2025年大學(xué)《大學(xué)桑戈語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——桑戈語(yǔ)中的宗教信仰研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個(gè)桑戈語(yǔ)詞匯與“祖先”的概念最為接近？A.K?n?nB.M?C.VodunD.Axé2.在桑戈語(yǔ)宗教儀式中，通常扮演引導(dǎo)者和管理者角色的群體是？A.神父（Père）B.僧侶（Fò）C.教徒（Hwévé）D.巫師（M?n?）3.桑戈語(yǔ)中表達(dá)“神圣力量”或“神靈”的詞Vodun，其詞源可能追溯到？A.猶太教術(shù)語(yǔ)B.伊斯蘭教術(shù)語(yǔ)C.西非本土語(yǔ)言詞匯D.歐洲殖民語(yǔ)言詞匯4.以下哪個(gè)桑戈語(yǔ)短語(yǔ)常用于表達(dá)宗教儀式開(kāi)始前的祈愿或凈化意圖？A.M?s??oB.Gb??ovodunC.Yék?nD.Axénú5.桑戈語(yǔ)中的宗教術(shù)語(yǔ)“Fò”通常指代？A.桑戈語(yǔ)社群的男性B.桑戈語(yǔ)社群的特定宗教教派成員C.負(fù)責(zé)宗教儀式和教學(xué)的男性神職人員D.所有參與宗教活動(dòng)的男性6.桑戈語(yǔ)語(yǔ)法中，名詞的性（陽(yáng)性/陰性）與其在句子中的語(yǔ)法功能有關(guān)，以下關(guān)于陽(yáng)性名詞主格標(biāo)記“w?”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是？A.它通常位于陽(yáng)性名詞之后。B.它在某些動(dòng)詞后可以省略。C.它是桑戈語(yǔ)區(qū)別名詞性別的唯一標(biāo)記。D.它的存在會(huì)影響句子的語(yǔ)調(diào)。7.在描述宗教神話時(shí)，桑戈語(yǔ)常使用哪些句式結(jié)構(gòu)比較常見(jiàn)？A.被動(dòng)語(yǔ)態(tài)為主B.祈使句式為主C.延續(xù)體（imperfect）和完成體（perfect）的交替使用D.簡(jiǎn)單陳述句為主8.桑戈語(yǔ)詞匯“Agbek?”與以下哪個(gè)宗教概念聯(lián)系最緊密？A.日出B.神圣的森林C.驅(qū)邪D.神圣的鼓9.研究桑戈語(yǔ)宗教術(shù)語(yǔ)的演變，學(xué)者們常采用哪種研究方法？A.僅僅依靠歷史文獻(xiàn)記錄B.比較不同地域方言的詞匯差異C.僅關(guān)注口語(yǔ)使用的詞匯D.排除宗教因素的影響10.桑戈語(yǔ)中表達(dá)“信仰”或“虔誠(chéng)”的詞匯“S?”在宗教語(yǔ)境外，還可以用于形容？A.對(duì)科學(xué)理論的堅(jiān)定看法B.對(duì)某人的深厚友情C.對(duì)商業(yè)計(jì)劃的強(qiáng)烈信心D.對(duì)政治理念的執(zhí)著二、填空題（每空1分，共10分）1.桑戈語(yǔ)社群的傳統(tǒng)宗教信仰體系，常被西方學(xué)者籠統(tǒng)地稱為_(kāi)_______教。2.在桑戈語(yǔ)宗教儀式中，用于溝通神靈、傳遞神諭的器具“雙叉棍”稱為_(kāi)_______。3.桑戈語(yǔ)中“人”的基本詞是“M?”，而“非人存在”（如神靈、鬼魂）則常用________詞根構(gòu)成相關(guān)詞匯。4.桑戈語(yǔ)語(yǔ)法中的名詞分類（陽(yáng)性/陰性）不僅影響標(biāo)記，有時(shí)也影響________。5.研究者發(fā)現(xiàn)，許多與祭祀活動(dòng)相關(guān)的桑戈語(yǔ)動(dòng)詞具有________的語(yǔ)義特征。6.桑戈語(yǔ)中表達(dá)“請(qǐng)神降臨”的宗教性祈使句常用句式為“_______[名詞賓語(yǔ)]”。7.比較桑戈語(yǔ)與其源頭語(yǔ)言（如Ewe、Fon）的宗教術(shù)語(yǔ)，可以觀察到明顯的________現(xiàn)象。8.在桑戈語(yǔ)語(yǔ)用中，向神靈祈禱或稱呼神靈時(shí)，語(yǔ)言通常需要保持高度的________。9.桑戈語(yǔ)宗教文獻(xiàn)中常見(jiàn)的敘事結(jié)構(gòu)，往往圍繞神靈的創(chuàng)造、英雄的冒險(xiǎn)以及________的道德教誨展開(kāi)。10.某些桑戈語(yǔ)地區(qū)，傳統(tǒng)宗教信仰與伊斯蘭教、基督教并存，形成了復(fù)雜的________景觀。三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述桑戈語(yǔ)中表達(dá)“神靈”（Vodun）概念的詞匯特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。2.概述桑戈語(yǔ)宗教儀式中語(yǔ)言使用的幾個(gè)主要特點(diǎn)。3.解釋桑戈語(yǔ)中“陽(yáng)性”和“陰性”名詞分類系統(tǒng)是如何運(yùn)作的，并舉例說(shuō)明其在宗教語(yǔ)境下的應(yīng)用。4.簡(jiǎn)要說(shuō)明研究桑戈語(yǔ)宗教信仰對(duì)于理解西非地區(qū)文化歷史變遷的意義。四、論述題（10分）結(jié)合具體的桑戈語(yǔ)詞匯、短語(yǔ)或語(yǔ)法現(xiàn)象，論述宗教信仰是如何深刻地影響桑戈語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的。請(qǐng)從詞匯創(chuàng)新、語(yǔ)義演變、句法結(jié)構(gòu)或語(yǔ)用習(xí)慣等至少兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。五、文獻(xiàn)分析題（20分）閱讀以下提供的桑戈語(yǔ)宗教語(yǔ)境下的短文片段（假設(shè)內(nèi)容）：“Ena?oAxé.M??e?ow?nh?n.Gb??ovodun?e?o.Fònaw?n?o?o?o.W?nl??o?o?oh?n?o.Es??o?o?o?o?o,?o?o?o?o.”請(qǐng)分析這段文字的語(yǔ)言特點(diǎn)及其反映的宗教觀念。具體分析點(diǎn)可以包括：*使用的核心宗教術(shù)語(yǔ)及其含義。*句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（如語(yǔ)序、體貌動(dòng)詞的使用等）。*文字所描繪的宗教活動(dòng)或狀態(tài)。*語(yǔ)言風(fēng)格（如正式程度、情感色彩等）。*你認(rèn)為這段文字可能屬于哪種宗教儀式或場(chǎng)合的記錄？并說(shuō)明理由。試卷答案一、選擇題1.C2.B3.C4.D5.C6.C7.C8.B9.B10.B二、填空題1.Vodun2.Asenté3.Av?/A?e(或其他相關(guān)負(fù)序詞根)4.語(yǔ)調(diào)5.祭祀性（或儀式性）6.N?7.借用/借詞8.莊嚴(yán)/神圣9.人類行為規(guī)范10.宗教混合/宗教多元三、簡(jiǎn)答題1.解析思路：首先要答出Vodun是桑戈語(yǔ)中神靈的核心詞，源自其社群的本土信仰。其次，分析其特點(diǎn)：通常作為名詞使用，常與陽(yáng)性標(biāo)記w?連用（Vodunw?），可以指具體的神祇，也可以指泛指的神靈力量或超自然存在。其文化內(nèi)涵在于代表了社群信仰體系中的核心力量、創(chuàng)造力、毀滅力或某種自然現(xiàn)象的神性體現(xiàn)，是社群宇宙觀和世界觀的重要組成部分。2.解析思路：從語(yǔ)言使用的角度分析，宗教儀式語(yǔ)言具有高度的規(guī)范性、程式化和象征性。常用特定的宗教術(shù)語(yǔ)和咒語(yǔ)。句式上可能較多使用祈使句、命令式，或帶有特定標(biāo)記的句式（如n?...句式用于呼喚）。語(yǔ)調(diào)往往莊重、高亢或具有特定節(jié)奏感。詞匯選擇上強(qiáng)調(diào)神圣、力量、潔凈、敬畏等概念。同時(shí)，儀式中主持人與參與者之間的互動(dòng)也遵循特定的語(yǔ)言規(guī)則和稱謂體系。3.解析思路：首先解釋桑戈語(yǔ)名詞分陽(yáng)性（通常以-n結(jié)尾，或陽(yáng)性標(biāo)記w?）和陰性（通常以-m或-?結(jié)尾）。其次說(shuō)明其運(yùn)作方式：名詞的性決定了其語(yǔ)法標(biāo)記（如陽(yáng)性名詞后可加w?）和句中語(yǔ)調(diào)模式。舉例時(shí)，可以舉一個(gè)陽(yáng)性名詞（如k?n?nw?-祖先）和一個(gè)陰性名詞（如?à-水），說(shuō)明它們?cè)诰渥又谢蚺c特定動(dòng)詞結(jié)合時(shí)，其陽(yáng)性或陰性標(biāo)記或語(yǔ)調(diào)會(huì)相應(yīng)變化，從而體現(xiàn)這一分類系統(tǒng)。在宗教語(yǔ)境下，這種分類可能與社會(huì)性別觀念、神靈性別觀念或物品的象征意義相關(guān)聯(lián)。4.解析思路：從語(yǔ)言與文化互文的角度出發(fā)。宗教信仰作為文化核心，其術(shù)語(yǔ)、儀式、觀念必然反映在語(yǔ)言中。研究這些語(yǔ)言現(xiàn)象（如神靈名詞、祭祀動(dòng)詞、儀式用語(yǔ)）可以揭示信仰體系本身的特點(diǎn)、演變過(guò)程及其社會(huì)功能。同時(shí)，語(yǔ)言的變化（如新術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生、舊術(shù)語(yǔ)的廢棄）也能反映信仰與其他文化因素（如外來(lái)宗教、社會(huì)變遷）的互動(dòng)。因此，通過(guò)語(yǔ)言這扇窗口，可以窺見(jiàn)西非地區(qū)在歷史長(zhǎng)河中宗教信仰如何塑造社會(huì)生活、如何與其他文化（如伊斯蘭、基督教）碰撞融合，以及這些文化互動(dòng)如何又反過(guò)來(lái)影響語(yǔ)言本身，為理解其文化歷史變遷提供關(guān)鍵證據(jù)。四、論述題（此題答案因開(kāi)放性較高，以下提供一個(gè)可能的論述方向和思路）解析思路：1.詞匯創(chuàng)新與宗教概念：論述宗教信仰如何催生新的詞匯。例如，對(duì)于新的神靈、神力、儀式、教義或神圣空間，桑戈語(yǔ)會(huì)創(chuàng)造新詞或改造現(xiàn)有詞匯來(lái)表達(dá)。可以舉例說(shuō)明某個(gè)與特定宗教現(xiàn)象相關(guān)的詞匯是如何形成的，它如何精確地捕捉了該現(xiàn)象的宗教意義。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是信仰的外部表達(dá)。2.語(yǔ)義演變與宗教觀念：論述原有詞匯的意義如何因宗教信仰的影響而發(fā)生演變。例如，某個(gè)普通名詞可能因與宗教儀式或神靈相關(guān)聯(lián)而被賦予了特殊的宗教含義?；蛘撸粋€(gè)具有負(fù)面意義的詞匯在宗教語(yǔ)境下可能被賦予正面含義。分析這種語(yǔ)義變化如何反映了宗教觀念對(duì)日常生活的滲透和影響。3.句法結(jié)構(gòu)或語(yǔ)用習(xí)慣：論述宗教活動(dòng)可能影響了桑戈語(yǔ)的句法或語(yǔ)用。例如，特定的宗教儀式語(yǔ)言可能傾向于使用更簡(jiǎn)單、直接或更強(qiáng)調(diào)主體/客體的句式，以符合儀式的莊重性或溝通效率?；蛘撸谄矶\、呼喚神靈時(shí)，特定的句式（如n?...結(jié)構(gòu)）或語(yǔ)用策略（如使用尊敬語(yǔ)）成為慣例。分析這些語(yǔ)言特點(diǎn)如何服務(wù)于宗教表達(dá)和宗教實(shí)踐的需求。4.綜合論述：總結(jié)宗教信仰通過(guò)詞匯、語(yǔ)義、句法、語(yǔ)用等多個(gè)層面深刻地嵌入并塑造了桑戈語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)，桑戈語(yǔ)不僅是交流工具，更是宗教信仰和文化身份的重要載體。需要結(jié)合具體例子來(lái)支撐觀點(diǎn)。五、文獻(xiàn)分析題（此題答案同樣具有開(kāi)放性，以下提供一個(gè)可能的分析框架和思路）解析思路：1.術(shù)語(yǔ)分析：識(shí)別文中的核心宗教術(shù)語(yǔ)，如“Axé”（神圣力量/恩典）、“Gb?”（祈禱/請(qǐng)求）、“vodun”（神靈）、“Fò”（宗教神職人員/男性巫師/領(lǐng)袖），并解釋其在桑戈語(yǔ)宗教語(yǔ)境下的具體含義和重要性。2.句法結(jié)構(gòu)分析：分析句子的基本結(jié)構(gòu)，如主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。注意動(dòng)詞“?e”（去/存在）、“l(fā)?”（做/行動(dòng)）、“s?”（說(shuō)/請(qǐng)求）等動(dòng)詞的體貌（如完成體、進(jìn)行體）或情態(tài)，以及它們?nèi)绾伪磉_(dá)動(dòng)作或狀態(tài)。注意特殊句式，如“N?[賓語(yǔ)]”呼喚結(jié)構(gòu)。分析語(yǔ)序是否遵循常規(guī)，或是否有特定強(qiáng)調(diào)。3.宗教觀念提?。焊鶕?jù)術(shù)語(yǔ)和句法分析，推斷文本所描繪的宗教活動(dòng)或狀態(tài)。例如，“Ena?oAxé”可能表示存在/獲取神圣力量；“Gb??ovodun”可能表示為神靈祈禱；“Fònaw?n?o?o?o”可能描述神職人員在行動(dòng)/主持儀式；“W?nl??o?o?oh?n?o”可能表示他們執(zhí)行了某種與神圣相關(guān)的任務(wù)；“Es??o...”則可能是在祈求或宣告某種狀態(tài)。綜合起來(lái)，可能描繪了一個(gè)神職人員執(zhí)行儀式、溝通神靈、傳遞信息或祈求恩典的場(chǎng)景。4.語(yǔ)言風(fēng)格判斷：判斷文本的語(yǔ)言風(fēng)格。詞匯