2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語研究生課程安排考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述梵語名詞性變格（Case）系統(tǒng)的基本功能及其主要格位（如主格、賓格、屬格等）的典型用法。二、比較梵語動詞的“現(xiàn)在時”（Lak?a?ādi-ka??a）和“分詞式”（K?ptadhāti）在表達時間意義和語法功能上的主要區(qū)別。三、解釋巴利語中“連系動詞”（LinkingVerb）的概念，并舉例說明其與梵語動詞的不同之處。四、論述學習梵語巴利語音變（Sandhi）規(guī)則的重要性，并列舉兩種常見的音變類型及其典型例子。五、選擇一個你感興趣的中古印度文獻（可以是梵語或巴利語），簡述其內(nèi)容特點、語言特點及其在印度文學或宗教史上的重要性。六、描述進行梵語巴利語文本校勘（Collation）的基本步驟和主要目的。七、分析梵語語法學派（如波你尼的《八章書》）對現(xiàn)代梵語語言學研究的貢獻。八、試述巴利語三藏（Tipi?aka）的主要構(gòu)成部分及其大致內(nèi)容，并說明其在佛教史上的地位。九、解釋“比較語言學研究”在理解梵語和巴利語關(guān)系以及它們與印歐語系其他語言親緣關(guān)系方面的作用，并提及至少兩位重要的比較語言學家及其相關(guān)理論。十、闡述數(shù)字化技術(shù)（如文本數(shù)據(jù)庫、電子詞典、語音識別軟件等）如何被應(yīng)用于當代梵語巴利語的研究與教學，并分析其優(yōu)勢與局限性。試卷答案一、梵語名詞性變格系統(tǒng)主要功能在于表達名詞在句子中的語法功能（如主語、賓語、地點、所屬等）和詞匯意義（如大小、遠近）。主要格位包括：主格（Nominative）：通常作句子的主語。例如：deva?(天神)。賓格（Accusative）：通常作及物動詞的直接賓語。例如：deva?api(天神也)。屬格（Genitive）：表示所屬關(guān)系。例如：devasya(天神的)。與格（Dative）：表示給予、接受或朝向。例如：deva?saha(與天神一起)。方位格（Ablative）：表示來源、工具、原因、分離等。例如：devāt(從天上)。工具格（Instrumental）：表示使用的工具或手段。例如：deva??i?(借天神的力)。奪格（AblativeofSeparation）：表示分離。例如：deva?prayāt(離開天神)。vocative(呼格)：用于直接呼喚。例如：devo!(天神啊!)。這些格位通過改變名詞的詞尾形式來體現(xiàn)，是梵語屈折變化的核心。二、梵語現(xiàn)在時（Lak?a?ādi-ka??a）和分詞式（K?ptadhāti）的主要區(qū)別在于：1.形態(tài)與構(gòu)成：現(xiàn)在時是動詞系統(tǒng)的基本時態(tài)之一，有復雜的變位系統(tǒng)，與主語的人稱、數(shù)、性在形態(tài)上直接關(guān)聯(lián)。分詞式是動詞不定式的一種形式，通常由動詞詞根加后綴-?i構(gòu)成，本身不直接變位，但可通過添加格、數(shù)、性后綴（如-asya,-ena,-e?a等）與其他詞結(jié)合使用。2.語法功能：現(xiàn)在時主要表示正在發(fā)生的動作或狀態(tài)。分詞式主要用作形容詞（修飾名詞）、名詞（構(gòu)成復合詞或作句子成分）或表示動作的完成、原因、目的等，具有多種語法功能，但通常不獨立作謂語。3.時間意義：現(xiàn)在時明確表示“現(xiàn)在”時間，盡管也可能用于虛擬或?qū)怼７衷~式本身不直接表示時間，其時間意義需根據(jù)它在句子中的具體用法來判斷。例如：apideva?asti(天神也正在存在-現(xiàn)在時)，apideva?saha?bhūyate(與天神一起將要存在-現(xiàn)在時用于將來虛擬)，deva?saha?k?tya?syāt(天神將要完成作業(yè)-分詞式k?tya?作賓語，表示將要完成的動作)。三、巴利語中的“連系動詞”（LinkingVerb），通常指動詞“tobe”的基本形式bhūva?，以及其變化形式。它的主要功能是連接主語和表語（或主語補語），表明主語的性質(zhì)、狀態(tài)或身份。其特點包括：1.非及物性：主要連接名詞性成分，表示“是”，不直接帶賓語。2.形式相對簡單：基本形式bhūva?與其他巴利語動詞相比，變位形式較少。3.時態(tài)靈活性：可以表示各種時態(tài)（過去、現(xiàn)在、將來等），常與情態(tài)詞結(jié)合。例如：sa?gha?bhūva?ti(僧伽是)，āyu?bhūsi(我將要存在/是)。與梵語相比，巴利語的連系動詞bhūva?形式更單一，且在句子中起連接作用的頻率可能更高。四、學習梵語巴利語音變（Sandhi）規(guī)則至關(guān)重要，因為：1.閱讀古籍：大部分原始梵語和巴利語文獻都是未經(jīng)規(guī)范書寫或印刷的口頭文獻記錄，其rak?ita（連寫）形式是按Sandhi規(guī)則組合的，不理解規(guī)則無法正確分讀和解讀。2.理解文本：音變會改變詞的形態(tài)甚至意義，掌握規(guī)則有助于準確理解原文。例如，詞與詞之間的結(jié)合可能導致元音的增減、輔音的合并或變化。3.規(guī)范發(fā)音：Sandhi規(guī)則也反映了語言的口語發(fā)音規(guī)律，學習有助于掌握正確的梵語/巴利語發(fā)音。常見的音變類型包括：1.連字音變（SambandhaSandhi）：詞與詞連接時發(fā)生的音變，如元音的和諧（ē/ī與au/ō的連接）、輔音的合并（ka+ga=ga）等。2.同化（Guna）：相鄰音素相互影響而發(fā)生的變化，如輔音的強弱變化（s/c）、元音的變音等。例如：māt?devā?(母親與天神)->māt?devā?(ē與ē連接變?yōu)楱?；ca+ida?(和+這個)->ca??a?(a與d相遇，d變c)。五、（示例：選擇《奧義書》）《奧義書》（Upani?ad）是印度古代哲學文獻，內(nèi)容特點包括：1.形而上探討：核心是探討宇宙的本源（Brahman）、個體的靈魂（ātman）及其二者合一的終極真理。2.問答體形式：通常以老師向?qū)W生傳授知識的問答形式展開。3.語言風格：語言精練、富有哲理，常使用隱喻、象征和神秘主義表達。語言特點包括：1.梵語古典語：使用相對早期且規(guī)范的梵語書面語。2.語法結(jié)構(gòu)復雜：句法、詞法結(jié)構(gòu)嚴謹，充滿哲學概念術(shù)語。3.宗教術(shù)語豐富：包含大量與婆羅門教、印度教哲學相關(guān)的概念詞匯。重要性在于：它是印度哲學和宗教思想的源頭之一，深刻影響了后來的印度教哲學流派（如不二論、唯意志論等），并蘊含了豐富的宇宙觀、人生觀和倫理思想，對理解印度文明精神內(nèi)核至關(guān)重要。六、梵語巴利語文本?？保–ollation）的基本步驟通常包括：1.收集版本：收集同一文獻的不同歷史版本、抄本或印刷本。2.并列排版：將選定的多個版本并排抄寫或打印，使文字對齊，便于比較。3.逐字逐句比較：仔細對比各版本之間的文字差異，標記出不同的讀法（VariantReadings）。4.分析異文：對標記出的差異進行分析，判斷哪些是印刷或抄寫錯誤，哪些可能是不同的傳本風格，哪些可能反映了文本的演變或不同學派的觀點。5.確定最優(yōu)讀本或標準：根據(jù)歷史證據(jù)、語法規(guī)則、文獻學原理等，判斷哪個讀法最接近原始文本或最具權(quán)威性。6.形成?？庇洠簩⑿？苯Y(jié)果整理成?？庇洠–ollationNotes），說明各版本的差異及選擇的標準，并可能對原文進行修正。主要目的在于：1.恢復原文：盡可能還原文獻在早期或某個歷史階段的原始面貌。2.揭示文本流變：了解文獻在流傳過程中發(fā)生的變異情況。3.提供研究基礎(chǔ)：為文本解讀、歷史研究、語言學分析等提供可靠的文本依據(jù)。七、波你尼的《八章書》（As?ādhyāyī）對現(xiàn)代梵語語言學研究的貢獻是革命性的和奠基性的：1.系統(tǒng)化語法：創(chuàng)建了歷史上最完善、最系統(tǒng)的印歐語系語言（特別是梵語）的語法體系，將語言現(xiàn)象歸納為清晰的規(guī)則和范疇。2.分析性方法：采用高度分析性的方法，從最基礎(chǔ)的詞根（Dhātu）出發(fā)，通過一系列的屈折變化（V?ttis）和組合規(guī)則生成復雜的詞形和句法結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了天才的語言分析能力。3.術(shù)語精確：創(chuàng)造了大量精確的語法術(shù)語，至今仍在印歐語系語言研究中使用。4.深遠影響：《八章書》不僅奠定了梵語語法學的基礎(chǔ)，也深刻影響了后世的語言學研究方法，甚至波及到比較語言學、形態(tài)學、句法學等領(lǐng)域。它成為后世學者研究梵語乃至整個印歐語系語言的重要參照系和理論資源。八、巴利語三藏（Tipi?aka）是佛教的根本經(jīng)典總集，主要構(gòu)成部分及其大致內(nèi)容、地位如下：1.經(jīng)藏（SuttaPi?aka）：收集佛陀及其早期弟子所說的教法。分為五部（尼柯耶Nikāya）：*《長部》（DīghaNikāya）：長篇經(jīng)文，包含重要教義和故事。*《中部》（MajjhimaNikāya）：中篇經(jīng)文。*《相應(yīng)部》（Sa?yuttaNikāya）：主題集合的經(jīng)文。*《增支部》（A?guttaraNikāya）：按數(shù)量分組的經(jīng)文。*《小部》（KhuddakaNikāya）：包含短經(jīng)、經(jīng)集、頌、故事等。2.律藏（VinayaPi?aka）：規(guī)范僧團（僧伽Sa?gha）生活、行為和組織的戒律、規(guī)章和制度。3.論藏（AbhidhammaPi?aka）：對佛陀教法進行深入、系統(tǒng)的哲學分析和理論闡述，是巴利語佛教思想的核心典籍之一，內(nèi)容復雜深奧。三藏合在一起，全面系統(tǒng)地記錄了佛教的原始教義、僧團制度、哲學思想等，是研究早期佛教、印度哲學、南傳佛教（上座部佛教）以及印度古代社會文化不可或缺的最重要文獻寶藏。九、比較語言學研究在理解梵語和巴利語關(guān)系以及它們與印歐語系其他語言親緣關(guān)系方面的作用至關(guān)重要：1.建立親緣關(guān)系：通過比較梵語/巴利語與歐洲、伊朗、印度-雅利安語支其他語言（如藏語、緬甸語等）的語音、形態(tài)、詞匯的系統(tǒng)性對應(yīng)關(guān)系，可以證明它們同屬于印歐語系，并追溯其共同的祖先語言——原始印歐語（Proto-Indo-European）。2.揭示語言演變規(guī)律：對比不同語言的變化，可以推斷出印歐語系在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了哪些共同的或不同的語音（如原始印歐語的元音原始假設(shè)）、形態(tài)（如詞綴的丟失或變化）、詞匯（如核心詞匯的保留與演變）變化。3.闡明梵語與巴利語的關(guān)系：梵語和巴利語都屬于印度-雅利安語支，比較研究可以揭示兩者之間的異同，例如巴利語在語音、詞匯、語法上相對于古典梵語發(fā)生的簡化或變異。重要的比較語言學家及其理論包括：*博普（FriedrichJakobBopp）：19世紀初的先驅(qū)，通過比較梵語、拉丁語、希臘語、立陶宛語的語法和詞匯，首次系統(tǒng)證明了這幾種語言間的親緣關(guān)系，開創(chuàng)了印歐語系比較語言學。*格林（AugustWilhelmvonHumboldt）：發(fā)展了語言相對論，強調(diào)每種語言都是獨特的“世界視圖”。*博厄斯（FranzBoas）：強調(diào)歷史比較語言學的科學方法和內(nèi)部重建的重要性。*施萊赫爾（AugustSchleicher）：提出樹狀圖模型來描繪印歐語系的演化。*博普、格林、梅耶（HugoSchücking）、帕特里奇（G.E.P.Patwardhan）等人對梵語-巴利語內(nèi)部以及與其他語言的比較研究做出了具體貢獻。十、數(shù)字化技術(shù)被廣泛應(yīng)用于當代梵語巴利語的研究與教學，其作用、優(yōu)勢與局限性如下：作用：1.資源獲?。弘娮釉~典、在線數(shù)據(jù)庫、數(shù)字圖書館提供了便捷的文本、圖像和聲音資源訪問。2.文本處理：軟件可用于文本輸入（如使用特殊字符）、校對、格式化、建立文本庫和進行簡單的文本分析。3.語音學習：語音識別、合成技術(shù)以及在線課程有助于學生練習發(fā)音和理解口語。4.教學互動：在線平臺支持遠程教學、虛擬課堂、互動練習和師生交流。5.研究分析：大型語料庫允許進行計量語言學分析；數(shù)字工具可用于復雜的語法標注、文本對勘等。優(yōu)勢：1.便捷性：資源可隨時隨地訪問，不受地域限制。2.高效性：自動化處理（如文本