2025年大學(xué)《印度尼西亞語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——印尼文學(xué)作品文化內(nèi)涵探究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)結(jié)合普約納多的小說(shuō)《安迪·塔尼》或阿南·薩迪克的作品（如《帕拉卡》或《索菲亞·拉圖納》），談?wù)勂渲兴从车挠∧嵘鐣?huì)變遷與價(jià)值觀沖突。請(qǐng)具體分析至少兩個(gè)關(guān)鍵情節(jié)或人物，并闡述這些情節(jié)或人物如何體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與集體、宗教信仰與世俗生活等層面的張力。二、印尼文學(xué)中常常出現(xiàn)“大地母親”或自然意象。選擇一位你熟悉的印尼作家及其作品，分析其中自然意象（如森林、河流、海洋、村莊等）的運(yùn)用。請(qǐng)論述這些自然意象在作品中承擔(dān)了哪些功能？它們是如何幫助表達(dá)作品的主題，并反映當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然的關(guān)系、生態(tài)意識(shí)或特定文化觀念的？三、以印度尼西亞獨(dú)立運(yùn)動(dòng)歷史為背景，選取兩部不同時(shí)期（例如，革命時(shí)期與后獨(dú)立時(shí)期）的印尼文學(xué)作品（可以是小說(shuō)、短篇小說(shuō)或散文集），比較分析其中對(duì)于“自由”、“國(guó)家認(rèn)同”或“歷史記憶”等概念的不同詮釋。請(qǐng)結(jié)合具體作品內(nèi)容，探討這些詮釋變化的原因及其反映的社會(huì)文化心理變遷。四、簡(jiǎn)要論述語(yǔ)言（包括詞匯、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、口語(yǔ)表達(dá)等）在表現(xiàn)印尼特定文化情感（如“rasa”、“gotongroyong”等）或社會(huì)互動(dòng)模式（如禮貌策略、等級(jí)意識(shí)體現(xiàn)）方面所起的作用。請(qǐng)結(jié)合具體例子進(jìn)行分析，說(shuō)明印尼語(yǔ)如何通過(guò)其語(yǔ)言特征來(lái)承載和傳遞這些獨(dú)特的文化信息。試卷答案一、在普約納多的《安迪·塔尼》中，社會(huì)變遷與價(jià)值觀沖突通過(guò)主人公安迪·塔尼的經(jīng)歷以及他所處的爪哇鄉(xiāng)村社會(huì)得以深刻展現(xiàn)。首先，安迪·塔尼作為一名受過(guò)教育的現(xiàn)代青年，渴望走出鄉(xiāng)村，追求個(gè)人發(fā)展和都市生活，這體現(xiàn)了個(gè)體現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村束縛之間的沖突。他對(duì)于城市文明的向往，與村莊固守的宗教習(xí)俗和集體生活方式形成鮮明對(duì)比，尤其是在他試圖改變村莊陳規(guī)陋習(xí)（如反對(duì)早婚）時(shí)，這種沖突暴露無(wú)遺。其次，小說(shuō)中描寫的村莊生活，如圍繞稻作儀式的集體活動(dòng)、對(duì)伊斯蘭教長(zhǎng)的敬畏、以及鄰里間的緊密聯(lián)系，反映了傳統(tǒng)價(jià)值觀的強(qiáng)大韌性。然而，隨著現(xiàn)代教育、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部世界的影響逐漸滲透，村莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系和道德觀念也開始發(fā)生微妙變化，年輕一代（如安迪的朋友）的態(tài)度更加開放，對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威提出了挑戰(zhàn)。安迪的掙扎與最終的妥協(xié)（或失?。?，既是個(gè)體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中生存的縮影，也揭示了印尼社會(huì)轉(zhuǎn)型期普遍存在的價(jià)值觀張力。通過(guò)分析安迪與村長(zhǎng)/宗教權(quán)威的矛盾、安迪與妻子/家庭關(guān)系的演變等情節(jié)，可以進(jìn)一步看到個(gè)體追求與集體需求、現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的持續(xù)博弈。二、在阿南·薩迪克的小說(shuō)《帕拉卡》中，自然意象，特別是河流，扮演了至關(guān)重要的角色。河流不僅是故事的地理背景，更是人物命運(yùn)、社會(huì)變遷和文化心理的象征。河流首先承載了人物的生命歷程與情感流動(dòng)。主人公哈?！に_迪克的童年記憶、青年出走、中年返鄉(xiāng)，都與河流緊密相連。河流既是他在困境中尋求短暫慰藉的場(chǎng)所，也是他面對(duì)現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行反思的舞臺(tái)。其次，河流反映了人與自然的關(guān)系以及生態(tài)觀。小說(shuō)描寫的河流既是生命之源（灌溉農(nóng)田），也因污染和開發(fā)而面臨威脅，這隱含了對(duì)現(xiàn)代發(fā)展對(duì)自然環(huán)境沖擊的思考。再者，河流作為流動(dòng)的意象，象征著時(shí)間的流逝、命運(yùn)的變遷以及社會(huì)的不確定性。通過(guò)哈桑在河流邊的獨(dú)白和經(jīng)歷，作品傳達(dá)了一種面對(duì)自然力量的敬畏感，以及人類在宏大自然面前既渺小又頑強(qiáng)的生存狀態(tài)。河流的水文特征（如洪水、干涸）也常常與人物的命運(yùn)起伏、社會(huì)動(dòng)蕩相呼應(yīng)，成為表達(dá)作品主題（如生存、失落、回歸）和反映當(dāng)?shù)亍芭瞬閾P(yáng)”（Pancasila）價(jià)值觀中和諧共存思想的重要媒介。三、比較普約納多《安迪·塔尼》與瓦蒂努·蘇拉巴蒂《丹塔·萊拉》（或類似反映后獨(dú)立時(shí)期的作品），可以發(fā)現(xiàn)印尼文學(xué)對(duì)“自由”、“國(guó)家認(rèn)同”和“歷史記憶”的詮釋隨時(shí)代發(fā)生了顯著變化。在普約納多的作品中，自由更多是個(gè)人層面的，指擺脫封建禮教、宗族束縛和宗教狂熱的壓迫，追求個(gè)性解放和現(xiàn)代生活，但仍然在爪哇的鄉(xiāng)村社會(huì)框架內(nèi)進(jìn)行探討。國(guó)家認(rèn)同則與反抗荷蘭殖民統(tǒng)治、追求民族獨(dú)立緊密相連，帶有強(qiáng)烈的民族主義色彩和英雄主義敘事。歷史記憶主要聚焦于殖民壓迫和革命斗爭(zhēng)的創(chuàng)傷與榮耀。而到了后獨(dú)立時(shí)期，如瓦蒂努·蘇拉巴蒂的作品中，自由的概念可能更多地轉(zhuǎn)向政治自由后的社會(huì)自由、思想自由，但同時(shí)也伴隨著新權(quán)威主義下個(gè)人自由的壓抑和社會(huì)控制的加強(qiáng)。國(guó)家認(rèn)同則面臨著如何構(gòu)建統(tǒng)一多民族國(guó)家、擺脫西方文化影響、探索本土現(xiàn)代化道路的復(fù)雜挑戰(zhàn)，身份認(rèn)同的焦慮和碎片化更為突出。歷史記憶不再僅僅是反抗殖民的記憶，也包含了建國(guó)初期的理想與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)部沖突和社會(huì)問(wèn)題的反思，對(duì)歷史的詮釋更加多元和批判。這種變化反映了印尼社會(huì)從革命到建設(shè)、從統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)到多元文化探索的轉(zhuǎn)型期特征。四、印尼語(yǔ)通過(guò)其豐富的詞匯系統(tǒng)、獨(dú)特的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)以及靈活的口語(yǔ)表達(dá)方式，在表現(xiàn)特定文化情感和社會(huì)互動(dòng)模式方面發(fā)揮著重要作用。首先，在表達(dá)細(xì)膩的情感方面，印尼語(yǔ)中“rasa”這個(gè)詞難以被單一外語(yǔ)詞匯完全對(duì)應(yīng)，它涵蓋了感覺(jué)、情緒、體驗(yàn)?zāi)酥猎u(píng)價(jià)的廣泛范疇，體現(xiàn)了印尼文化對(duì)主觀感受和情境體驗(yàn)的高度重視。語(yǔ)言中大量與“rasa”相關(guān)的詞語(yǔ)（如rasasayang,rasamarah,rasasakithati）以及使用副詞、語(yǔ)氣詞來(lái)修飾情感表達(dá)，反映了文化中對(duì)情緒表達(dá)的重視和精細(xì)化。其次，在體現(xiàn)“gotongroyong”（合作互助）這一文化價(jià)值觀時(shí)，印尼語(yǔ)中頻繁使用的祈使句式（如“Sekalitolongsekaliberbalik”）、強(qiáng)調(diào)集體共同體的詞匯（如“kelompok”,“gotongroyong”本身），以及在口語(yǔ)中常見的相互稱呼和謙遜表達(dá)，都促進(jìn)了和諧的社會(huì)互動(dòng)。語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)上，對(duì)話常常圍繞共同話題展開，避免直接沖突，體現(xiàn)了對(duì)維護(hù)人際關(guān)系的重視。此外，印尼語(yǔ)