2025年大學(xué)《波斯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——波斯語(yǔ)音樂(lè)創(chuàng)新探索與實(shí)踐考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.Maqam2.Usul-eChakri3.Daf4.Kamancheh二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述波斯古典音樂(lè)中“達(dá)斯特加”（Dastgah）結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。2.概述波斯音樂(lè)在近現(xiàn)代遭遇的挑戰(zhàn)及其主要的應(yīng)對(duì)方式。3.簡(jiǎn)要介紹波斯音樂(lè)中常用的旋律裝飾音（Ornamentation）類(lèi)型。4.分析波斯傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)在節(jié)奏處理上的主要區(qū)別。三、論述題（每題15分，共30分）1.選擇一位你熟悉的當(dāng)代波斯音樂(lè)家（或樂(lè)隊(duì)），論述其在音樂(lè)創(chuàng)新方面的主要表現(xiàn)及其文化背景。2.探討波斯音樂(lè)元素在電影配樂(lè)或現(xiàn)代流行音樂(lè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析其創(chuàng)新實(shí)踐與面臨的挑戰(zhàn)。四、案例分析題（20分）閱讀以下關(guān)于波斯音樂(lè)家安薩里（AliAkbarKhan）及其在美國(guó)推廣波斯音樂(lè)影響的簡(jiǎn)短描述（此處為模擬描述，請(qǐng)想象一段文字），并回答問(wèn)題：“阿里·阿克巴爾·汗（AliAkbarKhan）是20世紀(jì)最杰出的桑圖爾（Santur）演奏家之一。他于1967年訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)，在舊金山州立大學(xué)任教，并成立了亞洲音樂(lè)研究中心（CAMR）。通過(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、教學(xué)和錄音，他極大地提升了西方世界對(duì)波斯古典音樂(lè)的認(rèn)知。他將復(fù)雜的波斯樂(lè)理和技巧引入美國(guó)課堂，培養(yǎng)了一批追隨者，并對(duì)西方樂(lè)器演奏家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，他的音樂(lè)實(shí)踐也引發(fā)了關(guān)于‘文化挪用’與‘文化交流’的討論，一些人認(rèn)為他過(guò)于迎合西方聽(tīng)眾口味，而另一些人則贊賞他為傳播東方音樂(lè)所做的巨大努力?！备鶕?jù)上述描述，分析安薩里在將波斯音樂(lè)引入西方過(guò)程中的主要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐及其歷史意義。請(qǐng)討論其做法可能存在的爭(zhēng)議，并闡述你對(duì)這一音樂(lè)文化交流現(xiàn)象的看法。---試卷答案一、名詞解釋1.Maqam：波斯（及中東地區(qū)）古典音樂(lè)的基本調(diào)式體系，由一系列特定的音階、旋律模進(jìn)、節(jié)奏型和情感色彩（Aroush）構(gòu)成。它不僅是音樂(lè)的和聲與旋律基礎(chǔ)，也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。**解析思路：*定義Maqam的核心概念，強(qiáng)調(diào)其作為調(diào)式體系、包含音階、旋律、節(jié)奏和情感色彩等多維度特征，以及其在波斯音樂(lè)中的基礎(chǔ)性和文化性。2.Usul-eChakri：指波斯音樂(lè)中一種常見(jiàn)的、由連續(xù)十六分音符構(gòu)成的節(jié)奏型模式，通常作為樂(lè)曲（尤其是詩(shī)歌朗誦伴奏或器樂(lè)獨(dú)奏的開(kāi)頭、結(jié)尾或間奏）的基礎(chǔ)節(jié)奏骨架。其特點(diǎn)是節(jié)奏規(guī)整、富于動(dòng)力。**解析思路：*點(diǎn)明其核心定義（連續(xù)十六分音符的節(jié)奏模式），說(shuō)明其常見(jiàn)用途（伴奏、獨(dú)奏結(jié)構(gòu)部分），并描述其節(jié)奏特點(diǎn)（規(guī)整、富動(dòng)力）。3.Daf：波斯和新疆等中亞地區(qū)廣泛使用的一種大型幀鼓（FrameDrum），通常由多層羊皮或驢皮蒙在木質(zhì)框架上制成。鼓面中心常有一個(gè)或多個(gè)音孔（Tambourineholes），通過(guò)鼓邊內(nèi)側(cè)的繩索調(diào)節(jié)鼓面張力。演奏時(shí)常用雙手擊打鼓面中心和邊緣，可發(fā)出多種音色和復(fù)雜的節(jié)奏型。**解析思路：*描述其外形（大型框鼓），材質(zhì)（羊皮/驢皮），結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（音孔、張力調(diào)節(jié)），并說(shuō)明演奏方式和音色特點(diǎn)。4.Kamancheh：波斯傳統(tǒng)弓弦樂(lè)器，歷史悠久。通常用松木或梧桐木制成，有四根弦（兩對(duì)雙弦），琴身呈半梨形或橢圓形，琴頸細(xì)長(zhǎng)。演奏者用弓（通常馬尾制成，有時(shí)帶有膠水或樹(shù)脂）同時(shí)撥動(dòng)兩根弦，音色獨(dú)特，兼具歌唱性和表現(xiàn)力。**解析思路：*描述其外形（半梨形/橢圓形琴身，細(xì)長(zhǎng)琴頸），弦數(shù)（四根雙弦），材質(zhì)，演奏方式（弓撥雙弦），并點(diǎn)出其音色特點(diǎn)。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述波斯古典音樂(lè)中“達(dá)斯特加”（Dastgah）結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。**答案：*Dastgah是波斯古典音樂(lè)的基礎(chǔ)調(diào)式結(jié)構(gòu)，通常包含七個(gè)基本音級(jí)（Gusheh），每個(gè)Gusheh內(nèi)部有特定的音程關(guān)系和旋律模進(jìn)。一個(gè)完整的Dastgah通常包含一個(gè)主Gusheh、一個(gè)關(guān)系小調(diào)Gusheh（Avaz）以及若干個(gè)其他相關(guān)的Gusheh。各Gusheh之間通過(guò)特定的連接方式（Gusheh-yeRasta作為連接模態(tài)）進(jìn)行過(guò)渡，形成連貫的調(diào)式旋律。Dastgah不僅提供和聲框架，更蘊(yùn)含著豐富的情感色彩（Aroush），并與波斯詩(shī)歌的韻律緊密相關(guān)。**解析思路：*首先點(diǎn)明Dastgah是基礎(chǔ)調(diào)式結(jié)構(gòu)。然后闡述其構(gòu)成要素（Gusheh數(shù)量、類(lèi)型及其關(guān)系）。接著說(shuō)明Gusheh內(nèi)部的旋律特點(diǎn)。再介紹Gusheh之間的連接方式（Gusheh-yeRasta）。最后強(qiáng)調(diào)其功能（和聲框架、情感色彩Aroush、與詩(shī)歌關(guān)系）。2.概述波斯音樂(lè)在近現(xiàn)代遭遇的挑戰(zhàn)及其主要的應(yīng)對(duì)方式。**答案：*近現(xiàn)代波斯音樂(lè)面臨的主要挑戰(zhàn)包括：西方音樂(lè)的沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)生存空間萎縮；社會(huì)變革（如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)）中斷了部分音樂(lè)傳承；城市化進(jìn)程改變了音樂(lè)的社會(huì)功能和傳播方式；以及傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的滯后。主要的應(yīng)對(duì)方式有：一部分音樂(lè)家致力于在西方和聲、曲式等框架下改編和發(fā)展波斯音樂(lè)元素；許多音樂(lè)家堅(jiān)持傳承和表演傳統(tǒng)曲目，并成立音樂(lè)院校和社團(tuán)進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)；通過(guò)錄音、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介記錄和傳播音樂(lè)；加強(qiáng)跨文化交流，吸收外來(lái)元素進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)向世界介紹純正的波斯音樂(lè)。**解析思路：*先清晰列出面臨的挑戰(zhàn)（西方?jīng)_擊、社會(huì)變革、城市化和教育滯后）。然后針對(duì)這些挑戰(zhàn)，列舉主要的應(yīng)對(duì)策略（融合西方元素、堅(jiān)持傳承教學(xué)、利用現(xiàn)代媒介、跨文化交流與推廣）。3.簡(jiǎn)要介紹波斯音樂(lè)中常用的旋律裝飾音（Ornamentation）類(lèi)型。**答案：*波斯音樂(lè)中的旋律裝飾音豐富多樣，常見(jiàn)的包括：吉漢（Gihyan）或稱(chēng)“吉漢-艾凡”（Gihyan-eAvan），即音高微小的上下波音；賽克（Sek），一種快速的音階性裝飾，常出現(xiàn)在旋律的連接部分；吉漢-艾凡-庫(kù)查（Gihyan-eAvan-eKuchak），更快速、細(xì)密的裝飾音；以及特定的滑音（Glissando）和倚音（Appoggiatura）用法。這些裝飾音極大地豐富了波斯音樂(lè)的旋律表現(xiàn)力，使其具有獨(dú)特的韻味。**解析思路：*點(diǎn)明裝飾音的多樣性。列舉幾種具體的、有代表性的裝飾音名稱(chēng)（Gihyan,Sek,Gihyan-eAvan-eKuchak,滑音，倚音）。最后總結(jié)其作用（豐富旋律表現(xiàn)力，增加獨(dú)特韻味）。4.分析波斯傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)在節(jié)奏處理上的主要區(qū)別。**答案：*波斯傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)在節(jié)奏處理上的主要區(qū)別在于：西方音樂(lè)強(qiáng)調(diào)均分節(jié)奏（EqualTemperament）和明確的節(jié)拍重音（Meter），節(jié)奏結(jié)構(gòu)通常較為規(guī)整、穩(wěn)定；而波斯音樂(lè)雖然也使用節(jié)拍（Usul），但更注重節(jié)奏的靈活性和即興變化，常出現(xiàn)切分節(jié)奏、自由速度（Rubato）以及復(fù)雜的節(jié)奏模式疊加。其節(jié)奏處理與旋律、情感表達(dá)結(jié)合更緊密，有時(shí)呈現(xiàn)出“散板”或“拖沓”的聽(tīng)感，以適應(yīng)詩(shī)歌朗誦的韻律和表達(dá)細(xì)膩的情感。此外，波斯音樂(lè)中獨(dú)特的“Chakri”節(jié)奏型也體現(xiàn)了其與西方節(jié)奏體系的顯著差異。**解析思路：*比較雙方在節(jié)奏基礎(chǔ)上的核心差異（西方：均分節(jié)奏、明確節(jié)拍重音、規(guī)整穩(wěn)定；波斯：靈活變化、即興、切分、自由速度、復(fù)雜疊加）。強(qiáng)調(diào)波斯節(jié)奏與旋律、情感、詩(shī)歌的緊密結(jié)合。提及波斯特有的節(jié)奏模式（Chakri）作為例證。三、論述題1.選擇一位你熟悉的當(dāng)代波斯音樂(lè)家（或樂(lè)隊(duì)），論述其在音樂(lè)創(chuàng)新方面的主要表現(xiàn)及其文化背景。**答案：*（以當(dāng)代著名波斯/伊朗音樂(lè)家阿里·阿克巴爾·汗AliAkbarKhan或其學(xué)生及繼承者為例進(jìn)行闡述，此處以AliAkbarKhan為例）AliAkbarKhan是當(dāng)代波斯音樂(lè)創(chuàng)新的標(biāo)志性人物。其主要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)體現(xiàn)在：一是將復(fù)雜的波斯桑圖爾樂(lè)理和演奏技巧系統(tǒng)性地引入美國(guó)高等教育體系，通過(guò)建立亞洲音樂(lè)研究中心（CAMR）和教學(xué)，培養(yǎng)了大量西方學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了波斯音樂(lè)教育的現(xiàn)代化和全球化；二是他的錄音和音樂(lè)會(huì)極大地提升了西方世界對(duì)波斯古典音樂(lè)的認(rèn)知度，推動(dòng)了東西方音樂(lè)的交流與融合；三是他在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，探索了波斯音樂(lè)與現(xiàn)代西方樂(lè)器（如鋼琴、小提琴）的組合，以及在電影配樂(lè)等領(lǐng)域的應(yīng)用。其創(chuàng)新的文化背景在于，二戰(zhàn)后全球化的趨勢(shì)、東西方知識(shí)分子對(duì)非西方文化的興趣、以及他本人深厚的音樂(lè)造詣和對(duì)文化傳承與傳播的使命感。他的實(shí)踐既是個(gè)人藝術(shù)追求的體現(xiàn)，也是特定歷史時(shí)期下跨文化傳播的重要案例。**解析思路：*首先明確選擇的對(duì)象及其在當(dāng)代的地位。接著分點(diǎn)論述其主要的創(chuàng)新實(shí)踐（教育體系建立、全球化推廣、中西融合探索）。然后分析這些創(chuàng)新實(shí)踐的具體表現(xiàn)（如教學(xué)、錄音、跨界合作等）。最后深入探討其創(chuàng)新行為所處的文化背景（全球化趨勢(shì)、時(shí)代需求、個(gè)人因素）及其意義。2.探討波斯音樂(lè)元素在電影配樂(lè)或現(xiàn)代流行音樂(lè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析其創(chuàng)新實(shí)踐與面臨的挑戰(zhàn)。**答案：*波斯音樂(lè)元素在電影配樂(lè)和現(xiàn)代流行音樂(lè)中的應(yīng)用日益增多，成為跨文化音樂(lè)融合的重要趨勢(shì)。在電影配樂(lè)中，作曲家如馬可·貝魯西（MarcoBeltrami）在《荒島余生》（CastAway）中運(yùn)用波斯音樂(lè)片段營(yíng)造異域氛圍，亞歷山大·迪斯普拉（AlexandreDesplat）在《普羅米修斯》（Prometheus）等作品中融入波斯樂(lè)器音色和旋律，增強(qiáng)了作品的神秘感和史詩(shī)感。在現(xiàn)代流行音樂(lè)中，一些西方藝術(shù)家（如DuaLipa的部分作品）開(kāi)始嘗試將波斯樂(lè)器（如桑圖爾、塔布拉鼓）或節(jié)奏模式融入其音樂(lè)創(chuàng)作，追求獨(dú)特的音色和異國(guó)情調(diào)。其創(chuàng)新實(shí)踐主要體現(xiàn)在：拓展了波斯音樂(lè)的應(yīng)用領(lǐng)域，使其進(jìn)入更廣泛的受眾群體；為現(xiàn)代音樂(lè)注入了新的音色和表現(xiàn)力；促進(jìn)了不同音樂(lè)文化的對(duì)話(huà)與相互影響。然而，這些應(yīng)用也面臨挑戰(zhàn)：一是如何避免簡(jiǎn)單的“東方主義”符號(hào)堆砌，實(shí)現(xiàn)真正有深度的文化融合；二是如何在創(chuàng)新的同時(shí)保持波斯音樂(lè)的文化本真性；三是市場(chǎng)接受度和文化認(rèn)同問(wèn)題，有時(shí)西方聽(tīng)眾可能僅將波斯元素視為獵奇或裝飾。**解析思路：*描述波斯音樂(lè)元素應(yīng)用現(xiàn)狀（電影配樂(lè)、流行音樂(lè)舉例）。列舉具體的電影和藝術(shù)家案例作為佐證。分析其創(chuàng)新實(shí)踐的具體表現(xiàn)（拓展領(lǐng)域、注入新音色、促進(jìn)對(duì)話(huà)）。最后辯證地分析其面臨的挑戰(zhàn)（避免東方主義、保持本真性、市場(chǎng)與文化認(rèn)同）。四、案例分析題根據(jù)波斯音樂(lè)家安薩里（AliAkbarKhan）在美國(guó)推廣波斯音樂(lè)的描述，分析其主要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐及其歷史意義，并討論其做法可能存在的爭(zhēng)議，闡述你對(duì)這一音樂(lè)文化交流現(xiàn)象的看法。**答案：*安薩里在美國(guó)的主要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐包括：將高深的波斯古典音樂(lè)體系（包括桑圖爾演奏技巧、Maqam理論、復(fù)雜的節(jié)奏Usul）引入西方大學(xué)課堂，創(chuàng)辦亞洲音樂(lè)研究中心（CAMR）進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)；通過(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、錄制高質(zhì)量唱片，向西方公眾普及波斯音樂(lè)，提升其國(guó)際知名度；鼓勵(lì)西方學(xué)生學(xué)習(xí)和演奏波斯樂(lè)器，培養(yǎng)了一批忠實(shí)傳人。這些實(shí)踐的歷史意義是巨大的：他不僅是個(gè)人的藝術(shù)成功，更是在冷戰(zhàn)背景下，有效推動(dòng)了東西方之間在文化音樂(lè)領(lǐng)域的重要交流，打破了許多西方人對(duì)東方音樂(lè)的刻板印象，為西方世界了解和學(xué)習(xí)波斯音樂(lè)打開(kāi)了大門(mén)，對(duì)后世東西方音樂(lè)融合和文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，他的做法也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。批評(píng)者認(rèn)為，他在教學(xué)中可能有所簡(jiǎn)化，以適應(yīng)西方學(xué)生的接受能力，從而丟失了部分傳統(tǒng)精髓；部分人質(zhì)疑他在表演和錄音中對(duì)西方聽(tīng)眾口味的迎合，擔(dān)心這是對(duì)波斯音樂(lè)本真性的某種“改編”或“降格”；還有觀點(diǎn)從“文化挪用”的視角出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)外來(lái)音樂(lè)家在美國(guó)系統(tǒng)性地推廣另一文化體系，可能存在權(quán)力不平衡的問(wèn)題。對(duì)于這一文化交流現(xiàn)象，我認(rèn)為安薩里的貢獻(xiàn)是主要的，他的行為符合文化交流的本質(zhì)，即相互學(xué)習(xí)與借鑒。雖然任何跨文化交流都可能伴隨誤解、簡(jiǎn)化甚至爭(zhēng)議，但關(guān)鍵在于交流雙方的態(tài)度和目的。安薩里似乎旨在傳播而非占有，其教學(xué)和推廣工作極大地豐富了世界音樂(lè)的多樣性。當(dāng)然，在交流中保持對(duì)自身文化本真性的尊重，并力求在傳播中進(jìn)行準(zhǔn)確和深入的闡釋?zhuān)潜苊鉅?zhēng)議、實(shí)現(xiàn)真正文化對(duì)話(huà)的重要前提。安薩里的實(shí)踐提醒我們，文化交流既需要勇氣和開(kāi)放，也需要智慧和反思。**解析思路：*（此題解析思路融入答案結(jié)構(gòu)中）1.識(shí)別核心任務(wù)：分析創(chuàng)新實(shí)踐、歷史意義、爭(zhēng)議、個(gè)人看法。2.梳理信息：從描述中提取關(guān)鍵信息點(diǎn)（教學(xué)、推廣、普及、培養(yǎng)人才、提升知名度、引入體系等）。3.分析創(chuàng)新實(shí)踐：基于信