《月令七十二候集解》原文及譯文《月令七十二候集解》為元代吳澄所著，是闡釋中國(guó)古代“七十二候”知識(shí)體系的經(jīng)典文獻(xiàn)。該書以一年二十四節(jié)氣為綱，每節(jié)氣分三候，共七十二候，詳釋每候?qū)?yīng)的自然物候現(xiàn)象，如“東風(fēng)解凍”、“蟄蟲始振”等，并探究其命名緣由與文化意涵。它系統(tǒng)梳理了古人基于黃河流域自然節(jié)律、將天文氣象與動(dòng)植物變化相結(jié)合建立的獨(dú)特歷法體系，不僅反映了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)對(duì)時(shí)令規(guī)律的精準(zhǔn)觀察，也是研究中國(guó)古代博物學(xué)、農(nóng)業(yè)哲學(xué)及天人合一思想的重要典籍，對(duì)后世時(shí)令研究影響深遠(yuǎn)。夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記月令》，與六經(jīng)同傳不朽。后魏載之于歷，欲民皆知，以驗(yàn)氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識(shí)。況陳澔之注，多為謬說，而康成、穎達(dá)，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，并《說文》《埤雅》等書，而又詢之農(nóng)牧，似得所歸。然后并將二十四氣什之于槀，以俟博識(shí)者鑒焉。關(guān)于七十二候的內(nèi)容，最早由呂不韋記載于《呂氏春秋》，后來漢代儒者將其編入《禮記·月令》篇，得以與儒家六經(jīng)一同流傳不朽。北魏時(shí)期更將其納入歷法，目的是讓百姓都能了解并用以驗(yàn)證時(shí)令節(jié)氣。然而其中記載的動(dòng)植物大多以北方物種為主，這主要是因?yàn)闈h代以前的學(xué)者都生活在江北地區(qū)。因此即便是江南地區(qū)學(xué)識(shí)淵博的老學(xué)者，也難以完全辨識(shí)這些物種。況且元代陳澔所作的注疏存在不少錯(cuò)誤，而漢代鄭玄、唐代孔穎達(dá)等經(jīng)學(xué)大家的注解也偶有疏失。我因此廣泛搜集各家學(xué)說，參考《說文解字》《埤雅》等經(jīng)典著作，同時(shí)親自向農(nóng)民和牧民請(qǐng)教求證，終于基本掌握了其中的真義?，F(xiàn)在將整理好的二十四節(jié)氣相關(guān)內(nèi)容編纂成冊(cè)，期待有識(shí)之士予以指正。立春立春，正月節(jié)。立，建始也。五行之氣往者過來者續(xù)于此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。立春，是正月的節(jié)氣?！傲ⅰ笔墙⒑烷_始的意思。五行之氣在此時(shí)節(jié)，逝去的已然過去，新來的由此延續(xù)。象征春天的木氣（生發(fā)之氣）開始到來，所以稱為“立”。立夏、立秋、立冬的“立”字含義與此相同。東風(fēng)解凍。凍結(jié)于冬，遇春風(fēng)而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。初候，東風(fēng)解凍。冰凍是在冬天形成的，遇到春風(fēng)便逐漸消融；之所以不說“春風(fēng)”而說“東風(fēng)”，是因?yàn)椤秴问洗呵铩分刑岬剑簴|方在五行中屬木，而木是生火的母體?；饸鉁嘏虼藮|風(fēng)帶來的溫暖氣息能夠化解冰凍。蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動(dòng)也。密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動(dòng)之矣。鮑氏曰：動(dòng)而未出，至二月，乃大驚而走也。二候，蟄蟲始振?！跋U”是隱藏的意思，“振”是活動(dòng)的意思。那些冬眠潛伏在洞穴里的蟲類，因?yàn)楦惺艿酱簹獾臏嘏奸_始蘇醒并微微活動(dòng)。鮑氏解釋說：此時(shí)它們只是在地下活動(dòng)而尚未出洞，要等到農(nóng)歷二月，才會(huì)真正被驚醒而爬出來。魚陟負(fù)冰。陟，升也。魚當(dāng)盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負(fù)。三候，魚陟負(fù)冰。“陟”是上升的意思。魚在嚴(yán)寒時(shí)節(jié)潛伏在水底，等到水溫逐漸回暖，到了正月陽氣上升時(shí)，便會(huì)向上游動(dòng)到接近冰層的水面，仿佛背負(fù)著冰塊一樣，所以稱之為“負(fù)冰”。雨水雨水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春后繼之雨水，且東風(fēng)既解凍，則散而為雨水矣。雨水，是正月的中氣。在五行中，天一生水，春天雖然屬木，但滋養(yǎng)木生長(zhǎng)的必然是水，所以立春之后緊接著就是雨水。而且東風(fēng)已經(jīng)化解了冰凍，冰雪散落就變成了雨水。獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報(bào)本，歲始而魚上游，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。初候，獺祭魚。水獺，又名水狗，是善于捕魚的動(dòng)物。所謂“祭魚”，是指水獺將捕獲的魚陳列在水邊，仿佛在祭祀上天。古人說豺和獺都知道感恩回報(bào)，年初時(shí)魚兒開始向上游動(dòng)，水獺于是開始捕魚并將其陳列。徐氏解釋說：水獺陳列的魚鋪成圓形，圓形是水的象征；而豺陳列的獵物鋪成方形，方形是金的象征。候鴈北。鴈，知時(shí)之鳥。熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達(dá)，候鴈自彭蠡而北矣。二候，候雁北。大雁，是知曉時(shí)令的候鳥。天氣暖和時(shí)飛回塞北，寒冷時(shí)南來江南，沙漠是它們的故鄉(xiāng)。初春陽氣已經(jīng)生發(fā)，因此大雁便從彭蠡（今鄱陽湖）一帶開始向北飛回。草木萌動(dòng)。天地之氣交而為泰，故草木萌生發(fā)動(dòng)矣。三候，草木萌動(dòng)。此時(shí)天地之氣交融，通泰和暢，所以草木都開始萌芽、生長(zhǎng)。驚蟄驚蟄，二月節(jié)?！断男≌吩唬赫聠⑾U，言發(fā)蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。驚蟄，是二月的節(jié)氣。《夏小正》中說：“正月啟蟄”，意思是蟄伏的動(dòng)物開始蘇醒。萬物都因震卦之氣而生發(fā)，震代表雷，所以這個(gè)節(jié)氣稱為“驚蟄”，意為春雷驚醒了蟄伏的蟲類，使它們開始出動(dòng)。桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。初候，桃始華。桃樹在這個(gè)月開始開花，其花色紅艷。（《呂氏春秋》中記載為“桃李華”）。倉庚鳴，庚亦作鹒，黃鸝也。詩所謂‘有鳴倉庚’是也?！墩慢斀?jīng)》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧家謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，又名鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。二候，倉庚鳴?！皞}庚”也就是黃鸝鳥?！对娊?jīng)》中說的“有鳴倉庚”就是指它?！墩慢斀?jīng)》解釋說：“倉”是清的意思，“庚”是新的意思；這種鳥感受到春天清新陽和之氣而開始鳴叫出現(xiàn)，因此得名。它的別名非常多，《詩經(jīng)》里叫它“黃鳥”，齊地人稱之為“搏黍”，還叫作“黃袍”，僧家叫它“金衣公子”。它的羽毛特征是黑色中帶著黃色，所以又叫“鵹黃”。俗語中說的“黃栗留”、“黃鶯鶯兒”，都是同一種鳥。鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鹯之屬。鳩，即今之布谷，《章龜經(jīng)》曰：仲春之時(shí)，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鳩。《王制》曰鳩化為鷹，秋時(shí)也。此言鷹化為鳩，春時(shí)也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳?？资显唬夯?，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩復(fù)化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再復(fù)本形者也。三候，鷹化為鳩。鷹，是一種兇猛的鳥。鳩，就是現(xiàn)在的布谷鳥?！墩慢斀?jīng)》中說：仲春時(shí)節(jié)，林木茂盛，鷹的嘴還比較柔軟，不足以捕食鳥類，它只能瞪著眼睛忍受饑餓，樣子癡傻如同變成了另一種鳥，所以布谷鳥也被稱為“鸤鳩”。《王制》中說“鳩化為鷹”是在秋季。而這里說“鷹化為鳩”是在春季。這是因?yàn)榇藭r(shí)生養(yǎng)之氣旺盛，肅殺之氣減弱，所以猛禽鷹感應(yīng)到這種變化而轉(zhuǎn)變了習(xí)性?？资辖忉屨f：所謂“化”，是指能夠變回原來形態(tài)的說法。因此鷹可以“化”為鳩，鳩到秋天又能“化”回鷹；就像田鼠化為鵪鶉，鵪鶉又能變回田鼠。而像腐草變成螢火蟲，野雞變成大蛤，麻雀變成蛤蜊，這些都不說“化”，是因?yàn)樗鼈儾荒茉僮兓卦瓉淼男螒B(tài)了。春分春分，二月中。分者，半也。此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生于子，終于午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節(jié)為春分，正陰陽適中，故晝夜無長(zhǎng)短云。春分，是農(nóng)歷二月的中氣?！胺帧笔瞧椒值囊馑肌４藭r(shí)正值春季九十天的中點(diǎn)，所以稱為“春分”?！扒锓帧钡尼屃x與此相同。夏至、冬至不稱“分”，是因?yàn)樘斓刂g主要是陰陽二氣的消長(zhǎng)。方氏說：陽氣從子月萌生，到午月終結(jié)，至卯月正好居中，所以春季處于陽氣漸盛的時(shí)段，而仲二月的這個(gè)節(jié)氣定為春分，正是陰陽達(dá)到平衡之時(shí)，因此白天和黑夜時(shí)間相等。元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。初候，元鳥至。元鳥，就是燕子。高誘注釋說：燕子在春分時(shí)節(jié)飛來，秋分時(shí)節(jié)離去。雷乃發(fā)聲。陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發(fā)聲矣。乃者，《韻會(huì)》曰：象氣出之難也。注疏曰：發(fā)，猶出也。二候，雷乃發(fā)聲。陰陽二氣相互沖擊就產(chǎn)生了雷。到了此時(shí)，陽氣已十分旺盛，但陰氣尚未完全消退，二者相互碰撞，于是就開始打雷了?！澳恕弊?，《韻會(huì)》解釋為形容氣息發(fā)出艱難的樣子；注疏說：“發(fā)”，就是出現(xiàn)的意思。始電。電，陽光也，四陽盛長(zhǎng)，值氣泄時(shí)而光生焉，故《歷解》曰：凡聲陽也，光亦陽也?！兑住吩唬豪纂姾隙??！豆騻鳌吩唬弘娬撸坠馐且??！缎焓稀吩唬豪钻栮庪姡且?。蓋盛夏無雷之時(shí)，電亦有之，可見矣。三候，始電。電，是陽光（陽氣）的迸發(fā)。此時(shí)陽氣極為強(qiáng)盛，當(dāng)其氣息在天空中宣泄時(shí)，便產(chǎn)生了電光。所以《歷解》說：聲音屬陽，光芒也屬陽?！兑捉?jīng)》說：“雷電相互交織而彰顯。”《公羊傳》說：“電，就是雷的光?！薄缎焓稀分袑⒗讱w為陽、電歸為陰的說法是不對(duì)的。因?yàn)樵谑⑾臎]有雷聲的時(shí)候，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)閃電，從這里就可以看出電與雷并非絕對(duì)共生，其屬性并非陰陽對(duì)立。清明清明，三月節(jié)。按《國(guó)語》曰：時(shí)有八風(fēng)。歷獨(dú)指清明風(fēng)為三月節(jié)，此風(fēng)屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣。清明，是農(nóng)歷三月的節(jié)氣。據(jù)《國(guó)語》記載，一年有八種風(fēng)。而歷法獨(dú)指“清明風(fēng)”作為三月的節(jié)氣，這是因?yàn)榇孙L(fēng)在八卦中屬“巽”卦。萬物在巽卦時(shí)生機(jī)勃發(fā)，到此時(shí)，萬物都生長(zhǎng)得潔凈而齊整，呈現(xiàn)出清明開闊的景象。桐始華。桐，木名。有三種：華而不實(shí)者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結(jié)實(shí)者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生于山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。初候，桐始華。桐是一種樹木，有三種：只開花不結(jié)果的叫白桐，即《爾雅》中說的“榮桐木”；樹皮發(fā)青且結(jié)果實(shí)的叫梧桐，又稱青桐，《淮南子》中說的“梧桐斷角”就是它；生長(zhǎng)在山岡、果實(shí)大且可榨油的叫油桐。如今開始開花的是白桐。根據(jù)《埤雅》記載，桐木能感知日月和閏年，每一根枝條通常長(zhǎng)出十二片葉子，逢閏年則長(zhǎng)出十三片，是與天地氣息相合的樹木。田鼠化為鴽。按《爾雅》注曰：鼫?zhǔn)螅未笕缡?，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅釋鳥》：鴽，鴾母。郭注：{酓鳥}也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也。二候：田鼠化為鴽。關(guān)于“田鼠化為鴽”這一物候現(xiàn)象：田鼠：根據(jù)《爾雅》注解，指的是一種形體比普通老鼠大、頭部像兔子、尾巴有毛、毛色青黃的動(dòng)物，習(xí)性喜歡在田地中偷吃谷子和豆類。鴽：根據(jù)《本草》和《素問》記載，屬于鵪鶉一類的鳥，外形像鴿子但體型更小?！稜栄拧分蟹Q它為“鴾母”，郭璞注釋說這就是“鵪鶉”，青州地區(qū)的人俗稱它為“鴾母”。對(duì)于這種物候變化，古人用陰陽觀念進(jìn)行了解釋。鮑氏認(rèn)為：田鼠被歸為代表“陰”的動(dòng)物，而鴽被歸為代表“陽”的動(dòng)物。到了清明時(shí)節(jié)，天地間的陽氣日益旺盛，足以促使陰性的田鼠轉(zhuǎn)化為陽性的鴽。這本質(zhì)上是古人用物候現(xiàn)象來形象地說明，此時(shí)節(jié)陰氣已被蓬勃的陽氣所轉(zhuǎn)化和取代的自然哲學(xué)思想。虹始見。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。注疏曰：是陰陽交會(huì)之氣，故先儒以為云薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈為虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質(zhì)，陰陽不當(dāng)交而交者，天地淫氣也。虹為雄，色赤白，蜺為雌，色青白，然二字皆從蟲?！墩f文》曰：似螮蝀狀。諸書又云：嘗見虹入溪飲水，其首如驢?？痔斓亻e亦有此種物也，但虹氣似之借名也。三候：虹始見。虹，即虹霓（古人稱色彩鮮艷為“虹”，較淡為“霓”），《詩經(jīng)》中謂之“螮蝀”。古人認(rèn)為，虹是陰陽二氣交會(huì)的產(chǎn)物。先儒闡釋其形成原理：當(dāng)云層變薄，陽光透出，照射在空中的雨滴上，便折射形成虹。甚至可以用嘴含水，對(duì)著日光噴灑，從特定角度就能看到類似虹的光暈。朱熹進(jìn)一步解釋：這是“日與雨交”，陽光與雨水驟然結(jié)合形成的景象。他認(rèn)為這是陰陽二氣在不應(yīng)交會(huì)之時(shí)強(qiáng)行交會(huì)，所產(chǎn)生的一種“天地淫氣”。古人還將虹霓區(qū)分性別：虹為雄，顏色以紅白為主；霓為雌，顏色以青白為主。值得注意的是，“虹”、“霓”二字皆從“蟲”旁，《說文解字》解釋其形狀類似“螮蝀”這種蟲類。古籍中甚至記載了更奇幻的說法：有人曾見虹將頭伸入溪澗飲水，其頭像驢。作者由此推測(cè)，或許天地間真的存在這樣一種生物，而常見的彩虹，只是這種生物吐納之氣所形成的景象，并借此而得名。谷雨谷雨【去聲】，三月中。自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也。雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋谷以此時(shí)播種自上而下也。故《說文》云雨本去聲，今風(fēng)雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。谷雨，是農(nóng)歷三月的中氣。自雨水節(jié)氣后，土地濕潤(rùn)，地氣萌動(dòng)。此時(shí)降雨對(duì)谷類作物的生長(zhǎng)尤為關(guān)鍵，“雨”字在這里讀去聲，作動(dòng)詞用，意為“落下”，如同古詩“雨我公田”中的用法，因?yàn)楣任镌诖藭r(shí)從上至下播種。所以《說文解字》指出，“雨”字本讀去聲；如今表示天氣的“風(fēng)雨”之“雨”讀上聲，而表示“降雨”的“雨下”之“雨”則讀去聲。萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風(fēng)，故又曰漂?！稓v解》曰：萍陽物，靜以承陽也。初候，萍始生。萍，是一種水生植物，其葉浮于水面，與水平齊，故稱“萍”。它隨波逐流，隨風(fēng)漂泊，因此又叫“漂”?！稓v解》中說，萍屬陽，它靜靜地浮在水面，是為了承接春天的陽氣。鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者，布谷也。拂，過擊也；《本草》云：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當(dāng)三月之時(shí)，趨農(nóng)急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱布谷。二候，鳴鳩拂其羽。鳩，就是由鷹變化而來的布谷鳥?！胺鳌笔锹舆^、拍打的意思?！侗静荨酚涊d，它飛行時(shí)翅膀會(huì)拍打自己的身體，這是體內(nèi)氣機(jī)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。時(shí)值三月，農(nóng)事緊迫，布谷鳥便四處追逐鳴叫，鼓動(dòng)翅膀直沖向上飛翔，仿佛在催促農(nóng)耕，所以俗稱為“布谷”。戴勝降于桑。戴勝一名戴鵀，《爾雅注》曰：頭上有勝毛。此時(shí)恒在于桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下，亦氣使之然也。三候，戴勝降于桑。戴勝鳥，又名戴鵀?！稜栄抛ⅰ氛f它頭上有醒目的冠毛，形如華勝。此時(shí)它常常棲息在桑樹上，這是蠶蟲即將孵化的征兆。用“降”字來形容，是古人出于對(duì)它的重視，仿佛它是承天意而下凡，其實(shí)也是自然時(shí)節(jié)的氣運(yùn)使它如此。立夏立夏，四月節(jié)。立字解見春。夏，假也。物至此時(shí)皆假大也。立夏，是農(nóng)歷四月的節(jié)氣。"立"字的解釋與立春相同。"夏"是"大"的意思，指萬物到此時(shí)都生長(zhǎng)得壯大繁茂了。螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也?！痘茨献印吩唬合N蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應(yīng)之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《說文》稱鼫為五技之鼠?！豆沤褡ⅰ酚忠韵N名鼫，鼠可知?！钝拧贰侗静荨肪阋詾槌粝x，陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。初候，螻蟈鳴。這種被稱為“螻蟈”的小蟲，生活在土洞里，喜歡在夜間活動(dòng)，就是現(xiàn)在人們常說的“土狗”。它還有很多別的名字，比如螻蛄、石鼠、螜等，都是各地不同的叫法。古書《淮南子》記載，當(dāng)螻蟈開始鳴叫，蚯蚓也會(huì)隨之從土里鉆出，這是陰初生之氣降臨，而這兩種生物率先感應(yīng)到的物候現(xiàn)象。這種昆蟲有五種能力，但哪一種都不精通：能飛，卻飛不過屋頂；能爬，卻爬不到樹頂；能游，卻渡不過小溪；能挖洞，卻蓋不住身體；能跑，卻超不過人。所以它被戲稱為“五技之鼠”。此外需要指出，過去有些學(xué)者如陸德明、鄭玄誤認(rèn)為它是青蛙，而《埤雅》、《本草》等書又把它歸為臭蟲，這些都是不正確的。蚯蚓出。蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。二候，蚯蚓出。蚯蚓又名地龍、曲蟺?！稓v解》解釋說：這種原本屬陰、蜷曲在土中的生物，此時(shí)感受到旺盛的陽氣，便從土中伸展而出。王瓜生?！秷D經(jīng)》云：王瓜處處有之，生平野、田宅及墻垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結(jié)子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細(xì)而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也?！抖Y記》鄭元注曰：即萆挈?！侗静荨纷鬏幂郑针[居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條，先儒當(dāng)時(shí)如不檢書而謾言者，可笑。三候，王瓜生。根據(jù)《圖經(jīng)》記載，王瓜是一種常見的植物，生長(zhǎng)在田野、屋舍和墻邊。它的葉子形似栝樓和烏藥，呈圓形沒有裂缺，表面長(zhǎng)有刺毛，屬于蔓生植物。每到五月便會(huì)開出黃花，花朵下方結(jié)出彈丸大小的果實(shí)，未成熟時(shí)呈青色，成熟后轉(zhuǎn)為紅色。其根莖類似葛根，纖細(xì)且多須，因此也得名“土瓜”或“落鴉瓜”，是現(xiàn)今藥材中所用的品種。關(guān)于其定名，漢代鄭玄在《禮記》注釋中誤將其認(rèn)作“萆挈”，而《本草》一書中又將其誤寫為“菝葜”。對(duì)此，陶弘景曾專門予以辯駁，指出菝葜本是獨(dú)立條目，與王瓜并非一物。然而他可能也未深究，其實(shí)王瓜本身在藥典中同樣擁有獨(dú)立的條目。想到前代學(xué)者這般不查證典籍便輕率斷言，實(shí)屬可笑。小滿小滿，四月中。小滿者，物至于此小得盈滿。小滿，是農(nóng)歷四月的中氣。所謂“小滿”，是指萬物到了此時(shí)，生長(zhǎng)得稍稍變得充盈飽滿?？嗖诵?。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶注本作荼】。是也。鮑氏曰：感火之氣而苦味成?！稜栄拧吩唬翰粯s而實(shí)，謂之秀，榮而不實(shí)，謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦荬菜，非。初候，苦菜秀?？嗖耍垂艜兴涊d的“荼”?！睹姟分小罢l謂荼苦”一句，說的便是它。古人認(rèn)為，苦菜感受到夏季旺盛的“火氣”，因而形成了其獨(dú)特的苦味。需要特別說明的是，《爾雅》對(duì)“秀”的定義是“不開花而結(jié)實(shí)”。然而，苦菜此時(shí)正值開花，根據(jù)《爾雅》的標(biāo)準(zhǔn)，開花而不結(jié)果的植物應(yīng)稱為“英”。因此，此處的“苦菜秀”在用詞上并不完全精準(zhǔn)，說“苦菜英”或許更為恰當(dāng)。此外，蔡邕在《月令》章句中將其認(rèn)定為苦荬菜，這一說法是不正確的。靡草死。鄭康成、鮑景翔皆云靡草葶藶之屬，《禮記注》曰：草之枝葉而靡細(xì)者。方氏曰：凡物感陽而生者則強(qiáng)而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。二候，靡草死。所謂“靡草”，根據(jù)鄭康成、鮑景翔的說法，指的是葶藶之類枝葉細(xì)弱、質(zhì)地柔靡的草。方氏進(jìn)一步從陰陽哲學(xué)的角度解釋道：萬物秉受陽氣而生的，就強(qiáng)健挺拔；秉受陰氣而生的，則柔軟細(xì)弱。靡草正是這種至陰之氣所化生的代表，因此當(dāng)小滿時(shí)節(jié)旺盛的陽氣到來時(shí)，它們無法承受，便紛紛枯萎死亡了。麥秋至。秋者，百谷成熟之期，此于時(shí)雖夏，于麥則秋，故云麥秋也。三候，麥秋至。這里的“秋”字，是借用百谷成熟的“秋季”概念來作比喻。雖然從季節(jié)上說此時(shí)還是夏天，但對(duì)于麥子而言，卻到了成熟的“秋天”，所以稱之為“麥秋”。芒種芒種【上聲】，五月節(jié)。謂有芒之種谷可稼種【去聲】矣。芒種，是農(nóng)歷五月的節(jié)氣。意指有芒的谷物此時(shí)已經(jīng)成熟，可以抓緊搶收；同時(shí)，也是晚谷等作物播種最繁忙的時(shí)節(jié)。螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風(fēng)食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故又名殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子于林木閑，一殼百子，至此時(shí)則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。初候，螳螂生。螳螂是一種昆蟲，古人認(rèn)為它吸風(fēng)飲露，感受著夏至初生的微弱陰氣而孵化出現(xiàn)。因其能夠捕食蟬，故也得名“殺蟲”。它有許多別稱：因其行動(dòng)敏捷，被稱為“天馬”；因一對(duì)前足形如刀斧，被稱為“斧蟲”。這些名稱因地而異，并無統(tǒng)一。深秋時(shí)，螳螂在林木間產(chǎn)下卵鞘，一個(gè)卵殼內(nèi)包含上百顆卵。到了芒種時(shí)節(jié)，小螳螂便破殼而出，而這味名為“桑螵蛸”的中藥材，正是它的干燥卵鞘。鵙【音局】始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》注曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經(jīng)注云：伯勞不能翱翔，直飛而已?！睹姟吩唬浩咴馒Q鵙。蓋周七月夏五月也。二候，鵙始鳴?！谤V”，就是伯勞鳥。它是一種鳴聲不善的鳥類，屬于梟類。曹植在《惡鳥論》中指出，伯勞在五月開始鳴叫，其聲“鵙鵙”，因此得名?！钝拧泛汀肚萁?jīng)》的注解中提到，伯勞不善于翱翔，只能徑直飛行?！睹姟分小捌咴馒Q鵙”的記載，指的是周歷的七月，正對(duì)應(yīng)夏歷的五月，與此時(shí)的物候相符。反舌無聲。諸書以為百舌鳥，以其能反復(fù)其舌故名，特注疏以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內(nèi)，故名之。今辨其非者，以其此時(shí)正鳴，不知失者也，《易通卦驗(yàn)》亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形后，形亦藏矣。陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發(fā)，遇微陰而無聲也。三候，反舌無聲。對(duì)于“反舌”所指為何，歷來有兩種說法：多數(shù)文獻(xiàn)認(rèn)為是指百舌鳥，因其善于模仿鳴叫，古人認(rèn)為它能反復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)舌頭，故得此名。然而，古代注疏家則提出是蝦?。ㄇ嗤埽?，因?yàn)榍嗤艿纳嗉庀騼?nèi)。持鳥類觀點(diǎn)的學(xué)者對(duì)此提出反駁：若認(rèn)為是蝦蟆，此時(shí)它正值鳴叫期，說它“無聲”顯然不符合實(shí)際。雖然《易通卦驗(yàn)》也將此候稱為“蝦蟆無聲”，但若細(xì)究，蝦蟆在五月上旬鳴叫后便會(huì)逐漸隱匿，這或許能解釋“無聲”之說。陳氏從陰陽角度總結(jié)道：螳螂和伯勞都屬于陰類生物，感受到微弱的陰氣便出生或鳴叫；而反舌（百舌鳥）是感受陽氣而鳴叫的生物，遇到這微弱的陰氣便不再出聲了。夏至夏至，五月中。《韻會(huì)》曰：夏，假也；至，極也；萬物于此皆假大而至極也。夏至，為農(nóng)歷五月的節(jié)氣。夏，意為“大”；至，意為“極”。此時(shí)萬物生長(zhǎng)都達(dá)到繁盛壯大的極點(diǎn)。鹿角解【音駭】。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向后與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。初候，鹿角解。鹿是體型較小的山獸，屬陽，其角叉向前生長(zhǎng)，與黃牛類似；麋是體型較大的澤獸，屬陰，其角叉向后生長(zhǎng)，與水牛類似。夏至?xí)r節(jié)，盡管陽氣鼎盛，但一絲陰氣初生。屬陽的鹿感受到這萌生的陰氣，鹿角便開始脫落。麋則相反，在冬至陽氣初生時(shí)開始脫落。這體現(xiàn)了“夏至陽之極，冬至陰之極”的陰陽消長(zhǎng)規(guī)律。蜩【音調(diào)】始鳴【《月令》注疏作蟬始鳴】。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知了是也。按蟬乃總名，鳴于夏者曰蜩，即《莊子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴于秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螀也。故《風(fēng)土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螀鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都了是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生于盛陽，感陰而鳴。二候，蜩始鳴。蜩，指的是體型較大、顏色深黑的蟬，即現(xiàn)今俗稱的“知了”。古人認(rèn)為它是由蜣螂蛻殼變化而成，只有雄性能鳴叫，雌性則無聲。“蟬”是這類昆蟲的總稱，其中在夏天鳴叫的稱為“蜩”（夏蟬），《莊子》中“蟪蛄不知春秋”所說的便是它；而在秋天鳴叫的則稱為“寒蜩”（秋蟬），亦即《楚辭》中提及的“寒螀”。這種生物在陽氣極盛的夏天生長(zhǎng)，卻能夠敏銳地感知到夏至后初生的微弱陰氣，隨之開始鳴叫。半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。三候，半夏生。半夏，是一種中藥材。因其在盛夏過半（仲夏）時(shí)開始生長(zhǎng)，故名“半夏”。小暑小暑，六月節(jié)。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中，分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。小暑，是農(nóng)歷六月的節(jié)氣。暑，即炎熱之意。古人將暑熱分為大小，月初的熱氣尚輕，故稱小暑，月中的熱氣達(dá)到極致，則稱為大暑。此時(shí)炎熱之氣才剛剛開始顯現(xiàn)。溫風(fēng)至。至，極也，溫?zé)嶂L(fēng)至此而極矣。初候，溫風(fēng)至?！爸痢痹谶@里是達(dá)到極致的意思。指溫暖而帶著濕氣的風(fēng)，到了此時(shí)已經(jīng)變得十分強(qiáng)勁，標(biāo)志著盛夏的熱浪正式來臨。蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促織也?！抖Y記注》曰：生土中。此時(shí)羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠(yuǎn)飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬。二候，蟋蟀居壁。蟋蟀，古又名“蛬”或“蜻蛚”，即今日所稱的“促織”。它原本生長(zhǎng)在土中，到此時(shí)翅膀稍稍長(zhǎng)成，但還未完全適應(yīng)外界，所以只能在洞穴的墻壁上活動(dòng)。等到七月（農(nóng)歷）天涼，便會(huì)飛到田野之中。古人認(rèn)為，這是因?yàn)榍锾斓拿C殺之氣剛剛萌生時(shí)，它們感知尚淺，故居于穴內(nèi)；當(dāng)秋氣深重時(shí)，便會(huì)到田野間相互爭(zhēng)斗。鷹始擊【《禮記》作鷹乃學(xué)習(xí)】。擊，搏擊也。應(yīng)氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習(xí)于擊，迎殺氣也。三候，鷹始擊?！皳簟奔床珦?。應(yīng)氏解釋說，此時(shí)天地間的肅殺之氣尚未盛行，但鷹這類猛禽已經(jīng)開始練習(xí)搏擊的技巧，這是在主動(dòng)迎接和適應(yīng)即將到來的秋日殺氣。大暑大暑，六月中。解見小暑。大暑，為農(nóng)歷六月的中氣，其含義在小暑節(jié)氣中已有解釋。腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者，不復(fù)原形，解見前。初候，腐草為螢。螢火蟲擁有丹良、丹鳥、夜光、宵燭等諸多別名。古人認(rèn)為，盛夏陽光（離明之氣）鼎盛到了極點(diǎn)，連依附腐草這等幽微陰濕之物而生的螢火蟲，也能化生出光明。正如《詩經(jīng)》中“熠耀宵行”所描繪的景象。土潤(rùn)溽【音辱】暑。溽，濕也，土之氣潤(rùn)，故蒸郁而為濕；暑，俗稱齷齪，熱是也。二候，土潤(rùn)溽暑?！颁帷敝赋睗?。此時(shí)土壤中的水汽充沛，因此空氣濕熱難耐，悶熱得如同被蒸煮；這種暑熱天氣，民間俗稱為“齷齪熱”。大雨時(shí)行。前候濕暑之氣蒸郁，今候則大雨時(shí)行，以退暑也。三候，大雨時(shí)行。前一候中蒸騰郁積的濕熱之氣，到此時(shí)便化為大雨時(shí)常降下，暑氣也因此得以暫時(shí)消退。立秋立秋，七月節(jié)。立字解見春。秋，揫也。物于此而揫斂也。立秋，是農(nóng)歷七月的節(jié)氣。“秋”是收縮收斂的意思，萬物到了這個(gè)時(shí)節(jié)，都開始收斂成熟。涼風(fēng)至【禮記作盲風(fēng)至】。西方凄清之風(fēng)曰涼風(fēng)，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風(fēng)戒寒是也。初候，涼風(fēng)至。從西方吹來的清涼之風(fēng)被稱為涼風(fēng)，這標(biāo)志著溫暖的氣候開始轉(zhuǎn)向，涼爽肅殺的氣象自此開啟。正如《周語》所說，火星出現(xiàn)（心宿二于黃昏現(xiàn)身），清風(fēng)便提醒人們準(zhǔn)備御寒。白露降。大雨之后，清涼風(fēng)來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。二候，白露降。在大雨之后，清涼的秋風(fēng)來臨，天空中的氣流下沉，形成白茫茫的霧氣，但尚未凝結(jié)成露珠，所以稱之為“白露”。這種景象也展示了秋天屬“金”所代表的白色。寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螀，蟬小而青紫者。馬氏曰：物生于暑者，其聲變之矣。三候，寒蟬鳴。寒蟬，就是《爾雅》中提到的寒螀，是一種體型較小、呈青紫色的蟬。正如馬氏所言，在暑天里生長(zhǎng)的生物，其鳴叫聲也因氣候轉(zhuǎn)涼而改變了。處暑處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。處暑，是農(nóng)歷七月的中氣。“處”是終止的意思，炎熱的暑氣到此時(shí)便逐漸消退、終止了。鷹乃祭鳥，鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。初候，鷹乃祭鳥。鷹，被視為有義德的禽鳥。秋季在五行中屬金，金德主“義”，帶有肅殺之氣。鷹感受到這股秋金之氣，開始大量捕獵其他鳥類。但古人觀察到，它在捕食前常將獵獲的鳥陳列開來，仿佛在祭祀，如同人們?cè)谟貌颓凹漓胂茸嬉话?。它還不捕殺懷胎的禽鳥，因此被稱為“義禽”。天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。二候，天地始肅。“肅”是萬物凋零、氣候清冷的意思。秋天是陰氣開始生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，因此說天地間開始呈現(xiàn)一片肅殺、收斂的景象。禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。三候，禾乃登。“禾”是谷類作物連莖帶稈的總稱，像稻、黍、瓜、粱等都屬于禾類。而“登”的意思就是成熟、豐收。此時(shí)，各類谷物開始成熟，進(jìn)入收割季節(jié)。白露白露，八月節(jié)。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。白露，是農(nóng)歷八月的節(jié)氣。秋季在五行中屬金，金色對(duì)應(yīng)白色，此時(shí)陰氣逐漸加重，清晨的露水因寒氣凝結(jié)成潔白的水珠，故稱“白露”。鴻【淮南子作候】鴈來。鴻大鴈小，自北而來南也。不謂南鄉(xiāng)，非其居耳。詳見雨水節(jié)下。初候，鴻雁來。體型大的稱為“鴻”，小的稱為“雁”，它們從北方飛來越冬。之所以不說是飛向“南方故鄉(xiāng)”，因?yàn)檫@里并非它們長(zhǎng)久的居所。元鳥歸。元鳥，解見前，此時(shí)自南而往北也。燕乃北方之鳥，故曰歸。二候，元鳥歸。元鳥，即燕子，是北方之鳥。此時(shí)它們從南方飛回北方，故稱為“歸”。羣鳥養(yǎng)羞【淮南子作羣鳥翔】。三人以上為眾，三獸以上為羣；羣，眾也?！抖Y記注》曰：羞者，所羹之食；養(yǎng)羞者，藏之以備冬月之養(yǎng)也。三候，群鳥養(yǎng)羞。古語有“三人為眾，三獸為群”的說法。“羞”同“饈”，指美味的食物。因此，“養(yǎng)羞”就是指（鳥兒們）儲(chǔ)藏食物，為度過冬季做準(zhǔn)備。秋分秋分，八月中。解見春分。秋分，是農(nóng)歷八月的中氣。其名稱含義與“春分”相對(duì)應(yīng)，指晝夜再次均分。雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發(fā)聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。初候，雷始收聲。鮑氏解釋說：雷在二月（春分）陽氣鼎盛時(shí)開始出現(xiàn)并發(fā)聲，到了八月（秋分）陰氣漸重時(shí)便收斂聲息，潛入大地。萬物也隨之進(jìn)入衰敗與收藏的階段。蟄蟲壞【音培】戶。淘瓦之泥曰壞，細(xì)泥也。按《禮記注》曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐?nèi)?。二候，蟄蟲壞戶?！皦摹痹谶@里讀作“培”，指如同制作陶瓦所用的細(xì)膩泥土。根據(jù)《禮記注》的解釋，冬眠的蟲類開始用這種細(xì)泥土來增修它們蟄伏洞穴的洞口，使原本通風(fēng)透光的地方變得狹小，以此初步抵御寒氣。等到天氣變得極度寒冷時(shí)，它們才會(huì)將洞口完全用泥土堵塞密封起來。水始涸。《禮記注》曰：水本氣之所為，春夏氣至故長(zhǎng)，秋冬氣返故涸也。三候，水始涸。根據(jù)《禮記注》的解釋，水的盈虧是由天地之氣決定的。春夏時(shí)節(jié)陽氣生發(fā)，水汽蒸騰，故河湖充盈；到了秋冬，陽氣收斂返回，水汽減少，因此河流開始干涸。寒露寒露，九月節(jié)。露氣寒冷，將凝結(jié)也。寒露，是農(nóng)歷九月的節(jié)氣。此時(shí)露水已帶寒意，即將凝結(jié)成霜。鴻鴈來賓。鴈以仲秋先至者為主，季秋后至者為賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。初候，鴻雁來賓。中秋時(shí)節(jié)先飛抵南方的雁群是“主”，季秋時(shí)節(jié)后續(xù)抵達(dá)的則被視為“賓”。此候在《通書》中寫作“來濱”，“濱”指水邊，意為雁群陸續(xù)抵達(dá)水濱棲息，其義可通。雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此為黃雀。大水，海也，《國(guó)語》云：雀入大海為蛤。蓋寒風(fēng)嚴(yán)肅，多入于海。變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。二候，雀入大水為蛤。古人觀察到，深秋時(shí)節(jié)黃雀等鳥類逐漸消失，而水中蛤類增多，于是產(chǎn)生了浪漫的想象：這些小鳥飛入了大海，化為了蛤蜊。這被解釋為一種“飛物化為潛物”的現(xiàn)象，即天上的飛鳥潛藏入水，變成了水中的生物。蛤，是蚌類的一種，這里特指體型較小的品種。菊有黃華。草木皆華于陽，獨(dú)菊華于陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨(dú)菊言者，其色正應(yīng)季秋土旺之時(shí)也。三候，菊有黃華。草木多在陽氣旺盛時(shí)開花，唯獨(dú)菊花在陰氣漸重的時(shí)節(jié)盛開。古籍記載桃、桐等花時(shí)皆不強(qiáng)調(diào)顏色，唯獨(dú)記載菊花時(shí)特言其“黃”，因?yàn)辄S色正與季秋時(shí)節(jié)旺盛的“土”行相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了古人對(duì)自然現(xiàn)象與五行規(guī)律的深刻觀察。霜降霜降，九月中。氣肅而凝露結(jié)為霜矣?！吨苷Z》曰：駟見而隕霜。霜降，是農(nóng)歷九月的中氣。此時(shí)天氣變得寒冷，空氣中的露水因寒氣凝結(jié)成霜?！吨苷Z》中記載，當(dāng)房星（駟星）在清晨出現(xiàn)于天空時(shí)，霜就開始降下了。豺祭獸【《月令》作豺乃祭獸戮禽】。祭獸，以獸而祭天，報(bào)本也。方鋪而祭，秋金之義。初候，豺祭獸。豺在捕獵后，會(huì)將捕獲的獵物像陳列祭品一樣鋪開在地上，古人認(rèn)為這是它在用獵物祭祀上天，以回報(bào)自然的饋贈(zèng)。這種“陳列而祭”的行為，被視為秋天肅殺之氣的體現(xiàn)。草木黃落。色黃而搖落也。二候，草木黃落。草木普遍枯黃，葉片紛紛凋零飄落。蟄蟲咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂頭也。此時(shí)寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。三候，蟄蟲咸俯?！跋獭笔恰岸肌钡囊馑迹案敝傅拖骂^。此時(shí)寒氣已十分凜冽，所有準(zhǔn)備冬眠的蟲類都蜷縮在洞穴中，垂下頭進(jìn)入不吃不喝的冬眠狀態(tài)。立冬立冬，十月節(jié)。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。立冬，是農(nóng)歷十月的節(jié)氣?！岸庇小敖K了”的意思，意味著萬物進(jìn)入收藏、閉藏的階段。水始冰。水面初凝，未至于堅(jiān)也。初候，水始冰。水面開始凝結(jié)，但尚未凍得堅(jiān)固。地始凍。土氣凝寒，未至于拆。二候，地始凍。土地中的水汽因寒冷而凍結(jié)，但還未到凍裂的程度。雉入大水為蜃。雉，野雞；鄭康成、《淮南子》、高誘俱注蜃為大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也?！赌印酚衷唬喊?，一名蜃，蚌非蛤類乎？《禮記之注》曰蛟屬，《埤雅》又以蚌、蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰：車螯，是大蛤，一名蜃，能吐氣為樓臺(tái)，又嘗聞海旁蜃氣成樓垣?！墩慢斀?jīng)》曰：蜃大者為車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此為蛤，明矣。況《爾雅翼》引周禮諸家，辯蜃為蛤甚明?！抖Y記之注》以謂雉，由于蛇化之說，故以雉子為蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣，然復(fù)疑之：一曰狀似螭龍，有耳，有角，則亦聞而識(shí)之，不若《本草》、《章龜經(jīng)》為是，即一物耳。大水，淮也，晉語曰：雉入于淮為蜃。三候，雉入大水為蜃?！帮簟敝敢半u，“大水”在此指淮水。古人觀察到冬季野雞蹤跡消失，而水中大蛤（蜃）卻時(shí)而可見，便想象野雞潛入淮水變成了“蜃”。關(guān)于“蜃”究竟是何物，歷來有不同的說法：鄭玄、《淮南子》注者高誘以及《玉篇》都認(rèn)為“蜃”是大蛤蜊；《墨子》也提到蚌又名蜃。然而《禮記》注疏卻認(rèn)為它是一種蛟龍類生物。作者通過考證《本草綱目》和《章龜經(jīng)》等文獻(xiàn)指出，“蜃”應(yīng)是大蛤蜊，它能吐氣形成海市蜃樓。雖然《埤雅》等書對(duì)其形態(tài)有類似蛟龍的描述，但綜合來看，認(rèn)定其為蛤類更為準(zhǔn)確。這同樣是古人對(duì)物候變化的一種詩意想象。小雪小雪，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。小雪，是農(nóng)歷十月的節(jié)氣。此時(shí)降雨因受寒氣侵襲，凝結(jié)成為雪花?！靶　币庵附笛┑囊?guī)模尚未達(dá)到鼎盛。虹藏不見?！抖Y記注》曰：陰陽氣交而為虹，此時(shí)陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質(zhì)，而曰藏，亦言其氣之下伏耳。初候，虹藏不見。虹是陰陽二氣交匯的產(chǎn)物。到了小雪時(shí)節(jié)，陰陽二氣分離，不再交融，所以虹便隱匿不見了。虹本非實(shí)體，說它“藏”，是指形成虹的氣已伏藏地下。天氣上升，地氣下降。二候，天氣上升，地氣下降。天空中的陽氣向上升騰，大地中的陰氣向下降沉。二者不再交匯溝通。閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時(shí)之所以為冬也。三候，閉塞而成冬。天地之氣變化，各自回歸其本位。由于不再交融，天地間的生機(jī)隨之閉塞，這便是冬季形成的緣由。大雪大雪，十一月節(jié)。大者，盛也。至此而雪盛矣。大雪，是農(nóng)歷十一月的節(jié)氣。“大”意指隆盛。到了此時(shí)，雪勢(shì)變得盛大。鹖鴠不鳴。《禽經(jīng)》曰：鹖，毅鳥也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取為勇士，冠名可知矣，《漢書音義》亦然?！钝拧吩疲狐S黑色，故名為鹖。據(jù)此，本陽鳥，感六陰之極不鳴矣。若郭璞《方言》：似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號(hào)蟲。陳澔與方氏亦曰求旦之鳥，皆非也。夜既鳴，何為不鳴耶？《丹鉛余錄》作鴈，亦恐不然?！痘茨献印纷鼬N鴠，《詩》注作渴旦。初候，鹖鴠不鳴。鹖鴠是一種猛禽鹖鴠是一種勇猛剛烈的鳥類，外形似野雞而體型更大，頭上有毛角，爭(zhēng)斗時(shí)至死方休，因此古人將其作為勇士的象征，冠名“鹖冠”。它本是屬于陽性的鳥類，當(dāng)感受到冬至前后陰氣達(dá)到極盛時(shí)，便不再鳴叫。需要辨別的是，郭璞在《方言》中記載的另一種“似雞，冬無毛，晝夜鳴”的鳥，其實(shí)是寒號(hào)蟲。陳澔與方氏將其解釋為“求旦之鳥”，這是不準(zhǔn)確的——如果它夜晚也鳴叫，又怎會(huì)因氣候寒冷而不鳴呢？這種鳥在《淮南子》中寫作“鳱鴠”，在《詩經(jīng)》注疏里則稱作“渴旦”?；⑹冀??；?，猛獸。故《本草》曰