2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語翻譯標準認證考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.下列哪個梵語詞匯的詞根與“移動”相關(guān)？A.ábhí-B.gaccha-C.bhū-D.jāyate-2.在巴利語中，表示“否定”的前綴是？A.na-B.ca-C.a-D.ti-3.翻譯“信、達、雅”中的“雅”最側(cè)重于譯文在哪個方面的表現(xiàn)？A.忠實于原文信息B.語言表達流暢自然C.符合目標語言規(guī)范，具有文學(xué)性或風(fēng)格美D.術(shù)語使用準確4.將“??????(namaste)”翻譯為“你好”屬于哪種翻譯策略？A.直譯B.意譯C.增譯D.文化替換5.翻譯梵語動詞的完成時態(tài)，通常在目標語言中可能對應(yīng)哪種時態(tài)形式？A.現(xiàn)在完成時B.過去簡單時C.過去進行時D.條件式6.梵語名詞的“六格”不包括以下哪一項？A.主格(Nominative)B.賓格(Accusative)C.方位格(Locative)D.謂語格(Substantive)7.“加詞法”在翻譯中主要用于解決哪種問題？A.原文信息遺漏B.譯文語義不明C.目標語言習(xí)慣不符合D.原文句子結(jié)構(gòu)過短8.翻譯佛經(jīng)中的“緣起(pratītyasamutpāda)”概念時，若目標讀者不通曉佛教術(shù)語，譯者可能采取的策略是？A.直接使用對應(yīng)術(shù)語并加注B.嘗試用目標語言中的哲學(xué)概念替代C.忽略該術(shù)語，只翻譯字面意思D.增加大量解釋性文字，犧牲翻譯速度9.以下哪項不是梵語動詞根(?dhi)及其相關(guān)動詞變位所表達的含義？A.獲得B.失去C.知道D.成為10.巴利語中，“kamma”一詞的核心含義是？A.水B.業(yè)C.心D.靈魂二、填空題1.梵語中，表示“是”的系動詞是________。2.巴利語中，表示“并且”的連詞是________。3.翻譯標準中的“達”強調(diào)譯文在________方面的要求。4.將一個梵語復(fù)合詞逐詞翻譯出來，通常稱為________翻譯法。5.處理梵語/巴利語中指小詞（如“小猴子的尾巴”）時，翻譯成目標語言時可能需要運用________技巧。三、閱讀理解與翻譯請閱讀以下梵語（或巴利語）短文片段，并完成后續(xù)題目。短文：yadācasahadevānāmapimanushyānāmapitathāgatenasa?yakgacchati,tadānasabhūyo'bhijāgate;nacatathāgato'tara?bhavissatinavijāyate.1.簡答：上文的大致意思是？請用不超過50字的現(xiàn)代漢語概括。2.翻譯：請將上文翻譯成現(xiàn)代漢語。四、翻譯實踐請將以下現(xiàn)代漢語短文翻譯成梵語（或巴利語）。短文：語言是文化的載體，通過學(xué)習(xí)梵語/巴利語，我們不僅能了解古代印度的智慧，更能深入其哲學(xué)思想和文化藝術(shù)的精髓。五、翻譯標準與評論假設(shè)一段對《奧義書》中某段關(guān)于“梵我合一”的描述的中文翻譯如下：“當心智被徹底凈化，不再有任何雜念時，個體靈魂（jīva）就與宇宙終極實在（Brahman）合而為一，這就是所謂的‘解脫’（moksha）?！闭堅u析該譯文在“信、達、雅”三個標準方面的表現(xiàn)，并說明理由。六、論述簡答簡述在翻譯梵語/巴利語宗教文獻時，如何理解和處理其中蘊含的復(fù)雜哲學(xué)概念和宗教術(shù)語？請結(jié)合具體例子說明。試卷答案一、選擇題1.B2.A3.C4.B5.A6.D7.A8.A9.C10.B二、填空題1.ayam2.ca3.通順流利/語言表達4.字面/逐字5.意譯/釋義三、閱讀理解與翻譯1.簡答：當天人及凡人皆正確地趨向（佛陀）時，彼便不再增加（往昔）的業(yè)報；也非（佛陀）另外產(chǎn)生或得證。2.翻譯：當天人以及凡人皆正確地趨向于如來時，那時他不再增加（往昔所造的）業(yè)報；也非如來另外產(chǎn)生或得證。四、翻譯實踐（梵語示例答案，巴利語需另譯）sarvā?īvāco?sa?sk?tasyaitihāsasyacavidyāevacasa?sk?ta?|tasyamāyāmapinitya?bhagavatamj?ānamupagacchāmi?|pratītyasamutpādenacasa?sk?tasyacakāla?cavāgadevacasa?sk?tasyacamārgenaca|(注：此為示例性翻譯，具體詞匯和句式結(jié)構(gòu)可根據(jù)語境和語法進行調(diào)整)五、翻譯標準與評論評析：1.信：譯文基本忠實于原文信息，準確傳達了“心智凈化”、“與梵我合一”、“解脫”等核心概念。2.達：譯文語言流暢，符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣，意思表達清晰，易于理解。3.雅：譯文在用詞上具有一定的準確性（如“雜念”、“終極實在”、“解脫”），但在“雅”的層面，即風(fēng)格和韻味上，作為直譯，可能未能完全體現(xiàn)原文（可能存在的）古樸或神圣的語體風(fēng)格。若要追求“雅”，可能需要更考究的措辭和句式安排。理由：該譯文成功地平衡了準確性和流暢性，是符合基本翻譯要求的譯文。在處理宗教文獻時，選詞的準確性（信）是首要的，譯文在這方面做得較好。同時，語言表達（達）也達到了標準。但在追求更高層次的“雅”（即風(fēng)格和意境的貼合）方面，存在提升空間，這往往是直譯和意譯在策略選擇上的體現(xiàn)。六、論述簡答在翻譯梵語/巴利語宗教文獻時，理解和處理復(fù)雜哲學(xué)概念和宗教術(shù)語需采取審慎策略。首先，譯者需深入研讀相關(guān)哲學(xué)典籍和宗教教義，準確把握術(shù)語的原始含義、內(nèi)涵及在不同語境下的細微差別（信）。其次，面對目標讀者可能不熟悉的術(shù)語，譯者不能簡單舍棄或僅作字面翻譯（達），而應(yīng)結(jié)合上下文，或采用解釋性翻譯（如“……，即所謂的‘[術(shù)語]’”），或引入目標語言中相近且公認可接受的概念加以說明（意譯與直譯結(jié)合），力求在準確傳達原意的同時，使讀者能夠理解（達）。再次，翻譯時應(yīng)充分考慮術(shù)語所承載的文化和宗教語境，保持術(shù)語的一致性，避免誤讀或歧義。例如，翻譯