哲理公務(wù)員面試題及答案

單項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.以下哪個(gè)是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力？A.矛盾B.聯(lián)系C.發(fā)展D.規(guī)律2.辯證否定的實(shí)質(zhì)是？A.揚(yáng)棄B.拋棄C.肯定D.否定3.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是？A.實(shí)踐B.感性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)D.經(jīng)驗(yàn)4.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是？A.事物變化是否顯著B(niǎo).事物變化是否迅速C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短5.矛盾的普遍性原理要求我們？A.具體問(wèn)題具體分析B.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題C.抓重點(diǎn)D.抓主流6.真理的客觀性是指？A.真理是客觀存在B.真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映C.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的D.真理是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在7.社會(huì)存在主要是指？A.自然地理環(huán)境B.人口因素C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D.社會(huì)關(guān)系8.生產(chǎn)力的基本要素不包括？A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)對(duì)象C.生產(chǎn)關(guān)系D.勞動(dòng)資料9.上層建筑的核心是？A.政治法律思想B.國(guó)家政權(quán)C.哲學(xué)思想D.道德規(guī)范10.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)？A.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量B.人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者C.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史D.人民群眾創(chuàng)造歷史的力量是有限的答案：1.A2.A3.A4.C5.B6.B7.C8.C9.B10.C多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.下列屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有？A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有？A.有無(wú)相生，難易相成B.長(zhǎng)短相形，高下相傾C.利害同門，禍福同鄰D.積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)3.下列屬于實(shí)踐基本形式的有？A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作4.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是？A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)B.從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)C.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐D.從實(shí)踐到理性認(rèn)識(shí)5.下列屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有？A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性B.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用D.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在6.下列屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇的是？A.生產(chǎn)資料所有制B.生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系C.產(chǎn)品分配關(guān)系D.國(guó)家政權(quán)7.下列屬于上層建筑的有？A.政治法律制度B.軍隊(duì)、警察、法庭等設(shè)施C.政治法律思想D.道德、藝術(shù)、宗教8.下列屬于人民群眾范疇的有？A.全體社會(huì)主義勞動(dòng)者B.社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者C.擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者D.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者9.下列屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)的有？A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.英雄人物創(chuàng)造歷史10.下列屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)有？A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程D.認(rèn)識(shí)是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一答案：1.ABC2.ABC3.ABC4.AC5.ABC6.ABC7.ABCD8.ABCD9.ABC10.BCD判斷題（每題2分，共10題）1.世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系。（）2.矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。（）3.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。（）4.真理是絕對(duì)的，是一成不變的。（）5.社會(huì)意識(shí)都屬于上層建筑。（）6.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（）7.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)作用。（）8.人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。（）9.杰出人物的出現(xiàn)是歷史的必然，他們能決定和改變歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。（）10.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。（）答案：1.×2.×3.×4.×5.×6.√7.×8.√9.×10.√簡(jiǎn)答題（總4題，每題5分）1.簡(jiǎn)述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。2.簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。3.簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展。4.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，反之則阻礙。討論題（總4題，每題5分）1.如何理解“與時(shí)俱進(jìn)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理？“與時(shí)俱進(jìn)”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，事物是不斷變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不斷更新觀念、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。同時(shí)也體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一，要根據(jù)時(shí)代變化不斷調(diào)整主觀認(rèn)識(shí)以適應(yīng)客觀實(shí)際。2.談?wù)剬?duì)“塞翁失馬，焉知非福”哲理的認(rèn)識(shí)？體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的哲理。福與禍?zhǔn)且粚?duì)矛盾，在一定情形下，福可能轉(zhuǎn)化為禍，禍也可能轉(zhuǎn)化為福，告訴我們要辯證看待事物，保持樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)得失。3.分析“不積跬步，無(wú)以至千里”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有一步步的積累，就無(wú)法達(dá)到千里之