2025年大學《漢學與中國學》專業(yè)題庫——傳統(tǒng)文化影響力與漢學研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項填入括號內）1.在西方漢學史上，通常將（）視為漢學作為一門獨立學科的誕生標志。2.下列哪一項不屬于中華傳統(tǒng)文化核心價值觀念體系中的內容？3.梵蒂岡圖書館收藏的豐富中文文獻，是（）漢學研究的寶貴資源。4.強調從文化結構和社會關系角度分析中國傳統(tǒng)的“結構主義”漢學，其主要代表人物之一是（）。5.“中國學”作為研究領域，相較于傳統(tǒng)“漢學”，其顯著特點之一是（）。6.儒家思想中的“民本”觀念對現(xiàn)代民主政治實踐產生了（）影響。7.將中國古典哲學思想與西方哲學進行系統(tǒng)比較研究的學者，其研究方法屬于（）。8.20世紀以來，美國漢學研究日益呈現(xiàn)出跨學科的特點，以下哪個領域不屬于其重要的跨學科研究方向？（）9.“文化折扣”現(xiàn)象指的是（）。10.中國古代的“絲綢之路”在文化傳播方面起到了（）作用。二、名詞解釋1.漢學2.傳統(tǒng)文化影響力3.宗教中國學4.文化相對主義5.當代中國學三、簡答題1.簡述宋代儒學思想對當時社會文化及后世的影響。2.比較歐洲漢學與北美漢學在研究重點和理論視角上的主要差異。3.簡述“文化影響力”研究中需要注意的幾個關鍵問題。4.闡述田野調查法在漢學研究中的意義和應用。5.試述全球化背景下漢學研究的機遇與挑戰(zhàn)。四、論述題1.結合具體實例，論述中華傳統(tǒng)美學思想對當代藝術設計領域的影響。2.從歷史脈絡和當代發(fā)展的角度，分析西方漢學對中國形象建構的作用及其局限性。3.探討如何在漢學研究中克服“文化折扣”現(xiàn)象，實現(xiàn)更有效的跨文化對話。試卷答案一、選擇題1.D2.B3.C4.A5.D6.A7.C8.B9.B10.A二、名詞解釋1.漢學：漢學是指以中國語言文化（古代與現(xiàn)代）為對象，包括歷史、文學、藝術、哲學、宗教、社會、經濟、政治等各個方面的研究和解釋的知識領域或學科。它最初主要指西方學者對中國的研究，現(xiàn)已發(fā)展成為一個更具包容性的國際學術領域，也包括日本、韓國等東方學者對中國的研究，并逐漸擴展至中國學者對自己國家的研究。*解析思路：考察對“漢學”基本概念的掌握。答案需包含其研究對象（中國語言文化）、研究內容（多方面）、歷史淵源（西方起源）和當代發(fā)展（國際化、中國學者參與）等核心要素。2.傳統(tǒng)文化影響力：指中華傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，以及向國內外傳播時，對中國的政治、經濟、社會、思想、倫理、藝術、科技、生活方式、價值觀念等方面產生的作用和效果。這種影響力既體現(xiàn)在歷史長河中，也持續(xù)影響著當代中國和世界。*解析思路：考察對“傳統(tǒng)文化影響力”內涵的理解。答案需涵蓋影響主體（傳統(tǒng)文化）、影響對象（中國自身及世界）、影響范圍（多維度）、影響過程（歷史與當代）等關鍵點。3.宗教中國學：指以中國本土宗教（如道教、佛教中國化、民間信仰等）以及傳入中國的外域宗教（如伊斯蘭教、基督教）為其研究對象的漢學分支學科。它關注宗教在中國的傳播、發(fā)展、本土化、社會功能、思想文化內涵等。*解析思路：考察對漢學具體分支“宗教中國學”的認識。答案需明確其研究范圍（中國本土及外來宗教）和核心內容（傳播、發(fā)展、本土化、功能等）。4.文化相對主義：是一種文化哲學觀念，認為不存在普遍的、絕對的文化價值標準，每種文化的價值都應在其自身的歷史和文化背景中相對地看待。在漢學研究中，文化相對主義要求研究者避免以自身文化標準評判異文化，尊重不同文化的獨特性和內部邏輯。*解析思路：考察對文化人類學/社會學重要概念“文化相對主義”在漢學語境下意義的理解。答案需解釋其核心觀點（價值相對性）及其在漢學研究中的具體要求（避免評判、尊重差異）。5.當代中國學：作為一種新興的、更具跨學科性和全球視野的研究領域，當代中國學不僅關注傳統(tǒng)的文化、歷史、語言研究，更側重于探討當代中國社會的政治轉型、經濟發(fā)展、社會變遷、環(huán)境問題、國際關系、媒體文化等現(xiàn)實議題，并常采用更廣闊的理論視角和跨學科方法。*解析思路：考察對“中國學”與“漢學”區(qū)別的理解，特別是對其“當代性”、“跨學科性”和“全球視野”特點的把握。答案需突出其研究內容（當代議題）、方法（跨學科、新理論）和視野（全球化）。三、簡答題1.簡述宋代儒學思想對當時社會文化及后世的影響。宋代儒學，以程朱理學和陸王心學為代表，對當時及后世中國社會文化產生了深遠影響。首先，在思想文化上，理學構建了一個以“理”為核心的哲學體系，強調天理、人倫、心性，統(tǒng)一了儒佛道的思想，強化了儒家思想的哲學地位和倫理權威。其次，在政治社會層面，理學強化了君主專制和官僚體系，強調“格物致知”、“修身齊家治國平天下”的道德政治路線，成為官方意識形態(tài)，深刻影響了科舉制度和官僚選拔。再次，在倫理道德層面，理學強調“存天理，滅人欲”，強化了以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱碇刃颍瑢λ茉靷鹘y(tǒng)社會性別觀念、家庭觀念產生了持久影響。最后，在文學藝術上，宋代理學思想也促進了文學創(chuàng)作重哲理、重現(xiàn)實的傾向，以及山水畫等藝術形式對意境和神韻的追求。*解析思路：要求學生系統(tǒng)梳理宋代儒學的主要特點，并從思想、政治、倫理、文化等多個維度闡述其影響。需要知識面較廣，能結合程朱理學、陸王心學等具體內容進行分析。2.比較歐洲漢學與北美漢學在研究重點和理論視角上的主要差異。歐洲漢學（尤指法國、德國）與北美漢學（尤指美國）在研究重點和理論視角上存在顯著差異。歐洲漢學傳統(tǒng)上更注重中國古典文化、語言文字、哲學思想的深入研究，強調歷史考證和文本分析，深受德國哲學、法國結構主義/后結構主義、精神分析等理論影響，研究風格偏向精密、深刻，但也可能存在“歐洲中心主義”傾向。北美漢學則更關注現(xiàn)當代中國、中國社會問題、政治經濟制度、美國與中國的關系等，研究方法更具經驗主義色彩，常運用社會學、人類學、政治學等學科的理論和方法，強調實證研究、田野調查，并較早關注中國普通民眾的生活。此外，歐洲漢學在歷史上與中國聯(lián)系更早更緊密（如耶穌會士），而北美漢學在二戰(zhàn)后迅速發(fā)展壯大，并深受冷戰(zhàn)思維和全球化的影響。*解析思路：考察學生對兩大漢學區(qū)域特點的比較能力。答案需指出各自的研究傳統(tǒng)（歐洲重古典/理論，北美重現(xiàn)當代/實證）、理論來源（歐洲偏德國/法國理論，北美偏社會科學理論）、研究主題側重（歐洲偏經典/思想，北美偏社會/現(xiàn)實）以及歷史背景差異。3.簡述“文化影響力”研究中需要注意的幾個關鍵問題。在“文化影響力”研究中，需要注意的關鍵問題包括：第一，影響力的復雜性和多面性，任何文化影響都不是單向度的，既有積極促進，也可能帶來沖突、抵抗或負面效應，需進行全面辯證分析。第二，歷史性與變遷性，文化影響力在不同歷史時期的表現(xiàn)形態(tài)和程度不同，且隨著社會發(fā)展和全球化進程不斷變化，研究需考察其動態(tài)演變過程。第三，傳播過程的媒介與中介，文化影響力的傳播依賴特定的渠道（如貿易、戰(zhàn)爭、傳教、媒體等）和傳播者（精英、商人、移民、知識分子等），研究需關注傳播機制和中介角色的作用。第四，接受與適應的差異性，文化在傳入新環(huán)境后，其被接受和適應的方式因當?shù)厣鐣幕尘?、政治經濟條件而異，呈現(xiàn)出“本土化”或“變形”的特點，研究需考察接受方的能動性。第五，避免過度簡化或本質化，避免將文化影響力描繪成簡單的線性因果鏈條，或固守某種刻板印象，需認識到文化的流動性和解釋的多樣性。*解析思路：要求學生思考文化影響力研究的核心挑戰(zhàn)和原則。答案應涵蓋影響力的復雜性（正負、動態(tài)）、傳播機制、接受差異、歷史演變等關鍵維度，體現(xiàn)辯證思維。4.闡述田野調查法在漢學研究中的意義和應用。田野調查法是漢學研究，特別是社會文化人類學、社會學分支的重要方法。其意義在于：第一，獲取第一手、鮮活、深入的經驗資料，使研究者能夠直接觀察、體驗和理解中國社會文化現(xiàn)象在具體情境中的運作方式，彌補二手文獻的局限和可能存在的隔閡。第二，深入了解地方性知識、民間信仰、日常實踐等，發(fā)現(xiàn)那些不被書面記錄但至關重要的文化內涵。第三，使研究者能夠與當?shù)厣鐓^(qū)成員互動，建立信任關系，獲得更真實的訪談信息，并可能參與到文化實踐之中。在應用上，漢學研究者通過參與式觀察、深度訪談、文獻分析（口述史等）等方式，對中國的鄉(xiāng)村社區(qū)、城市角落、特定人群（如少數(shù)民族、商人、知識分子）的生活、信仰、習俗、社會網絡等進行長期或短期的實地研究，產出具有深度和現(xiàn)場感的學術成果，為理解中國社會的復雜性和多樣性提供了獨特視角。*解析思路：考察學生對核心研究方法“田野調查”在特定學科（漢學）中價值的理解。答案需闡述其優(yōu)勢（一手資料、深入理解、真實性）和在漢學研究中的具體應用場景和方法（觀察、訪談、參與等）。5.試述全球化背景下漢學研究的機遇與挑戰(zhàn)。全球化為漢學研究帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。機遇在于：第一，促進了跨文化交流與合作，為漢學家提供了更廣闊的國際學術網絡和合作平臺，便于共享資源、交流觀點。第二，加速了中國文化元素的全球傳播，為漢學研究提供了更豐富、更及時的田野對象和研究對象，提升了漢學研究的現(xiàn)實相關性。第三，推動了學科交叉融合，全球化議題（如文化認同、跨國主義、全球治理）促使?jié)h學與其他學科（如國際關系、社會學、傳播學）更緊密地結合。挑戰(zhàn)在于：第一，文化同質化風險加劇，全球化可能導致強勢文化對本土文化的沖擊甚至取代，使?jié)h學研究面臨保存和記錄瀕危文化變異的緊迫任務。第二，研究視角的多元化與碎片化，如何在紛繁復雜的全球文化互動中保持對中國文化的整體性和深度的把握，避免陷入局部或表面化，是對研究者的挑戰(zhàn)。第三，西方中心主義視角的持續(xù)影響，盡管全球化日益普遍，但西方理論框架和研究范式仍可能主導漢學研究，需要警惕并努力克服。第四，研究倫理問題日益凸顯，如如何進行符合倫理規(guī)范的文化研究和跨文化對話。*解析思路：要求學生結合“全球化”這一宏觀背景，辯證分析其對漢學研究的雙重影響。答案需分別闡述機遇（合作、對象、交叉）和挑戰(zhàn)（文化同質化、視角、西方中心、倫理），體現(xiàn)對當代學術發(fā)展的思考。四、論述題1.結合具體實例，論述中華傳統(tǒng)美學思想對當代藝術設計領域的影響。中華傳統(tǒng)美學思想，如“天人合一”的宇宙觀、“氣韻生動”的藝術精神、“中和之美”的審美原則、“意境”的營造追求、對自然形態(tài)的師法、“留白”的運用等，對當代藝術設計領域產生了深刻而廣泛的影響。例如，在平面設計領域，傳統(tǒng)紋樣（如龍鳳、祥云、山水）、書法藝術、水墨畫的構圖和色彩理念被用于品牌標識、包裝設計、書籍裝幀中，增添了文化內涵和藝術魅力。在產品設計領域，受“道法自然”思想啟發(fā)，許多產品強調簡約、實用、與自然的和諧，如簡約風格的家居用品、仿生學設計的產品。在服裝設計領域，“中庸”、“典雅”等傳統(tǒng)審美追求影響著服裝的款式、色彩和面料選擇，漢服的復興也是傳統(tǒng)美學思想回潮的體現(xiàn)。在環(huán)境藝術設計領域，“天人合一”的理念指導著園林設計、建筑設計，追求人與自然的和諧共生，如現(xiàn)代中式園林、新中式建筑風格的流行。這些實例表明，傳統(tǒng)美學思想不僅為當代藝術設計提供了豐富的靈感源泉和形式語言，也促進了文化認同和審美創(chuàng)新。*解析思路：要求學生結合具體設計領域的實例，深入論述傳統(tǒng)文化美學對當代設計的具體影響。答案需包含對傳統(tǒng)美學核心思想的概括，選擇1-2個設計領域進行實例分析，闡述影響體現(xiàn)在哪些方面（形式、理念、文化內涵），并總結其當代價值。2.從歷史脈絡和當代發(fā)展的角度，分析西方漢學對中國形象建構的作用及其局限性。西方漢學在中國形象建構中扮演了復雜而重要的角色。從歷史脈絡看，早期漢學（尤其明清之際）通過介紹中國古老文明，塑造了“天朝上國”或“禮儀之邦”的形象，滿足了一些歐洲精英的想象。近代以來，隨著中國國力衰落和西方介入，漢學研究中開始出現(xiàn)對中國的負面描繪，服務于西方中心主義和殖民主義話語，塑造了“劣等文明”、“沉睡的巨龍”等刻板印象，深刻影響了西方世界對中國的認知。20世紀中后期，特別是冷戰(zhàn)后，隨著中國改革開放和全球影響力提升，西方漢學對中國的關注點轉向經濟奇跡、政治體制、社會變遷等，一定程度上反映了中國崛起的現(xiàn)實，但也常通過西方理論框架進行分析，可能產生誤讀或偏見，如將中國政治體制簡單標簽化。當代發(fā)展來看，漢學在促進中西文化對話、增進相互理解方面發(fā)揮了積極作用，一些漢學家致力于呈現(xiàn)更復雜、更真實的中國形象。然而，其局限性依然顯著：第一，西方中心主義視角難以根除，研究常不自覺地預設西方標準來評判中國。第二，理論預設的偏見，如過度強調權力、控制，或用西方社會理論套用中國現(xiàn)實。第三，對中國社會內部復雜性和多樣性的把握不足，容易形成單一化、臉譜化的中國形象。第四，部分研究可能受政治或商業(yè)利益影響。因此，中國自身也需要積極參與中國學研究，發(fā)出中國聲音，推動建立更平等、更多元的漢學與中國學研究范式。*解析思路：要求學生從歷史和當代兩個維度，辯證分析西方漢學在塑造中國形象中的作用（積極與消極）和局限性。答案需涵蓋不同歷史時期的漢學特點及其對中國形象的影響，分析當代漢學在反映中國變化的同時存在的理論、視角、方法等方面的局限，并指出未來發(fā)展方向。3.探討如何在漢學研究中克服“文化折扣”現(xiàn)象，實現(xiàn)更有效的跨文化對話。