2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——巴利經(jīng)典對現(xiàn)代社會社群相處與和諧考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋下列巴利語詞匯在《法句經(jīng)》或《長老經(jīng)》中的含義，并各舉一個與“社群和諧”或“人際相處”相關(guān)的例句來闡述其用法。1.Kusala2.Akusala3.Sahadha4.Dammika二、閱讀以下巴利語選段（請自行選取或設(shè)定一段，例如：從《相應(yīng)部·長部》第10經(jīng)中節(jié)選關(guān)于正念的部分，或《法句經(jīng)》中關(guān)于五善行的段落），完成后面的題目：“……比丘們，若諸比丘常于身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)中，修習(xí)善法，斷除不善法，于諸善法，心生歡喜，常念不舍……彼等比丘，于今世及未來世，得不壞法。何以故？彼等已遠離惡行，已斷除不善見，已成就善見，已修習(xí)正念，已證知正道……”請翻譯上述選段中加粗的句子，并分析其中蘊含的促進社群和諧或維持人際關(guān)系的倫理意義。結(jié)合現(xiàn)代社會情境，談?wù)勅绾螌⑦@種精神付諸實踐。三、巴利經(jīng)典中常提及“慈心”（Metta）的修習(xí)，其不僅指向?qū)τH近者的喜愛，更擴展至對所有眾生的不害、友善與慈悲。請闡述“慈心”修習(xí)的具體方法（至少提及兩種），并論述其在構(gòu)建和諧社群中的重要作用。可以引用相關(guān)經(jīng)典經(jīng)文或教義來支持你的觀點。四、“和合”（Sahadha）是巴利語中一個重要的概念，尤其在描述理想社群或修行團體時被反復(fù)強調(diào)。請從巴利經(jīng)典（如《長老經(jīng)》、《相應(yīng)部》或《法句經(jīng)》）中，分別引用至少兩個不同角度（例如：從個人修行角度、從團體規(guī)范角度）論述“和合”的重要性。然后，結(jié)合當(dāng)代社會可能存在的某種“不和合”現(xiàn)象（如家庭矛盾、社區(qū)沖突、網(wǎng)絡(luò)群體對立等），嘗試運用巴利經(jīng)典關(guān)于“和合”的智慧，提出至少三條具有可行性的建議。五、比較巴利經(jīng)典中的“正念”（Sati）概念與儒家思想中的“中庸”或“克己復(fù)禮”在個人修身以促進社會和諧方面的異同。指出兩者在目標、途徑或側(cè)重點上的相似之處與差異之處，并說明這種比較對于理解跨文化背景下和諧社群建設(shè)的啟示。試卷答案一、1.Kusala：善的，良好的，正直的。例句：Kusaladhammaca,akusaladhammacaevaajjhevijjati(善法與惡法，于此世間皆能明了)。闡述：在社群中，Kusala指有益于他人、促進和諧的行為與品德，如誠實、慷慨、尊重他人。2.Akusala：惡的，不良的，不正當(dāng)?shù)?。例句：Akusalakammantanakayamati(不善的行為，不會帶來安樂)。闡述：在社群中，Akusala指破壞關(guān)系、引發(fā)沖突的行為與心態(tài)，如謊言、偷盜、仇恨。3.Sahadha：和合，共同，一致，團隊精神。例句：Sahadhacasamaneraethebhave(以及和合一致，此比丘們已成就)。闡述：在社群中，Sahadha強調(diào)成員間的團結(jié)協(xié)作、目標一致，是形成凝聚力的基礎(chǔ)。4.Dammika：善良的，值得稱贊的，優(yōu)秀的。例句：Dammikavacaca,dhammaca,atthuraca(良善的言語、良善的法、良善的知見，皆為世間難得)。闡述：在社群中，Dammika形容那些有益且值得效仿的行為、言語和思想，是和諧氛圍的滋養(yǎng)。二、翻譯：Thosemonkswhoconstantlypracticegoodconductinbody,speech,andmind,abandonbadconduct,andarealwaysjoyfulinanddevotedtowholesomequalities,areindeedendowedwithanunexcelledstate,nowandinthefuture.Why?Becausetheyhaveabandonedunwholesomeactions,cutoffunwholesomeviews,developedwholesomeviews,practicedmindfulness,andrealizedtheRightPath...分析：選段強調(diào)通過身、語、意三業(yè)修習(xí)善法、斷除惡法，并對善法心生歡喜、念念不忘，最終能遠離惡行，斷除錯誤見解，成就正確見解，修習(xí)正念，證得正道。其倫理意義在于：個體的道德完善（身、語、意之善）是社群和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)個體能夠約束自身不良行為，秉持善念和正見時，不僅能提升自身境界，也能減少對社群的負面沖擊，促進積極、健康的社群氛圍。現(xiàn)代社會中，這啟示我們，提升個人道德修養(yǎng)、情緒管理能力（正念）、堅持正確價值觀（正見），對于建立和諧的家庭、工作場所和社會環(huán)境至關(guān)重要。三、慈心修習(xí)方法：1.身念處修（Cattārisatipa??hāni）中的慈心觀，觀照自身及他人的身體，生起無害、關(guān)懷之心。2.受念處修中的慈心觀，觀照自身及他人的苦樂，生起拔苦與樂之心。論述：慈心（Metta）通過培養(yǎng)對一切眾生（包括敵對者）的無條件的愛與善意，能夠軟化人心，消解敵意與隔閡。當(dāng)個體內(nèi)心充滿慈心時，更容易理解他人、包容差異、樂于助人，從而在人際間建立起信任與友好的基礎(chǔ)。這種積極的情感互動是社群和諧的重要潤滑劑。在現(xiàn)代社會，實踐慈心可以通過主動關(guān)心他人、表達善意、進行和平對話、參與慈善活動等方式實現(xiàn)，有助于緩解社會矛盾，增進社區(qū)凝聚力。四、和合重要性引用：1.《長老經(jīng)·善生經(jīng)》中佛陀教導(dǎo)在家弟子應(yīng)與父母、師長、同伴和合共住，強調(diào)家庭和團體和睦的重要性。2.《相應(yīng)部·大品》中提到，和合的僧團是正法住世的保障，缺乏和合的團體則難以維持修行生活。論述：巴利經(jīng)典從個人修行角度強調(diào)，內(nèi)心的平和、與善知識的和合是道業(yè)進步的依止；從團體規(guī)范角度強調(diào)，成員間的相互尊重、協(xié)作互助、共同遵守規(guī)矩是維持團體活力和實現(xiàn)共同目標（如共修、弘法）的前提。建議：針對現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)群體對立現(xiàn)象，可提出：1.鼓勵理性溝通，避免人身攻擊，嘗試理解對方立場（培養(yǎng)同理心，借鑒慈心觀）；2.建立共同議題或目標，促進交流合作，而非一味爭辯；3.引入或強調(diào)平臺規(guī)則，約束不當(dāng)言論和行為，營造和合的網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境。五、比較：相似之處：1.都強調(diào)個體修身是改善社會關(guān)系的基礎(chǔ)?！吨杏埂分鲝垺白哉\明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”，強調(diào)內(nèi)在道德自覺；巴利經(jīng)典強調(diào)通過戒定慧修行凈化內(nèi)心。2.都追求一種和諧的秩序。《中庸》以“中庸”為理想境界，主張在各種關(guān)系中尋求平衡點，實現(xiàn)“天人合一”與“萬物和諧”；巴利經(jīng)典通過實踐善法、正念等，旨在實現(xiàn)個體內(nèi)心平和與外在社群和諧。差異之處：1.側(cè)重點不同?！吨杏埂犯鼈?cè)重于在倫理規(guī)范（如五常）和社會等級秩序內(nèi)尋求和諧，強調(diào)“禮”；巴利經(jīng)典更側(cè)重于個體內(nèi)心的轉(zhuǎn)化（如斷除煩惱、證悟涅槃），和諧被視為煩惱減少的自然結(jié)果，路徑更多在于修行（如八正道）。2.思想體系不同。儒家思想源于中國傳統(tǒng)