2026屆天河區(qū)普通高中畢業(yè)班綜合測試（一）歷史本試題卷共8頁，共20題，全卷滿分100分，考試用時75分鐘．注意事項：1．答卷前，考生必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學校、班級、姓名、座位號和考號填寫在答題卡相應的位置上，再用2B鉛筆把考號的對應數(shù)字涂思。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的谷案標號涂黑：如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的和應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不準使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保證答題卡的整潔，考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．陸渾戎原居于甘肅酒泉附近?？脊虐l(fā)現(xiàn)，洛陽附近有眾多春秋時期的陸渾戎菜羿群，陪葬品中有馬牛羊頭蹄，還有數(shù)量眾多的成套青銅器及玉石質禮器，如編鐘、編磐、銅車馬器、玉璜、玉扳指等。該現(xiàn)象表明A.華夏文明影響力日益擴大 B.華夷之間的差異逐漸消弭C.傳統(tǒng)的政治秩序受到?jīng)_擊 D.生產(chǎn)關系已發(fā)生重大變革2．西漢元平元年（前74年），昌邑王劉賀繼帝位僅27日即被廢黜。其舊臣大多受嚴懲，唯有多次諫勸他“考仁圣之風，習治國之道”的王吉、龔送獲減刑。該事件可以用于說明，當時A.政府注重官僚集團穩(wěn)定 B.道德勸誠成為赦免依據(jù)C.朝廷推崇儒學治國理念 D.中央打擊諸侯王國勢力3．北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人一十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在A.抑制土地兼并現(xiàn)象 B.保障小農(nóng)經(jīng)濟利益C.維護門閥士族特權 D.強化國家賦後基礎4．宋太祖即位，曾讓后苑制造蒸籠，結果好幾天都沒做好。太祖問趙普：“我在民間時，用數(shù)十錢可買一熏籠（蒸籠），今為天子，乃數(shù)目不得，何也？”趙普回答：“此是自來條貫（慣例），蓋不為陛下設，乃為陛下子孫設，使后代于孫著非理制造奢侈之物，破壞錢物，以經(jīng)諸處行遭，須有臺速理會，此條貫深意也、”太祖大喜。據(jù)此可知，宋代A.君主權力受到宰相制約 B.制度設計蘊含理性因素C.臺諫機構規(guī)范帝王生活 D.官僚系統(tǒng)運行效率低下5．晚明時代，社會一時盡棄實學，談良知者滿天下，出現(xiàn)了士大夫階層公開蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義觀念的現(xiàn)象?！叭巳私杂辛贾薄叭巳私钥蔀閳蛩础钡膶W說被不斷發(fā)揚光大，甚至出現(xiàn)了“君父可以不恤，名義可以不顧”的思想主張。這一變化所依托的主要條件是A.專制皇權的強化 B.社會主流思想的嬗變C.社會經(jīng)濟的變遷 D.知識精英階層的覺醒6.1860年，面對內(nèi)外交困的時局，清廷上下一致要求“速為議撫”，權臣桂良主張將原本用于籌備海防的費用“移而為撫局賠償之用”。方針既定，原本北上京津地區(qū)勤王的“御夷”之兵紛紛被要求原地不動或折回“剿逆”防地。據(jù)此可知A.太平天國將面臨更大的壓力 B.民間輿論左右政府的決策C.洋務派的主張遭頑固派抵制 D.中國面臨列強瓜分的狂潮7．鄭振鐸指出，新文化運動者“要言行一致，決不可相互矛盾。現(xiàn)在許多人，包括最初的提倡者，口里說勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實踐主張，如何取信于人？”其言論強調(diào)A.新文化運動缺乏群眾基礎 B.自我改造是社會變革的前提C.傳統(tǒng)習俗制約了思想革新 D.文化傳播中需要本土化改造8．圖1是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據(jù)此可知，當時的上海圖1A.工業(yè)水平居于全國前列 B.工業(yè)結約以輕工業(yè)為主C.官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè) D.區(qū)域經(jīng)濟呈現(xiàn)失衡趨勢9.1962年，中國郵政發(fā)行題為《支持阿爾及利亞民族解放斗爭》的特別郵票（如圖2）。此舉意在圖2A.聲援亞洲民族解放運動 B.順應不結盟運動的時代潮流C.踐行和平共處五項原則 D.擴大中國在第三世界的影響10.1992年中共十四大做出了“積極建立待業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障制度”的決定。1993年黨的十四屆三中全會明確提出進一步健全失業(yè)保險制度，“待業(yè)保險”正式更名為“失業(yè)保險”。這一變化反映了A.經(jīng)濟改革引發(fā)失業(yè)現(xiàn)象 B.思想解放推動經(jīng)濟體制改革C.社會保障制度已經(jīng)完善 D.社會主義市場經(jīng)濟體制建立11．公元前3世紀，埃及的亞歷山大越出現(xiàn)了諸神混合的現(xiàn)象，因王托勒密一世在此注造了塞鋁皮神痛，用以供來三位一體神。這個神就是諸神混合的結果，尤其體現(xiàn)了希臘神與塊及資神的混合。這主要是由于A.基督教的興起及傳播 B.地中海沿岸商業(yè)貿(mào)易的繁榮C.印歐人的遷徙與征服 D.希臘化時代東西方文化交融12．中世紀中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是開占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣，自13世紀中葉開始，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。出現(xiàn)這一轉變的原因是A.城市商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.封建莊園制度的成熟C.大量貴金屬涌入西歐 D.意大利民族國家興起13.1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國頒布憲法，宜稱“吾皇拿破侖······以保障人民幸福······現(xiàn)制定憲法”，強調(diào)“一切臣民在法律前一律平等”。次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國憲法為藍本的憲法。這反映了A.現(xiàn)代民法體系逐步形成 B.德意志民族意識的覺醒C.法國大革命的影響深遠 D.歐洲資產(chǎn)階級統(tǒng)治的確立14．有學者認為，現(xiàn)實的工業(yè)文明是一個社會分裂的文明體制，是一種無限制經(jīng)濟自由的制度，必然使整個社會生產(chǎn)呈現(xiàn)出無政府主義和生產(chǎn)危機。該學者的這一觀點A.揭示了經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源 B.體現(xiàn)了科學社會主義的思想C.契合了自由放任政策的理念 D.反思了資本主義制度的弊端15．在第二個五年計劃期間，蘇聯(lián)開展注重工人勞動效率的斯達漢諾夫運動，將個人收入與勞動成果緊密聯(lián)系。1936年，有新聞報道稱，斯達漢諾夫工作者祖耶夫在該年獲得勞動報酬18524盧布，而當時工人的月均收人為170盧布。由此可推知，蘇聯(lián)開展斯達漢諾未運動旨在A.提高工人收人水平 B．加速推進工1化進程C.改變企業(yè)管理體制 D.鞏固公有制主體地位高中畢業(yè)班綜合測試（一）歷史第4頁-（共8頁）16．有學者認為，從20世紀80年代到21世紀，美國的社會結構逐漸從“估石型”向“雙鉆石型”（如圖3所示）轉變，在該學者看來，關國圖3A.中產(chǎn)階級逐漸壯大 B.存在階級固化的趨勢C.社會運動不斷發(fā)展 D.逐步減少對經(jīng)濟干預二、非選擇題：本題共4大題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。17．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。（14分）材料一義學是清代基層啟蒙教育機構。表1是新疆吐音番義學整師的月工資情況，圖4是187S-1909年間政府在員與民間社工平均月工資對比圖。表1新疆吐異番義學塾師的月工資情況表位員時間季節(jié)月工資（兩）整師1878\8.491880\S.311890春李23.041890秋季20.16圖4在1878-1909年間新疆吐魯番政府雇員與民間雇工的平均月工資對比圖（單位：兩）--摘編自馬秀英《清代后期吐魯番的勞動力市場》材料二早在1878年，左宗棠就提出“新疆勘定已久，而漢回彼此捍格不入，官民隔閡，政令難施”，欲“去其型蔽”，使其“化彼殊俗，同我華風”，必先“廣置義塾，先救以漢文，俾其略識字義。”1884年，清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦宗同樣認識到義學對于戰(zhàn)后新疆重建的重要性，并認為義學可以配合郡縣制度，有利于建設官民語言相通的管理體制。在左、劉主政新疆期間，新疆的義學發(fā)展迅速。以吐魯番為例，1878年僅有2所義學，至1884年發(fā)展為8所。當時義學的教材包括《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》，還兼抄《圣諭十六條》，實行“漢語注音十回文旁注”的雙欄課本。義學里的學童“衣食、紙筆、書籍、燈油”全由善后局供給；有些教師月俸高達六七十兩，與把總同級，以吸引甘陜廩生、舉人來疆。--摘編自王啟明《晚清新疆義學建設的歷史考察--以吐魯番為中心》（1）根據(jù)材料，概括新疆義學塾師工資呈現(xiàn)出的特點，并簡析其原因。（8分）（2）根據(jù)材料，分析清政府在新疆廣設義學的意義。（6分）18．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。（14分）材料一19世紀中后期，在國王的法國醫(yī)生托羅減博士的游說下伊朗國王納賽爾·阿丁·沙赫將蘇薩遺址的發(fā)掘許可交與法國考古學家德約拉失瓦夫婦，后者于1884至1886年間發(fā)掘了蘇薩道址。1897年，法國學者德摩爾岡重啟對蘇薩遺址的發(fā)掘。其考古隊在蘇薩衛(wèi)城遺址上開設了一片長100米、寬40米的發(fā)掘區(qū)，遺址上同時工作的工人多達1200人。這次對蘇薩遺址的發(fā)掘一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)前夕，發(fā)掘出了著名的漢移拉比法典石碑、納拉姆辛勝利石碑以及大量的楔形文字泥板等文物，其中大部分收藏于盧浮宮等法國博物館。至今，伊朗國家博物館里陳列的最具標識性的文物大多是復制品。-摘編自（伊朗）法茲里《講座紀要：伊朗考古學發(fā)展史》等材料二2016年11-12月，南京大學歷史學院考古隊在伊朗北呼羅珊省的考古發(fā)掘，是中國考古隊在“一帶一路”研究熱潮中，開創(chuàng)的一個新的研究領域。為了實施此項計劃，早在2015年，南京大學就派專人赴伊朗，不僅和伊朗文化遺產(chǎn)保護與旅游管理機構接洽，尋求國家層面的支持和許可，還與伊朗國立考古學研究中心、德黑蘭大學考古系及北呼羅珊省文物保護管理機構進行廣泛交流，獲得了伊朗考古學界的理解和配合。中國考古隊進行實地考察，篩選了60余處土丘遺址的資料信息，最終決定發(fā)掘納德利土丘。發(fā)掘過程中，考古隊盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留發(fā)掘中的遺跡現(xiàn)象，為當?shù)亟窈蠼ㄔO遺址公園、遺址博物館的場景展示工作提供便利條件。-摘編自水濤《中國考古隊開啟伊朗之旅》（1）根據(jù)上述材料，概括法國與中國在伊朗考古活動的差異，并分析產(chǎn)生差異的主要原因。（6分）（2）根據(jù)材料一，分析法國的伊朗考古活動帶來的歷史影響。（4分）（3）根據(jù)材料二并結合所學知識，闡述中國的伊朗考古活動的歷史使命。（4分）19．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。（12分）材料大一統(tǒng)思想作為中華文明千年存續(xù)與發(fā)展所轉承下來的一種思想體系，不僅包含了地理意義的疆域統(tǒng)一，更包含著中華民族對于整個中國國家政治上的統(tǒng)一、經(jīng)濟與思想文化上的高度發(fā)達與統(tǒng)一的強烈的期盼。在中華民族千年歷史進程中，大一既思想作為一種歷史發(fā)展的規(guī)定性貫穿始終，對中國的歷史走向產(chǎn)生了重要影響。--王健?！秱鹘y(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國國家轉型的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一》結合材料和中國古代史相關知識，圍繞“大一統(tǒng)思想”自擬一個論題，選取一個或多個視角展開論述，寫一則歷史短文，（要求：論題明確，列出選取的視角，邏輯嚴密，史論結合）20．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。（12分）材料一甘地認為，機器通過把無辜的人們從家園和鄉(xiāng)村中驅逐出來，讓少數(shù)人騎在多數(shù)人身上，最終破壞健康與智慧，剝奪他們在工作乃至生活中的樂趣，造成了巨大的社會代價。他一再強調(diào)，大規(guī)模的工業(yè)化必定意味著千百萬人的饑餓，只有恢復傳統(tǒng)的手工紡織才能解決失業(yè)問題.解款印度貧困，實現(xiàn)經(jīng)濟自主。-