2025年大學(xué)《區(qū)域國(guó)別學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——沙特阿拉伯宗教與現(xiàn)代化之間探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.瓦哈比主義2.吉哈德3.沙特“2030愿景”4.穆塔瓦伊哈二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述沙特伊斯蘭教主要派別及其在社會(huì)和政治生活中的影響。2.概述沙特“國(guó)家轉(zhuǎn)型倡議”（TransformativeInitiative）的主要目標(biāo)及其在宗教領(lǐng)域的體現(xiàn)。3.分析沙特政府在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中，宗教保守勢(shì)力扮演的角色及其與政府政策之間的互動(dòng)。4.概述沙特阿拉伯現(xiàn)代化的主要?dú)v程及其特點(diǎn)。三、論述題（每題25分，共50分）1.深入探討沙特阿拉伯在經(jīng)濟(jì)發(fā)展（特別是非石油產(chǎn)業(yè)發(fā)展和多元化）中，宗教因素（如社會(huì)規(guī)范、勞動(dòng)力市場(chǎng)、投資偏好等）所起的積極作用與潛在制約。2.評(píng)估沙特“2030愿景”中關(guān)于社會(huì)與文化改革的目標(biāo)（如女性權(quán)利提升、娛樂(lè)業(yè)發(fā)展、公共領(lǐng)域行為規(guī)范放松等），分析其在實(shí)踐中面臨的主要挑戰(zhàn)，特別是來(lái)自宗教傳統(tǒng)和保守勢(shì)力的阻力，以及可能的應(yīng)對(duì)策略。試卷答案一、名詞解釋1.瓦哈比主義：18世紀(jì)興起于沙特阿拉伯的伊斯蘭教教派，強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教義的純潔性，主張返回伊斯蘭教的根本（古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)），反對(duì)教法學(xué)家和蘇菲派的過(guò)度闡釋，強(qiáng)調(diào)順?lè)嬷骱途鳎ㄖ灰渚S護(hù)伊斯蘭教法）。在沙特歷史上，瓦哈比主義曾是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要基礎(chǔ)，并對(duì)國(guó)家治理和社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*解釋瓦哈比主義的起源、核心教義（回歸根本、反對(duì)過(guò)度闡釋）、主要實(shí)踐（強(qiáng)調(diào)順?lè)嬷髋c君主）及其在沙特歷史上的地位和影響?？疾鞂?duì)沙特宗教基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。2.吉哈德：在伊斯蘭教中，原意為“斗爭(zhēng)”或“奮斗”，可指軍事斗爭(zhēng)，也可指精神或道德上的奮斗。在沙特特定的歷史語(yǔ)境下，吉哈德常被用于指代國(guó)家或宗教領(lǐng)袖動(dòng)員民眾（特別是圣戰(zhàn)者）進(jìn)行抵抗外部侵略或內(nèi)部“異端”的武裝斗爭(zhēng)。歷史上，沙特王室曾多次以吉哈德名義進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部整頓。**解析思路：*首先點(diǎn)明“吉哈德”在伊斯蘭教中的通用含義，然后重點(diǎn)闡述其在沙特歷史上的特定用法和含義，強(qiáng)調(diào)其與國(guó)家、軍事、抵抗相關(guān)的語(yǔ)境?？疾鞂?duì)沙特宗教與政治互動(dòng)歷史的理解。3.沙特“2030愿景”：沙特阿拉伯國(guó)王薩勒曼于2019年提出的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多元化、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、改善民生、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。該愿景涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治、礦業(yè)、能源、科技等多個(gè)領(lǐng)域，其中社會(huì)和文化部分的改革（如提升女性地位、發(fā)展娛樂(lè)業(yè)）尤其引人關(guān)注，并涉及與宗教傳統(tǒng)的互動(dòng)與調(diào)適。**解析思路：*概述“2030愿景”的目標(biāo)、主要領(lǐng)域，并特別指出其社會(huì)文化改革部分及其與宗教的關(guān)系。考察對(duì)沙特當(dāng)前重大政策和改革方向的理解。4.穆塔瓦伊哈：阿拉伯語(yǔ)意為“監(jiān)視者”或“監(jiān)督者”，是沙特歷史上長(zhǎng)期存在的一個(gè)宗教警察機(jī)構(gòu)，隸屬于內(nèi)政部。其職責(zé)是監(jiān)督公民的行為是否符合伊斯蘭教法規(guī)范，尤其是在公共場(chǎng)合的著裝（對(duì)女性的要求）、祈禱、飲酒、娛樂(lè)活動(dòng)等方面。穆塔瓦伊哈的存在及其執(zhí)法方式一直是沙特社會(huì)討論的焦點(diǎn)，并在2022年阿卜杜拉國(guó)王時(shí)期被大幅改組。**解析思路：*解釋穆塔瓦伊哈的名稱、隸屬機(jī)構(gòu)、主要職責(zé)（社會(huì)監(jiān)督、執(zhí)行教法）、歷史存在及其社會(huì)影響，并提及其最近的重大改革。考察對(duì)沙特社會(huì)管控和宗教實(shí)踐方式的理解。二、簡(jiǎn)答題1.沙特伊斯蘭教主要派別及其在社會(huì)和政治生活中的影響。**答案：*沙特伊斯蘭教以遜尼派為主，其中瓦哈比主義（一種保守的遜尼派教法闡釋）具有特殊地位，歷史上長(zhǎng)期被視為國(guó)家官方意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。此外，也有少數(shù)什葉派（主要分布在東部省）和蘇菲派等。瓦哈比主義強(qiáng)調(diào)教法原教旨，對(duì)沙特的社會(huì)規(guī)范、法律體系（盡管現(xiàn)代法律體系已建立，但教法仍有重要影響）、政治穩(wěn)定（提供合法性支持）、教育體系（傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)仍具影響力）等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，沙特政府也在推動(dòng)與瓦哈比主義不同的、更包容的宗教詮釋，以適應(yīng)現(xiàn)代化需求。**解析思路：*首先點(diǎn)明派別構(gòu)成（遜尼派為主，瓦哈比派特殊地位，提及其他少數(shù)派）。然后分別闡述瓦哈比派的主要特點(diǎn)及其對(duì)沙特社會(huì)、法律、政治、教育等方面的歷史性影響。最后可簡(jiǎn)要提及當(dāng)前宗教詮釋的多元化趨勢(shì)?？疾鞂?duì)沙特宗教結(jié)構(gòu)與國(guó)家各方面聯(lián)系的綜合理解。2.概述沙特“國(guó)家轉(zhuǎn)型倡議”（TransformativeInitiative）的主要目標(biāo)及其在宗教領(lǐng)域的體現(xiàn)。**答案：*沙特“國(guó)家轉(zhuǎn)型倡議”是“2030愿景”的核心實(shí)施計(jì)劃，其總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多元化、創(chuàng)造就業(yè)、提升公共服務(wù)、改善投資環(huán)境、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。在宗教領(lǐng)域，該倡議并非要削弱宗教，而是尋求“現(xiàn)代化”與“伊斯蘭教法”之間的平衡，旨在：1）通過(guò)教育改革提升國(guó)民素質(zhì)，并引入更廣泛的現(xiàn)代知識(shí)；2）規(guī)范宗教實(shí)踐，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，同時(shí)打擊極端主義；3）將伊斯蘭教義中的積極價(jià)值觀與現(xiàn)代商業(yè)倫理、社會(huì)規(guī)范相結(jié)合，服務(wù)于國(guó)家發(fā)展目標(biāo)；4）在公共領(lǐng)域引入更多元的表達(dá)，但仍需在伊斯蘭框架內(nèi)進(jìn)行。**解析思路：*先概述“國(guó)家轉(zhuǎn)型倡議”的總目標(biāo)。然后重點(diǎn)闡述其在宗教領(lǐng)域的具體目標(biāo)，包括教育、實(shí)踐規(guī)范、價(jià)值觀融合、公共領(lǐng)域管理等方面，強(qiáng)調(diào)其調(diào)適、規(guī)范、融合的意圖，而非根本性變革?？疾鞂?duì)“2030愿景”具體實(shí)施計(jì)劃及其宗教政策導(dǎo)向的理解。3.分析沙特政府在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中，宗教保守勢(shì)力扮演的角色及其與政府政策之間的互動(dòng)。**答案：*在沙特現(xiàn)代化進(jìn)程中，宗教保守勢(shì)力扮演著復(fù)雜多元的角色。一方面，作為國(guó)家合法性的重要來(lái)源和傳統(tǒng)秩序的維護(hù)者，部分保守勢(shì)力有時(shí)會(huì)抵制或阻礙過(guò)于激進(jìn)的現(xiàn)代化改革（尤其是在社會(huì)和文化領(lǐng)域），強(qiáng)調(diào)維持伊斯蘭教法的純潔性。另一方面，政府也利用宗教保守勢(shì)力來(lái)協(xié)助推行某些政策（如早期的社會(huì)控制），并從某些保守派學(xué)者那里獲得政策合法性和意識(shí)形態(tài)支持。近年來(lái)，政府更傾向于與主流保守派合作或引導(dǎo)，同時(shí)打擊極端主義，并推動(dòng)符合其發(fā)展目標(biāo)的、經(jīng)過(guò)篩選的“伊斯蘭化”現(xiàn)代化模式。這種互動(dòng)充滿了協(xié)商、博弈和妥協(xié)。**解析思路：*采用辯證分析的方法，先指出保守勢(shì)力的雙重角色（抵制與支持/協(xié)助），并分別舉例說(shuō)明。然后分析政府如何運(yùn)用或管理宗教保守勢(shì)力。最后總結(jié)這種互動(dòng)的性質(zhì)（協(xié)商、博弈、妥協(xié)）?？疾鞂?duì)沙特政治運(yùn)作中宗教因素動(dòng)態(tài)參與的理解。4.概述沙特阿拉伯現(xiàn)代化的主要?dú)v程及其特點(diǎn)。**答案：*沙特現(xiàn)代化大致經(jīng)歷了三個(gè)主要階段：1）石油發(fā)現(xiàn)前后的初步接觸與現(xiàn)代化嘗試（引入西方教育、軍事改革等，但影響有限）；2）國(guó)王費(fèi)薩爾時(shí)期（1960s-1970s）的加速發(fā)展，以石油收入為基礎(chǔ)，建立現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)，進(jìn)行初步的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但仍以伊斯蘭教法為基礎(chǔ)；3）國(guó)王阿卜杜拉及當(dāng)前君主制時(shí)期（21世紀(jì)以來(lái)），在石油價(jià)格波動(dòng)和外部壓力下，加速推行經(jīng)濟(jì)多元化（如“Vision2030”）和社會(huì)改革，試圖在維護(hù)王室統(tǒng)治和國(guó)家特殊性的前提下，融入全球體系，但改革進(jìn)程充滿挑戰(zhàn)，且與宗教傳統(tǒng)的互動(dòng)持續(xù)進(jìn)行。沙特現(xiàn)代化的特點(diǎn)包括：嚴(yán)重依賴石油經(jīng)濟(jì)、政府主導(dǎo)性強(qiáng)、社會(huì)變遷相對(duì)緩慢且不均衡、現(xiàn)代化進(jìn)程始終與伊斯蘭教傳統(tǒng)緊密交織。**解析思路：*按照時(shí)間順序概述沙特現(xiàn)代化的主要階段，并簡(jiǎn)述每個(gè)階段的特點(diǎn)。最后總結(jié)沙特現(xiàn)代化的總體特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其與石油經(jīng)濟(jì)、政府主導(dǎo)、社會(huì)變遷、宗教傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)?？疾鞂?duì)沙特歷史發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的整體把握。三、論述題1.深入探討沙特阿拉伯在經(jīng)濟(jì)發(fā)展（特別是非石油產(chǎn)業(yè)發(fā)展和多元化）中，宗教因素（如社會(huì)規(guī)范、勞動(dòng)力市場(chǎng)、投資偏好等）所起的積極作用與潛在制約。**答案：*宗教因素在沙特經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是非石油產(chǎn)業(yè)發(fā)展中扮演著復(fù)雜而關(guān)鍵的角色，既有積極作用，也存在潛在制約。積極作用體現(xiàn)在：1）提供了社會(huì)穩(wěn)定和秩序，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)；2）強(qiáng)大的宗教網(wǎng)絡(luò)有助于信息傳播、社會(huì)動(dòng)員和信任建立，有利于商業(yè)活動(dòng)；3）部分宗教價(jià)值觀（如勤儉、誠(chéng)信）可融入現(xiàn)代商業(yè)倫理；4）政府在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)diversification時(shí)，常以符合伊斯蘭教法的方式（如伊斯蘭銀行、綠色金融）進(jìn)行，拓展了融資渠道和市場(chǎng)。潛在制約則表現(xiàn)在：1）嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范（如對(duì)女性的限制、對(duì)娛樂(lè)業(yè)的禁止）限制了勞動(dòng)力市場(chǎng)的靈活性，限制了部分消費(fèi)市場(chǎng)（如旅游、零售、娛樂(lè)）的發(fā)展?jié)摿Γ?）保守的宗教觀念可能影響投資偏好，使投資者更規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；3）宗教法庭或教義解釋有時(shí)可能與國(guó)際通行的商業(yè)規(guī)則或人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)存在沖突，增加對(duì)外資合作的摩擦；4）過(guò)度強(qiáng)調(diào)宗教身份認(rèn)同可能削弱現(xiàn)代公民意識(shí)，不利于構(gòu)建統(tǒng)一的市場(chǎng)和社會(huì)?？傮w而言，沙特政府在努力平衡宗教傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，通過(guò)改革社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)人才、引導(dǎo)投資等方式，試圖克服制約，發(fā)揮宗教因素的積極作用。**解析思路：*開頭點(diǎn)明宗教因素在沙特經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用的兩面性。主體部分分點(diǎn)論述“積極作用”（穩(wěn)定基礎(chǔ)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)倫理、金融創(chuàng)新），并舉例。然后分點(diǎn)論述“潛在制約”（社會(huì)規(guī)范對(duì)勞動(dòng)力/市場(chǎng)的影響、投資偏好、與國(guó)際規(guī)則的沖突、公民意識(shí)）。最后進(jìn)行總結(jié)，指出沙特政府的應(yīng)對(duì)努力?？疾鞂?duì)宗教經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系的深入分析和批判性思考能力。2.評(píng)估沙特“2030愿景”中關(guān)于社會(huì)與文化改革的目標(biāo)，分析其在實(shí)踐中面臨的主要挑戰(zhàn)，特別是來(lái)自宗教傳統(tǒng)和保守勢(shì)力的阻力，以及可能的應(yīng)對(duì)策略。**答案：*沙特“2030愿景”中的社會(huì)與文化改革目標(biāo)（如提升女性地位、發(fā)展娛樂(lè)業(yè)、改革公共領(lǐng)域行為規(guī)范等）旨在推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化，提升國(guó)家吸引力，但其實(shí)踐面臨巨大挑戰(zhàn)，主要來(lái)自宗教傳統(tǒng)和保守勢(shì)力的阻力。主要挑戰(zhàn)與阻力包括：1）根深蒂固的性別不平等觀念和保守的性別角色分工，使得女性權(quán)利提升遇到強(qiáng)大慣性；2）伊斯蘭教法關(guān)于公共行為、著裝、社交互動(dòng)的規(guī)定，被保守勢(shì)力用來(lái)限制娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展和公共領(lǐng)域的開放；3）大規(guī)模社會(huì)變革可能引發(fā)不同社會(huì)群體（地區(qū)、年齡、教育背景）的不適應(yīng)甚至抵觸；4）保守派學(xué)者和宗教機(jī)構(gòu)可能通過(guò)發(fā)布聲明、引導(dǎo)輿論等方式，抵制或淡化政府改革意圖；5）改革措施可能被極端勢(shì)力利用，制造社會(huì)不穩(wěn)定?？赡艿膽?yīng)對(duì)策略：1）政府需持續(xù)、穩(wěn)定地推進(jìn)改革，利用王權(quán)和國(guó)家機(jī)器提供保障；2）采取循序漸進(jìn)、試點(diǎn)先行的策略，避免引發(fā)劇烈社會(huì)震蕩；3）加強(qiáng)溝通，爭(zhēng)取主流宗教界和知識(shí)分子的理解與支持，強(qiáng)調(diào)改革符合伊斯蘭教義中更積極的面向；4）提升民眾（特別是青年）的教育水平和國(guó)際視野，增強(qiáng)改革的