2025年大學(xué)《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語歷史語言文化教學(xué)實(shí)踐探索考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.僧伽羅語古語期2.“帕拉維”文字3.僧伽羅族傳統(tǒng)社會中的“格姆拉”制度4.二語習(xí)得中的“語言遷移”現(xiàn)象二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述僧伽羅語語音系統(tǒng)的主要特點(diǎn)及其歷史演變。2.比較僧伽羅語動詞和名詞在形態(tài)變化上的主要異同。3.闡述佛教對僧伽羅語言和文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。4.分析僧伽羅語口語與書面語之間存在的主要差異及其原因。三、教學(xué)設(shè)計(jì)與分析（共40分）1.假設(shè)你要為大學(xué)一年級非專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于“僧伽羅語數(shù)字‘零’的文化內(nèi)涵”的60分鐘課堂活動。請?jiān)敿?xì)說明你的教學(xué)目標(biāo)（知識、技能、情感態(tài)度文化目標(biāo)）、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、主要教學(xué)步驟（包括活動設(shè)計(jì)）、以及預(yù)計(jì)的課堂組織形式。要求體現(xiàn)對語言、歷史、文化知識的融合，并注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。（20分）2.某學(xué)生在學(xué)習(xí)僧伽羅語動詞時(shí)，常將印地語動詞的屈折變化形式錯(cuò)誤地運(yùn)用到僧伽羅語中，例如使用錯(cuò)誤的格標(biāo)記或時(shí)態(tài)形式。請分析可能的原因（從語言對比、學(xué)習(xí)策略、教學(xué)環(huán)節(jié)等角度），并提出至少三種具體的教學(xué)策略或活動建議，幫助該學(xué)生克服這一學(xué)習(xí)難點(diǎn)。（20分）試卷答案一、名詞解釋1.僧伽羅語古語期：指僧伽羅語從傳入斯里蘭卡后至大約10世紀(jì)左右的發(fā)展階段。此期語言保留了較多古泰米爾語的特征，語音系統(tǒng)與中古僧伽羅語有顯著差異，詞匯構(gòu)成也處于不斷吸收和演變的過程中。它是理解現(xiàn)代僧伽羅語形成和發(fā)展的關(guān)鍵歷史階段。**解析思路：*考察對僧伽羅語歷史分期的基礎(chǔ)知識。需要答出時(shí)間段（大致時(shí)期）和定義（性質(zhì)、特點(diǎn)），強(qiáng)調(diào)其歷史意義。2.“帕拉維”文字：又稱“巴利文”字母，是僧伽羅語早期使用的文字系統(tǒng)，源于印度的婆羅米系文字。它主要用于書寫早期的佛教經(jīng)典（巴利語）和僧伽羅語古語。帕拉維文字在形式上與后來的僧伽羅字母有較大區(qū)別，已不再使用，但它是現(xiàn)代僧伽羅字母的起源。**解析思路：*考察對僧伽羅文字體歷史的基礎(chǔ)知識。需要答出名稱（別名）、起源、用途（書寫什么語言）以及歷史地位（與現(xiàn)代字母的關(guān)系）。3.僧伽羅族傳統(tǒng)社會中的“格姆拉”制度：指古代僧伽羅社會的一種基于母系血緣的社會組織形式和財(cái)產(chǎn)繼承制度。在該制度下，財(cái)產(chǎn)（尤其是土地）通常由女性繼承，社會關(guān)系以母系為主，與西方的父系社會結(jié)構(gòu)有明顯區(qū)別?！案衲防睂ιち_社會的家庭結(jié)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)分配、社會關(guān)系等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其遺跡在現(xiàn)代社會仍有體現(xiàn)。**解析思路：*考察對僧伽羅文化社會知識的理解。需要答出定義（是什么制度）、核心特征（母系、財(cái)產(chǎn)繼承）、社會功能（影響）。4.二語習(xí)得中的“語言遷移”現(xiàn)象：指學(xué)習(xí)者在使用或?qū)W習(xí)第二語言時(shí)，其母語（或其他已掌握的語言）的知識或規(guī)則（語音、詞匯、語法等）對第二語言學(xué)習(xí)和使用產(chǎn)生的影響。遷移可以是正向的（母語有助于學(xué)習(xí)二語），也可以是負(fù)向的（母語與二語差異導(dǎo)致錯(cuò)誤）。在僧伽羅語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者可能受到印地語、英語或泰米爾語等鄰近語言的影響。**解析思路：*考察對二語習(xí)得基本概念的理解。需要答出定義（核心概念）、性質(zhì)（正向/負(fù)向）、產(chǎn)生原因（母語影響），并可以結(jié)合學(xué)習(xí)僧伽羅語的實(shí)際情況稍作引申。二、簡答題1.簡述僧伽羅語語音系統(tǒng)的主要特點(diǎn)及其歷史演變。*主要特點(diǎn)：僧伽羅語屬于南島語系，其語音系統(tǒng)具有獨(dú)特的特點(diǎn)，如元音系統(tǒng)豐富（有長短元音對立），輔音系統(tǒng)包含一些源自古泰米爾語的特殊音位（如retroflex音），聲調(diào)系統(tǒng)（或稱“音高重音”）是重要特征，存在高、中、低三個(gè)基本音高層次及其組合變化，影響詞義和句法功能。輔音通常分為送氣和不送氣兩組。*歷史演變：從古語期到中古期，語音發(fā)生顯著變化，最顯著的是聲調(diào)系統(tǒng)的形成和確立。語音系統(tǒng)也受到印地語等語言長期接觸的影響，吸收了一些詞匯并可能對語音產(chǎn)生一定干擾?，F(xiàn)代僧伽羅語的語音系統(tǒng)已相對穩(wěn)定，但仍保留著歷史演變的痕跡。**解析思路：*考察對僧伽羅語音系的綜合掌握。要求分點(diǎn)闡述“主要特點(diǎn)”（當(dāng)前系統(tǒng)特征），并結(jié)合“歷史演變”（關(guān)鍵變化過程，特別是聲調(diào)）進(jìn)行回答，體現(xiàn)知識的系統(tǒng)性和歷史縱深感。2.比較僧伽羅語動詞和名詞在形態(tài)變化上的主要異同。*相同點(diǎn)：兩者都存在形態(tài)變化，但程度和方式不同。例如，名詞有數(shù)（單復(fù)數(shù)）、格（主格、屬格、與格、方位格等）的變化；動詞有時(shí)態(tài)、體（進(jìn)行體、完成體）、語氣（陳述、疑問、祈使）、人稱和數(shù)的變化。兩者都受語法規(guī)則支配，形態(tài)變化與其在句子中的功能相關(guān)。*不同點(diǎn)：名詞的形態(tài)變化相對簡單，主要是格標(biāo)記的附加，且格標(biāo)記有時(shí)具有不穩(wěn)定性，可通過介詞等表達(dá)。動詞的形態(tài)變化更為豐富和復(fù)雜，尤其是屈折變化系統(tǒng)，包含人稱、數(shù)、時(shí)態(tài)、體、語氣等多種范疇，并通過詞尾附加或內(nèi)部變化（如元音交替）實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代僧伽羅語動詞的屈折變化已大大簡化，但仍是該語言的重要特征。**解析思路：*考察對僧伽羅語核心詞類形態(tài)學(xué)特征的理解和對比能力。需要分別說明動詞和名詞的“形態(tài)變化”表現(xiàn)，然后進(jìn)行“異同”對比，突出兩者在變化程度、復(fù)雜性和機(jī)制上的主要區(qū)別。3.闡述佛教對僧伽羅語言和文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。*語言影響：佛教促進(jìn)了僧伽羅語的統(tǒng)一和發(fā)展。巴利語佛典的傳入和翻譯是僧伽羅語早期書面語形成和發(fā)展的重要推動力。大量佛教術(shù)語被創(chuàng)造或吸收進(jìn)入僧伽羅語詞匯，尤其在宗教、哲學(xué)、社會倫理等領(lǐng)域。佛教也影響了僧伽羅語的書寫規(guī)范和文學(xué)傳統(tǒng)。*文化影響：佛教是僧伽羅文化的核心，深刻塑造了社會結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀、藝術(shù)審美、節(jié)日慶典、社會習(xí)俗等。對佛陀、菩薩、圣地的崇拜形成了獨(dú)特的文化景觀。佛教倫理（如慈悲、中道）影響了人們的思維方式和社會行為。僧伽羅族的自豪感和身份認(rèn)同在很大程度上與佛教緊密相連。**解析思路：*考察對佛教與僧伽羅語、文化關(guān)系的宏觀理解。需要從“語言”和“文化”兩個(gè)層面分別闡述影響，語言層面?zhèn)戎卦~匯、書寫、文學(xué)等方面；文化層面?zhèn)戎厮枷?、價(jià)值觀、社會、藝術(shù)等方面，體現(xiàn)影響的深度和廣度。4.分析僧伽羅語口語與書面語之間存在的主要差異及其原因。*主要差異：1）詞匯：口語中存在大量非標(biāo)準(zhǔn)化的詞匯、俚語、地方方言詞，以及豐富的語氣詞、感嘆詞；書面語則更傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)化的詞匯和書面語體。2）語法：口語中語法結(jié)構(gòu)相對簡化，省略現(xiàn)象（如主語、動詞省略）比書面語常見，語序有時(shí)更靈活。書面語則遵循更嚴(yán)格的語法規(guī)范和語序。3）風(fēng)格：口語更直接、隨意、生活化；書面語則更規(guī)范、正式、書面化，常用于正式文件、文學(xué)作品等。*原因：1）功能不同：口語是日常交流工具，靈活多變；書面語是記錄、傳播、文學(xué)表達(dá)工具，需要規(guī)范性和穩(wěn)定性。2）社會語境不同：口語適應(yīng)即時(shí)互動，信息量大但可能簡略；書面語面向更廣泛或未來的讀者，需要清晰和準(zhǔn)確。3）語言接觸：外來語和不同社會群體的語言影響可能在口語中表現(xiàn)更明顯。4）語言內(nèi)部演變：語言本身的發(fā)展也會導(dǎo)致口語和書面語出現(xiàn)分化。**解析思路：*考察對語言變體（口語與書面語）差異的理解。需要列舉具體的“差異”表現(xiàn)（詞匯、語法、風(fēng)格），并深入分析造成這些差異的“原因”（功能、語境、接觸、演變等），體現(xiàn)對語言現(xiàn)象背后動因的分析能力。三、教學(xué)設(shè)計(jì)與分析1.假設(shè)你要為大學(xué)一年級非專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于“僧伽羅語數(shù)字‘零’的文化內(nèi)涵”的60分鐘課堂活動。請?jiān)敿?xì)說明你的教學(xué)目標(biāo)（知識、技能、情感態(tài)度文化目標(biāo)）、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、主要教學(xué)步驟（包括活動設(shè)計(jì)）、以及預(yù)計(jì)的課堂組織形式。要求體現(xiàn)對語言、歷史、文化知識的融合，并注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。*教學(xué)目標(biāo)：*知識目標(biāo)：學(xué)生能夠識別、認(rèn)讀并書寫僧伽羅語數(shù)字“零”的符號；了解“零”作為概念傳入斯里蘭卡的簡短歷史背景（與印度數(shù)學(xué)、佛教傳播相關(guān)）；理解僧伽羅語數(shù)字“零”的文化象征意義（如圓滿、起點(diǎn)、機(jī)遇等）。*技能目標(biāo)：學(xué)生能夠用僧伽羅語簡單描述數(shù)字“零”在日常生活中的用法；能夠運(yùn)用數(shù)字“零”進(jìn)行基礎(chǔ)的數(shù)字加減運(yùn)算表達(dá)；能夠觀察并比較僧伽羅語數(shù)字“零”與其他語言（如英語、中文）數(shù)字“零”的寫法或發(fā)音的異同。*情感態(tài)度文化目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對僧伽羅語及斯里蘭卡文化的興趣；培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)文化（零的發(fā)明與傳播）的認(rèn)識；引導(dǎo)學(xué)生理解文化符號的多重內(nèi)涵，尊重不同文化背景下的數(shù)字觀念。*教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：*重點(diǎn)：掌握僧伽羅語數(shù)字“零”的認(rèn)讀、書寫及基本用法；理解數(shù)字“零”的歷史文化內(nèi)涵。*難點(diǎn)：理解“零”作為文化符號的象征意義；將數(shù)字知識與文化背景相結(jié)合進(jìn)行表達(dá)。*主要教學(xué)步驟：1.導(dǎo)入（5分鐘）：展示包含僧伽羅語數(shù)字“零”的圖片（如時(shí)鐘、日歷、本地商品價(jià)格標(biāo)簽），提問學(xué)生是否見過，引發(fā)好奇心。簡單介紹數(shù)字“零”在數(shù)學(xué)史上的重要性，引出其在不同文化中的意義。2.呈現(xiàn)（15分鐘）：教師清晰示范僧伽羅語數(shù)字“零”的書寫，學(xué)生跟讀、書空練習(xí)。介紹數(shù)字“零”的發(fā)音。簡述其傳入斯里蘭卡的歷史背景，強(qiáng)調(diào)與佛教沿錫蘭傳布及印度數(shù)學(xué)發(fā)展的聯(lián)系。講解數(shù)字“零”在僧伽羅文化中的象征意義（結(jié)合實(shí)例，如滿月、空碗、新的開始等）。3.操練與活動（25分鐘）：*活動一：“尋找與書寫”。提供包含各種場景（時(shí)鐘、賬單、包裝盒等）的圖片，讓學(xué)生找出并圈出僧伽羅語數(shù)字“零”，并嘗試在練習(xí)紙上書寫。*活動二：“文化含義討論”。分組討論：數(shù)字“零”除了表示“沒有”，在斯里蘭卡文化中還可能代表什么？結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，討論其他文化中“零”或類似概念（如“空”）的象征意義。*活動三：“小小翻譯家”。給出包含僧伽羅語數(shù)字“零”的簡單句子（如“今天零度”）或算式（如“二加零等于幾？”），讓學(xué)生嘗試翻譯或口頭表達(dá)。4.總結(jié)與拓展（10分鐘）：回顧本節(jié)課學(xué)習(xí)的數(shù)字“零”的符號、發(fā)音、用法和文化意義。展示斯里蘭卡與數(shù)字“零”相關(guān)的圖片或簡短視頻（如歷史建筑、文化表演），加深印象。鼓勵學(xué)生課后留意生活中僧伽羅語的使用，或進(jìn)一步了解斯里蘭卡其他文化符號。*預(yù)計(jì)的課堂組織形式：采用教師講解與引導(dǎo)、學(xué)生小組討論、個(gè)體練習(xí)、全班互動相結(jié)合的方式。座位安排靈活，便于小組活動和討論。利用多媒體（PPT、圖片、視頻）輔助教學(xué)，增加直觀性和趣味性。**解析思路：*考察教學(xué)設(shè)計(jì)能力。要求全面覆蓋教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)要素（目標(biāo)、重難點(diǎn)、步驟、組織形式）。需體現(xiàn)知識的融合（語言、歷史、文化），注重目標(biāo)的多元性（知識、技能、情感），活動設(shè)計(jì)要具體、可操作，并考慮低年級非專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣激發(fā)。2.某學(xué)生在學(xué)習(xí)僧伽羅語動詞時(shí)，常將印地語動詞的屈折變化形式錯(cuò)誤地運(yùn)用到僧伽羅語中，例如使用錯(cuò)誤的格標(biāo)記或時(shí)態(tài)形式。請分析可能的原因（從語言對比、學(xué)習(xí)策略、教學(xué)環(huán)節(jié)等角度），并提出至少三種具體的教學(xué)策略或活動建議，幫助該學(xué)生克服這一學(xué)習(xí)難點(diǎn)。*原因分析：*語言對比（語言遷移）：印地語屬于印歐語系，屬于屈折語，其動詞變化系統(tǒng)與僧伽羅語（南島語系，屈折變化已簡化）有顯著差異。學(xué)生可能在學(xué)習(xí)過程中，將母語（印地語）的動詞屈折規(guī)則作為參照模板，導(dǎo)致負(fù)遷移。特別是那些在形式上相似的語法標(biāo)記（如有無某種格標(biāo)記、時(shí)態(tài)形式），更容易引起混淆。*學(xué)習(xí)策略：學(xué)生可能采用了死記硬背的學(xué)習(xí)策略，未能充分理解兩種語言語法系統(tǒng)的內(nèi)在差異和邏輯?；蛘?，在練習(xí)中缺乏對錯(cuò)誤形式及其原因的深入分析和糾正。*教學(xué)環(huán)節(jié)：教學(xué)中可能對兩種語言語法系統(tǒng)的對比分析不夠充分，未能明確指出兩者之間的差異點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)。針對語言遷移現(xiàn)象的講解和訓(xùn)練不足。練習(xí)設(shè)計(jì)可能未能有效覆蓋這些難點(diǎn)，或者糾錯(cuò)反饋不夠及時(shí)、具體。*教學(xué)策略與活動建議：*策略一：強(qiáng)化語言對比教學(xué)。在講解僧伽羅語動詞屈折變化時(shí)，明確引入印地語（或其他母語）的對比分析。制作對比表格，清晰展示兩種語言在動詞形式（特別是時(shí)態(tài)、人稱標(biāo)記等方面）的異同，特別強(qiáng)調(diào)那些容易混淆的“形似義異”或“形式缺失”的對比點(diǎn)。例如，對比兩者動詞變位的核心規(guī)則和常見錯(cuò)誤形式。*策略二：設(shè)計(jì)針對性糾錯(cuò)練習(xí)與活動。設(shè)計(jì)專門的練習(xí)，讓學(xué)生辨別和糾正印地語動詞形式錯(cuò)誤地套用到僧伽羅語中的句子。例如，“錯(cuò)誤的句子修改”練習(xí)：“Hegoingtoschool.”->“Heisgoingtoschool.”（假設(shè)學(xué)生想用印地語進(jìn)行時(shí)套用）。組織“找錯(cuò)別字”游戲，在一段包含故意插入的印地語動詞形式的僧伽羅語文本中找出錯(cuò)誤。*策略三：運(yùn)用情境化任務(wù)