2025年大學(xué)《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語的書面?zhèn)鹘y(tǒng)繼承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.古僧伽羅文(OldSinhalaScript)2.貝葉(BarkLeaf)3.《波隆納魯沃法典》(PolonnaruwaCodex)4.書面語規(guī)范(WrittenLanguageNorm)5.書面?zhèn)鹘y(tǒng)繼承(WrittenTraditionInheritance)二、簡述僧伽羅文字從古至今的主要演變階段及其特點(diǎn)。三、簡要介紹《魯甘達(dá)拉》這部僧伽羅語史詩的主要內(nèi)容和其在僧伽羅文化中的地位。四、分析佛教信仰如何影響了早期僧伽羅語的書寫傳統(tǒng)和文獻(xiàn)內(nèi)容。五、探討近代印刷術(shù)的引入對僧伽羅語書面?zhèn)鹘y(tǒng)帶來的主要變化。六、論述在當(dāng)代信息化社會背景下，僧伽羅語書面?zhèn)鹘y(tǒng)所面臨的挑戰(zhàn)及其可能的傳承與保護(hù)路徑。七、結(jié)合你所學(xué)到的知識，談?wù)剬Α皶鎮(zhèn)鹘y(tǒng)繼承”這一概念在理解僧伽羅語文化中之重要性的認(rèn)識。試卷答案一、名詞解釋：1.古僧伽羅文(OldSinhalaScript)：指大約在公元前3世紀(jì)至公元10世紀(jì)間使用于僧伽羅島的書寫系統(tǒng)，屬于婆羅米系文字的一種。其特點(diǎn)包括具有獨(dú)特的元音符號標(biāo)記方式（依附于輔音之上或之下）和特定的字形結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代僧伽羅文的前身。在早期佛教文獻(xiàn)、碑刻和手抄本中有廣泛使用。**解析思路：*考察對僧伽羅文字演變史上最早階段的認(rèn)知。需要回答其時(shí)代、文字系屬、主要特點(diǎn)（特別是元音標(biāo)注方式）以及應(yīng)用范圍?；卮饝?yīng)包含歷史時(shí)期、分類歸屬和形態(tài)特征。2.貝葉(BarkLeaf)：指在歷史上（尤其是在佛教傳統(tǒng)中）用于書寫僧伽羅語經(jīng)文、文獻(xiàn)的重要天然材料，通常取自棕櫚樹的樹皮。其優(yōu)點(diǎn)包括耐用性、適于長期保存以及在宗教儀式中的神圣性。貝葉文獻(xiàn)的書寫和傳承具有一套獨(dú)特的工藝和習(xí)俗，是僧伽羅書面文化的重要載體。**解析思路：*考察對書寫材料及其文化意義的理解。需說明貝葉是什么（材料來源），為什么被使用（優(yōu)點(diǎn)），以及它在僧伽羅文化中的特殊地位（宗教關(guān)聯(lián)、書寫工藝）。3.《波隆納魯沃法典》(PolonnaruwaCodex)：指發(fā)現(xiàn)于斯里蘭卡波隆納魯沃時(shí)期（約公元11-12世紀(jì)）的一份重要的僧伽羅語手抄本。雖然其原始形態(tài)可能已不完整，但被認(rèn)為是現(xiàn)存較早的僧伽羅語文學(xué)作品之一，內(nèi)容可能包含詩歌、故事或宗教文本，對于研究中古僧伽羅語、文學(xué)和文化具有重要價(jià)值。**解析思路：*考察對關(guān)鍵歷史文獻(xiàn)的知曉程度。需要回答文獻(xiàn)的名稱、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、大致時(shí)代、可能的內(nèi)容類型及其在學(xué)術(shù)研究上的重要性。4.書面語規(guī)范(WrittenLanguageNorm)：指在書寫和印刷過程中，為保證語言表達(dá)的清晰、一致和標(biāo)準(zhǔn)化而形成的一套約定俗成的語言規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋詞匯選擇、語法結(jié)構(gòu)、標(biāo)點(diǎn)符號使用等方面。書面語規(guī)范是在語言使用過程中逐漸形成，并可能受到教育機(jī)構(gòu)、政府或社會權(quán)威的影響而確立和推廣。**解析思路：*考察對語言學(xué)術(shù)語的理解。需解釋什么是書面語規(guī)范，其構(gòu)成要素（詞匯、語法、標(biāo)點(diǎn)等），形成原因（社會需求、標(biāo)準(zhǔn)化）以及可能的影響因素。5.書面?zhèn)鹘y(tǒng)繼承(WrittenTraditionInheritance)：指一個(gè)民族或文化中，通過書寫形式創(chuàng)造、保存、傳遞和發(fā)展的知識、思想、文學(xué)、歷史等文化遺產(chǎn)的過程。它不僅是知識的記錄和傳承，也體現(xiàn)了語言文字的發(fā)展、社會文化的變遷以及后世對前人智慧的吸收與反思。對書面?zhèn)鹘y(tǒng)的繼承是維護(hù)文化身份和促進(jìn)文明發(fā)展的重要途徑。**解析思路：*考察對核心主題概念的綜合理解。需要闡釋什么是“書面?zhèn)鹘y(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)其動態(tài)過程（創(chuàng)造、保存、傳遞、發(fā)展），點(diǎn)明其包含的內(nèi)容（知識、思想、文學(xué)等），并論述其文化和社會意義。二、簡述僧伽羅文字從古至今的主要演變階段及其特點(diǎn)。僧伽羅文字的演變大致可分為三個(gè)主要階段：1.古僧伽羅文階段（約公元前3世紀(jì)-公元10世紀(jì)）：這是僧伽羅文字的早期形式，源于印度婆羅米系。其顯著特點(diǎn)是對元音的處理方式獨(dú)特，通常在輔音字母上附加符號來表示元音，輔音本身也具有獨(dú)立元音（a）。字形較為復(fù)雜，個(gè)體差異也較大。此階段文字主要見于貝葉經(jīng)、石碑銘文等。2.中世紀(jì)僧伽羅文階段（約公元10/11世紀(jì)-15世紀(jì)）：隨著僧伽羅王國的中心轉(zhuǎn)移和文化的融合，文字簡化，字形趨于統(tǒng)一和穩(wěn)定。元音符號的標(biāo)注方式有所調(diào)整，更接近現(xiàn)代形式。這一時(shí)期的文字在更多的手抄本和碑文中出現(xiàn)，成為連接古與今的橋梁。3.現(xiàn)代僧伽羅文階段（約16世紀(jì)至今）：這是目前通行的僧伽羅文字形式。在葡萄牙、荷蘭等殖民者的影響以及本土需求下，文字進(jìn)一步簡化，筆畫更趨清晰、規(guī)范。元音符號系統(tǒng)最終確定，與拉丁字母的對應(yīng)關(guān)系也基本形成?，F(xiàn)代僧伽羅文是印刷、出版和現(xiàn)代教育的主要書寫系統(tǒng)。文字的演變反映了社會文化、宗教傳播和外來影響等多種因素。**解析思路：*考察對文字演變歷史進(jìn)程的掌握。要求能夠按時(shí)間順序劃分階段，并準(zhǔn)確描述每個(gè)階段的主要特點(diǎn)（特別是字形和元音表示法的變化）。最后能簡要總結(jié)演變背后的驅(qū)動因素，展示對歷史動態(tài)的理解。三、簡要介紹《魯甘達(dá)拉》這部僧伽羅語史詩的主要內(nèi)容和其在僧伽羅文化中的地位。《魯甘達(dá)拉》是斯里蘭卡最著名的史詩之一，雖然其完整性和作者歸屬存在爭議，但通常被認(rèn)為講述了與南方魯甘達(dá)拉地區(qū)（今烏納瓦圖納附近）相關(guān)的英雄故事和神話傳說。史詩內(nèi)容通常圍繞英雄魯甘達(dá)拉（Ruhuna）或其相關(guān)的家族、英雄事跡展開，可能包含對古代南方王國、英雄功績、神怪斗爭以及早期社會生活的描述。盡管在流傳過程中可能受到后來增補(bǔ)和改編，但《魯甘達(dá)拉》作為僧伽羅古典文學(xué)的重要作品，反映了僧伽羅人早期的歷史記憶、英雄崇拜觀念和宗教信仰（特別是佛教與印度教的融合影響），對于理解僧伽羅民族的文學(xué)傳統(tǒng)和文化認(rèn)同具有不可替代的價(jià)值。**解析思路：*考察對重要文學(xué)作品的認(rèn)知。需要回答史詩的基本信息（名稱、主題區(qū)域）、大致內(nèi)容（英雄、神話、歷史記憶等），并闡述其在文學(xué)史和文化研究中的重要性（反映歷史、文化、信仰、民族認(rèn)同）。四、分析佛教信仰如何影響了早期僧伽羅語的書寫傳統(tǒng)和文獻(xiàn)內(nèi)容。佛教信仰對早期僧伽羅語的書寫傳統(tǒng)和文獻(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響：1.書寫傳統(tǒng)的形成與普及：佛教的傳入極大地促進(jìn)了書寫文字的發(fā)展。為了記錄、傳播和研習(xí)佛經(jīng)（如巴利語圣典），僧侶們需要可靠的書寫工具和系統(tǒng)，從而推動了僧伽羅文字的規(guī)范化和發(fā)展。寺院成為重要的書寫和保存中心，貝葉成為承載佛經(jīng)的神圣媒介，形成了獨(dú)特的佛教書寫文化。2.文獻(xiàn)內(nèi)容的主體構(gòu)成：早期僧伽羅語的書面文獻(xiàn)絕大多數(shù)是佛教相關(guān)的，包括巴利語佛經(jīng)的僧伽羅語翻譯、注釋、律藏研究、佛教哲學(xué)論述、宗教儀軌、高僧傳記等。這使得僧伽羅書面文化帶有濃厚的宗教色彩，佛教思想滲透到文獻(xiàn)內(nèi)容的方方面面。3.語言風(fēng)格的塑造：佛教文獻(xiàn)的語言往往追求莊重、精煉、典雅，對后世的僧伽羅語文學(xué)語言風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。許多佛教術(shù)語被創(chuàng)造或借用，豐富了僧伽羅語的詞匯表達(dá)。4.社會文化價(jià)值觀的體現(xiàn)：書面文獻(xiàn)也記錄了佛教所倡導(dǎo)的倫理道德觀念（如五戒、慈悲、中道），這些價(jià)值觀通過文字傳承，成為僧伽羅社會文化的重要組成部分。**解析思路：*考察對宗教與文化、宗教與語言之間關(guān)系的理解。要求分析佛教在哪些方面（書寫系統(tǒng)發(fā)展、文獻(xiàn)類型、語言風(fēng)格、文化價(jià)值觀）影響了僧伽羅書面?zhèn)鹘y(tǒng)，并闡述影響的深度和廣度，論證其核心地位。五、探討近代印刷術(shù)的引入對僧伽羅語書面?zhèn)鹘y(tǒng)帶來的主要變化。近代印刷術(shù)的引入對僧伽羅語書面?zhèn)鹘y(tǒng)帶來了革命性的變化：1.書寫載體與形式的變革：印刷術(shù)取代了手工抄寫的貝葉和手工紙，使得書面材料的生產(chǎn)速度大大加快，成本顯著降低，傳播范圍急劇擴(kuò)大。書籍、報(bào)紙、雜志等印刷品成為主要的書面形式，改變了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)載體和閱讀習(xí)慣。2.語言規(guī)范的強(qiáng)化與統(tǒng)一：印刷活動需要統(tǒng)一的語言標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，這促進(jìn)了現(xiàn)代僧伽羅文語音、詞匯和語法規(guī)則的確定和推廣，加速了書面語與口語的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程，對語言純潔主義運(yùn)動也產(chǎn)生了影響。3.知識傳播的普及與世俗化：印刷術(shù)使得教育更加普及，不僅佛教經(jīng)典，還包括世俗知識、現(xiàn)代科學(xué)、政治思想等得以廣泛傳播。這促進(jìn)了僧伽羅社會的世俗化進(jìn)程，也催生了新的文學(xué)類型（如現(xiàn)代詩歌、小說、戲?。?。4.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)書寫文化：印刷術(shù)的普及對傳統(tǒng)的貝葉抄寫技藝和與之相關(guān)的宗教文化習(xí)俗造成了一定沖擊，部分手抄傳統(tǒng)逐漸式微。同時(shí)，也帶來了西方語言文字的影響，引發(fā)了關(guān)于語言純潔性和文化身份的討論?？傮w而言，印刷術(shù)是僧伽羅語書面?zhèn)鹘y(tǒng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，深刻地改變了其形態(tài)、內(nèi)容、傳播方式和社會功能。**解析思路：*考察對技術(shù)革新（印刷術(shù)）文化影響的理解。需要分析印刷術(shù)在物質(zhì)載體（貝葉/紙）、語言規(guī)范（標(biāo)準(zhǔn)化）、內(nèi)容傳播（普及、世俗化）、文化習(xí)俗（傳統(tǒng)技藝沖擊）等方面帶來的具體變化，并指出其革命性意義和引發(fā)的挑戰(zhàn)。六、論述在當(dāng)代信息化社會背景下，僧伽羅語書面?zhèn)鹘y(tǒng)所面臨的挑戰(zhàn)及其可能的傳承與保護(hù)路徑。當(dāng)代信息化社會為僧伽羅語書面?zhèn)鹘y(tǒng)帶來了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇：挑戰(zhàn)：1.數(shù)字化沖擊與語言邊緣化：以英語和漢語為主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介，擠壓了僧伽羅語在信息傳播中的空間。年輕一代可能更傾向于使用英語或本地方言進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流，導(dǎo)致書面語在實(shí)際應(yīng)用中的場景減少，語言活力下降。2.書寫技能的減弱：隨著鍵盤輸入和語音識別技術(shù)的普及，傳統(tǒng)的手寫（尤其是書法）技能在年輕一代中有所減弱，對文字的感性認(rèn)知和審美體驗(yàn)可能隨之淡化。3.內(nèi)容生產(chǎn)的相對減少：相較于多語種內(nèi)容，高質(zhì)量的僧伽羅語數(shù)字書面內(nèi)容（如學(xué)術(shù)論文、深度報(bào)道、文學(xué)創(chuàng)作）的生產(chǎn)可能相對不足，難以滿足多樣化需求。4.文化認(rèn)同的潛在削弱：如果書面語的使用范圍和影響力持續(xù)縮小，可能對年輕一代的僧伽羅民族認(rèn)同和文化歸屬感產(chǎn)生潛移默化的影響。傳承與保護(hù)路徑：1.強(qiáng)化教育體系：在學(xué)校教育中，不僅要教授僧伽羅語的基礎(chǔ)知識和閱讀能力，更要注重培養(yǎng)寫作能力、批判性思維和文學(xué)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書面語的興趣。可以開設(shè)更多與書面?zhèn)鹘y(tǒng)相關(guān)的課程或講座。2.拓展數(shù)字平臺：鼓勵和支持開發(fā)更多高質(zhì)量的僧伽羅語數(shù)字內(nèi)容，包括在線圖書館、數(shù)據(jù)庫、電子期刊、教育平臺、社交媒體內(nèi)容等，創(chuàng)造更多使用書面語的實(shí)際場景。利用社交媒體、在線論壇等促進(jìn)書面語的交流。3.保護(hù)與活化傳統(tǒng)載體：繼續(xù)保護(hù)和傳承貝葉等傳統(tǒng)書寫文化，同時(shí)賦予其新的時(shí)代意義，例如將傳統(tǒng)經(jīng)典數(shù)字化，舉辦相關(guān)的文化活動和展覽，讓傳統(tǒng)載體在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生。4.鼓勵原創(chuàng)與翻譯：鼓勵作家、學(xué)者創(chuàng)作更多高質(zhì)量的僧伽羅語原創(chuàng)書面作品（文學(xué)、學(xué)術(shù)、新聞等），同時(shí)加強(qiáng)優(yōu)秀外文作品的翻譯工作，豐富書面語的內(nèi)容資源。5.提升社區(qū)參與：通過社區(qū)項(xiàng)目、文化中心等途徑，提升民眾（特別是青少年）對書面?zhèn)鹘y(tǒng)的認(rèn)識和參與度，營造全社會尊重和保護(hù)書面語的良好氛圍。**解析思路：*考察對現(xiàn)代社會文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系的理解，以及對特定文化現(xiàn)象（書面?zhèn)鹘y(tǒng)）在當(dāng)代困境和未來發(fā)展的洞察力。要求能夠辯證地看待信息化帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，提出具體、可行的保護(hù)與傳承策略，體現(xiàn)分析問題和解決問題的能力。七、結(jié)合你所學(xué)到的知識，談?wù)剬Α皶鎮(zhèn)鹘y(tǒng)繼承”這一概念在理解僧伽羅語文化中之重要性的認(rèn)識?！皶?zhèn)鹘y(tǒng)繼承”是理解僧伽羅語文化的核心概念之一。它的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.承載歷史記憶與文化基因：僧伽羅語的書面?zhèn)鹘y(tǒng)，從古老的貝葉經(jīng)到現(xiàn)代的印刷品，承載了僧伽羅民族數(shù)千年的歷史變遷、社會生活、宗教信仰和哲學(xué)思想。通過研究和解讀這些文獻(xiàn)，我們可以追溯民族起源，理解文化形成的過程，把握僧伽羅人的精神特質(zhì)和文化基因。2.維系語言活力與文化認(rèn)同：書面?zhèn)鹘y(tǒng)不僅是語言的記錄，更是語言規(guī)范化和發(fā)展的推動力。它為僧伽羅語提供了豐富的詞匯、句法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，是維系語言生命力和區(qū)分性特征的重要保障。對于僧伽羅人而言，閱讀和書寫本民族的語言文字，是強(qiáng)化民族認(rèn)同和文化歸屬感的重要途徑。3.傳承文學(xué)藝術(shù)與智慧結(jié)晶：僧伽羅文學(xué)的輝煌成就（如史詩、詩歌、戲?。?、哲學(xué)思想的深邃見解、法律制度的早期探索等，大多通過書面形式得以保存和流傳