2025年大學(xué)《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語言中的文學(xué)創(chuàng)作與表現(xiàn)形式考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡述佛教對早期僧伽羅文學(xué)主題和表現(xiàn)形式的深遠(yuǎn)影響。2.比較馬丁·維克拉馬辛哈（MartinWickramasinghe）與阿貝亞塞克拉瓦迪納（A.Abeysiriwardena）在文學(xué)主題和語言風(fēng)格上的主要異同。二、1.選取一部你熟悉的當(dāng)代僧伽羅語小說，分析其敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（例如線性與非線性結(jié)合、多視角敘事等）及其對表現(xiàn)主題的作用。2.探討“土地”或“家園”這一意象在僧伽羅文學(xué)中的不同表現(xiàn)方式及其蘊(yùn)含的文化心理意義。三、1.分析僧伽羅語文學(xué)作品（詩歌或散文）中某一具體修辭手法（如隱喻、擬人、頭韻等）的運(yùn)用實(shí)例，并論述其表達(dá)效果。2.論述語言（詞匯、語法特征等）在塑造特定僧伽羅語作家（如MunasingheHamineGunasekera）的個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代特色中所起的作用。四、結(jié)合具體文學(xué)作品作為例證，論述僧伽羅文學(xué)如何反映和回應(yīng)20世紀(jì)下半葉以來僧伽羅社會(huì)經(jīng)歷的重大變革（如政治獨(dú)立、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、城市化進(jìn)程等）。五、討論僧伽羅語中宗教術(shù)語（Dhamma,Buddha,Kamma等）在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用，分析其如何承載文化內(nèi)涵并影響文學(xué)的語言特色和表現(xiàn)力。試卷答案一、1.佛教作為僧伽羅文化的核心，其教義、故事和哲學(xué)思想深刻塑造了早期僧伽羅文學(xué)。大量文學(xué)作品以佛教故事、傳說和佛經(jīng)為藍(lán)本，如《本生經(jīng)》（Jātaka）故事在詩歌和戲劇中的反復(fù)演繹。主題上常圍繞善與惡、輪回（Karma）、慈悲、忍耐和因果報(bào)應(yīng)展開，強(qiáng)調(diào)道德教誨和精神解脫。表現(xiàn)形式上，佛教影響了文學(xué)的敘事模式（如因果敘事），語言風(fēng)格傾向于莊重、典雅，并大量使用佛教術(shù)語和象征（如蓮花象征純潔，大象象征力量）。此外，僧伽羅語中的某些詞匯和表達(dá)方式也帶有濃厚的佛教色彩，成為文學(xué)語言的重要構(gòu)成部分。2.馬丁·維克拉馬辛哈和A.Abeysiriwardena是僧伽羅現(xiàn)代文學(xué)史上的兩位重要作家，但風(fēng)格與主題有所區(qū)別。維克拉馬辛哈的作品（如《瘋癲的羅摩》）更具現(xiàn)實(shí)主義色彩，關(guān)注社會(huì)底層人物命運(yùn)，擅長描繪社會(huì)沖突和人性的復(fù)雜性，語言風(fēng)格常帶有社會(huì)批判性和人道主義關(guān)懷，敘事技巧較為現(xiàn)代。Abeysiriwardena則更偏向傳統(tǒng)和古典，作品（如《太陽之女》）常以貴族生活為背景，注重道德說教和典雅語言，主題多涉及家庭倫理、社會(huì)規(guī)范和宗教信仰，風(fēng)格更顯保守和精致。兩者都反映了社會(huì)變遷，但維克拉馬辛哈的視角更廣闊，批判性更強(qiáng)；Abeysiriwardena則更聚焦于傳統(tǒng)價(jià)值觀的維系與探討。二、1.（假設(shè)選取《太陽之女》為例）A.Abeysiriwardena的《太陽之女》主要采用傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，以主人公帕拉瓦蒂的經(jīng)歷為主線，按時(shí)間順序展開故事。同時(shí)，通過帕拉瓦蒂的視角和回憶，也融入了部分插敘元素，增加了敘事的層次感。這種多視角與單視角結(jié)合的方式，既保證了故事發(fā)展的清晰脈絡(luò)，又能更深入地展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和情感變化。結(jié)構(gòu)上，小說對家庭生活、社會(huì)交往和宗教活動(dòng)等場景的細(xì)致描繪，服務(wù)于展現(xiàn)傳統(tǒng)貴族社會(huì)的倫理秩序和精神風(fēng)貌，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與表現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀的主題緊密相合。2.“土地”或“家園”是僧伽羅文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的核心意象。在作品中，土地常象征著生存根基、文化歸屬和精神寄托。例如，它可能代表著貧瘠或肥沃的現(xiàn)實(shí)土地，關(guān)系到人物的經(jīng)濟(jì)生活和身份地位；也可能象征著神圣的故土，與民族認(rèn)同和歷史記憶緊密相連。表現(xiàn)方式多樣，或通過具體地理景色的描繪（如海岸、叢林、村莊），或通過人物對“回家”的渴望來體現(xiàn)。其文化心理意義在于，土地意象承載了僧伽羅人對故土的深厚情感、對傳統(tǒng)生活方式的依戀，以及在時(shí)代變遷中關(guān)于身份失落與尋求的文化焦慮。三、1.（假設(shè)選取MunasingheHamineGunasekera詩歌中關(guān)于自然的描寫為例）Gunasekera的詩歌中常使用生動(dòng)的隱喻來描繪自然景象。例如，將凋零的花朵隱喻為逝去的青春或短暫的愛情，將茂密的叢林隱喻為內(nèi)心的復(fù)雜情緒或壓抑的氛圍。這些隱喻不僅使形象更加生動(dòng)具體，富有美感，更重要的是，它們超越了字面意義，承載了詩人對生命、時(shí)間和人性的深刻感悟，使詩歌意境深邃，引人思考。又如，在擬人化的描寫中，將風(fēng)、雨、陽光賦予人的情感和動(dòng)作，如“哭泣的雨”、“微笑的太陽”，使得自然景象與人物心境融為一體，增強(qiáng)了詩歌的感染力，使抽象的情感表達(dá)更為形象化。2.僧伽羅語本身的一些詞匯特征和語法結(jié)構(gòu)深刻影響了作家的語言風(fēng)格。例如，僧伽羅語豐富的動(dòng)詞變位和語氣詞，使得作家在表達(dá)情感和態(tài)度時(shí)具有更大的靈活性，能夠精確傳達(dá)細(xì)微的情緒差異。詞匯方面，作家會(huì)根據(jù)個(gè)人喜好和創(chuàng)作需求，選擇特定的詞語，如MunasingheHamineGunasekera常使用與自然、愛情相關(guān)的雅致詞匯，營造出唯美、細(xì)膩的風(fēng)格；而一些作家則偏愛使用口語化、通俗化的詞匯，形成平實(shí)、生動(dòng)的風(fēng)格。此外，句法結(jié)構(gòu)的選擇，如長短句的搭配、倒裝句的使用等，也直接塑造了作品的語言節(jié)奏和韻律感。作家對語言元素的自覺運(yùn)用和錘煉，最終形成了其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。四、結(jié)合馬丁·維克拉馬辛哈的《瘋癲的羅摩》作為例證，這部作品深刻反映了殖民時(shí)代后期僧伽羅社會(huì)的混亂與沖突。小說通過描繪羅摩被誣陷、囚禁和最終“瘋癲”的經(jīng)歷，揭示了殖民統(tǒng)治下法律的失效、人性的扭曲和社會(huì)的冷漠。作品中展現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的對立（羅摩作為鄉(xiāng)村教師與城市警察的沖突），以及不同社會(huì)階層之間的矛盾。同時(shí)，小說也探討了在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)價(jià)值觀的動(dòng)搖和民族身份認(rèn)同的危機(jī)。維克拉馬辛哈以其現(xiàn)實(shí)主義筆觸，將社會(huì)批判、人性探索和民族意識(shí)緊密交織在一起，展現(xiàn)了20世紀(jì)上半葉僧伽羅社會(huì)經(jīng)歷的重大變革及其對個(gè)體命運(yùn)的深刻影響。五、僧伽羅語中的宗教術(shù)語在文學(xué)創(chuàng)作中具有特殊的地位和功能。這些術(shù)語（如Dhamma（法）、Buddha（佛陀）、Kamma（業(yè)）、Mara（魔）等）不僅是佛教教義的載體，已經(jīng)深深融入僧伽羅文化的日常語言和思維習(xí)慣中。在文學(xué)作品中，它們的使用往往超越了宗教本身，被用來構(gòu)建特定的文化語境，塑造人物的身份（如僧侶、信眾）和世界觀。例如，反復(fù)提及Dhamma和Kamma可以強(qiáng)調(diào)故事的道德框架和因果報(bào)應(yīng)的主題。這些術(shù)語因其深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的音韻