí)慣性動(dòng)作。二、名詞解釋1.梵：宇宙的終極實(shí)在，絕對(duì)的、永恒的本體，一切現(xiàn)象的根源。*解析思路：解釋吠檀多派核心概念“梵”的含義，指宇宙的形而上頂點(diǎn)。2.我（阿特曼）：個(gè)體永恒不滅的精神實(shí)體，真我，與“梵”同一。*解析思路：解釋佛教和吠檀多派中的“我”的概念，區(qū)別于世俗的自我（薩特）。3.業(yè)報(bào)：因造作“業(yè)”而招致的未來果報(bào)，可以是快樂的或痛苦的。*解析思路：解釋佛教核心概念“業(yè)報(bào)”的因果關(guān)系，即行為與后果的關(guān)聯(lián)。4.輪回：生命在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中不斷生死循環(huán)的過程。*解析思路：解釋佛教核心概念“輪回”，指無明和業(yè)力導(dǎo)致的生死循環(huán)。5.涅槃：徹底解脫生死輪回，達(dá)到寂靜、安樂、永恒的境界。*解析思路：解釋佛教最終目標(biāo)“涅槃”，指熄滅煩惱和痛苦的狀態(tài)。6.緣起：一切現(xiàn)象都是由各種因緣和合而生，相互依存，沒有獨(dú)立自存的事物。*解析思路：解釋佛教核心法印“緣起”，強(qiáng)調(diào)萬法的依存性和相互聯(lián)系。7.奧義書：印度教最古老的哲學(xué)經(jīng)典，以對(duì)話形式探討宇宙、生命、靈魂等終極問題。*解析思路：解釋《奧義書》的性質(zhì)和內(nèi)容，它是印度教哲學(xué)的源頭之一。8.薄伽梵歌：印度教重要經(jīng)典，以克里希那與阿周那的對(duì)話形式，闡述行動(dòng)瑜伽和知識(shí)瑜伽的思想。*解析思路：解釋《薄伽梵歌》的內(nèi)容和形式，它是行動(dòng)瑜伽（KarmaYoga）的重要經(jīng)典。9.數(shù)論派：印度教哲學(xué)派別之一，認(rèn)為宇宙由精神（梵）和物質(zhì)（普拉納）構(gòu)成，靈魂通過修行可以解脫。*解析思路：解釋數(shù)論派的核心理論，包括宇宙構(gòu)成和解脫道路。10.瑜伽派：印度教哲學(xué)派別之一，強(qiáng)調(diào)通過控制身體和心靈（八支分法）達(dá)到身心統(tǒng)一和解脫。*解析思路：解釋瑜伽派的核心實(shí)踐方法和目標(biāo)，即通過修行達(dá)到解脫。三、簡(jiǎn)答題1.吠檀多派的主要思想包括：認(rèn)為宇宙的本體是“梵”，個(gè)體靈魂（阿特曼）與梵同一；主張通過“三明”（梵知、我知、業(yè)知）和沉思冥想，認(rèn)識(shí)實(shí)相，實(shí)現(xiàn)解脫；強(qiáng)調(diào)“不二論”，即萬物本質(zhì)都是梵，沒有真正的分別。*解析思路：概述吠檀多派的核心觀點(diǎn)，包括本體論（梵）、認(rèn)識(shí)論（三明、冥想）和目標(biāo)論（解脫、不二）。2.佛教的“四圣諦”包括：苦諦（生命充滿苦難）、集諦（苦的原因是貪嗔癡等無明和業(yè)）、滅諦（苦可以熄滅，達(dá)到涅槃）、道諦（達(dá)到涅槃的方法是八正道）。*解析思路：依次解釋佛教四圣諦的內(nèi)容，這是佛教教義的基礎(chǔ)。3.勝論派認(rèn)為宇宙由永恒不變的“極微”構(gòu)成，極微是不可分割的最小單位，五種極微（地、水、火、風(fēng)、空）結(jié)合構(gòu)成萬物。數(shù)論派認(rèn)為宇宙由精神（梵）和物質(zhì)（普拉納）構(gòu)成，精神通過物質(zhì)載體投生，并通過修行解脫。兩者在宇宙構(gòu)成上，勝論派強(qiáng)調(diào)物質(zhì)實(shí)體的永恒，數(shù)論派強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)的結(jié)合與分離。*解析思路：對(duì)比兩個(gè)派別在宇宙構(gòu)成理論上的主要區(qū)別，一個(gè)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)極微，一個(gè)強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)的結(jié)合。4.巴利語五蘊(yùn)包括：色蘊(yùn)（物質(zhì)形態(tài)，包括身體和外在物質(zhì)）、受蘊(yùn)（感受，苦、樂、不苦不樂）、想蘊(yùn)（概念、認(rèn)知、取相）、行蘊(yùn)（心理行為，指意志、行動(dòng)等心理活動(dòng)）、識(shí)蘊(yùn)（了別作用，指對(duì)內(nèi)外境的認(rèn)識(shí)）。*解析思路：解釋巴利語五蘊(yùn)的具體內(nèi)容，這是佛教分析現(xiàn)象的無我觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。5.梵語動(dòng)詞“愛”（如愛，愛樂）的現(xiàn)在時(shí)變位形式舉例：第一人稱單數(shù)amāmi，第二人稱單數(shù)asmi，第一人稱復(fù)數(shù)amāmah，第二人稱復(fù)數(shù)amāte。其意義通常表示“愛”、“喜愛”、“樂于”。*解析思路：提供動(dòng)詞“愛”的具體現(xiàn)在時(shí)變位形式（根據(jù)具體動(dòng)詞形式可能有所不同），并說明其基本意義?？疾鞂?duì)梵語動(dòng)詞變位和基本意義的掌握。四、論述題1.梵語巴利語宗教哲學(xué)思想對(duì)印度文化的影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)在：塑造了印度社會(huì)的倫理道德觀念，如非暴力、不殺生、誠(chéng)實(shí)等；影響了印度的藝術(shù)、文學(xué)和音樂，如史詩(shī)、戲劇、宗教雕塑等；構(gòu)成了印度政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，如種姓制度、宗教儀式等；深刻影響了印度人的世界觀和價(jià)值觀，如對(duì)輪回、解脫的追求。*解析思路：從倫理道德、藝術(shù)文學(xué)、政治社會(huì)、世界觀價(jià)值觀等多個(gè)方面論述梵語巴利語宗教哲學(xué)對(duì)印度文化的廣泛而深刻的影響。2.“業(yè)”在梵語巴利語宗教哲學(xué)思想中，指?jìng)€(gè)體行為的動(dòng)力和后果，是生死輪回的原因。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的責(zé)任，認(rèn)為善行帶來快樂，惡行帶來痛苦，從而塑造了個(gè)體的命運(yùn)?！熬壠稹眲t強(qiáng)調(diào)一切現(xiàn)象的相互依存和條件性，破除對(duì)獨(dú)立自存實(shí)體的執(zhí)著，是達(dá)到智慧和理解實(shí)相的基礎(chǔ)。兩者結(jié)合，構(gòu)成了理解生命現(xiàn)象和尋求解脫的框架：業(yè)決定了輪回的軌跡，而緣起提供了認(rèn)識(shí)生命實(shí)相、超越業(yè)力束縛的智慧。*解析思路：首先分別解釋“業(yè)”和“緣起”的含義和作用，然后分析兩者之間的聯(lián)系，以及它們共同在宗教哲學(xué)思想中的意義，即解釋生命現(xiàn)象和解脫之道。3.選擇瑜伽派：瑜伽派以《瑜伽經(jīng)》為主要經(jīng)典，其核心思想是通過八支分法（持戒、內(nèi)修、體式、呼吸控制、感官收攝、專注、冥想、三摩地）達(dá)到身心統(tǒng)一和解脫。瑜伽派認(rèn)為個(gè)體靈魂（帕坦伽利）被無明所遮蔽，與梵分離，通過修行八支分法，可以凈化身體和心靈，控制心意