2025年大學(xué)《阿塞拜疆語》專業(yè)題庫——阿塞拜疆語的詞義研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.下列哪項不是阿塞拜疆語詞義范疇化的常見類型？A.按詞的語法功能分類B.按詞所反映的客觀事物分類C.按詞的來源分類D.按詞的社會意義分類2.“M?h?ll?”(街道)這個詞在特定語境下可能引申出“社區(qū)”的意義，這屬于哪種詞義變化？A.派生B.轉(zhuǎn)化C.引申D.借詞3.詞義的___________是指一個詞通過添加前綴、后綴或內(nèi)部變化等方式產(chǎn)生新意義的過程。A.轉(zhuǎn)化B.派生C.引申D.隱喻4.“S?n”(你)和“O”(他/她/它)在指代對象上可以互換，但在使用上存在社會語用差異，這體現(xiàn)了詞義的哪種特征？A.任意性B.理據(jù)性C.語境依賴性D.相對穩(wěn)定性5.語義內(nèi)涵是指詞義中除了基本概念意義之外，附帶的、能體現(xiàn)民族文化和個體經(jīng)驗的色彩意義，以下哪個詞的阿塞拜疆語對應(yīng)詞能較好地體現(xiàn)這種內(nèi)涵意義？A.Tree(a?ac)B.Happy(sevincl?n)C.Book(kitab)D.Water(su)二、填空題6.詞義的___________是指詞所反映的客觀事物或現(xiàn)象的范疇及其外延。7.“A??r”(重的)和“Xüsusil?”(特別是)可以組合成“A??rxüsusil?”表示“特別重”，這體現(xiàn)了詞義的___________關(guān)系。8.詞義的___________是指詞在特定語境中附加的色彩意義。9.通過分析詞的組成部分來推斷其意義的方法稱為___________。10.詞義的___________是指詞義在時間上的變化和發(fā)展。三、名詞解釋11.語義場12.同義關(guān)系13.詞義演變14.內(nèi)涵意義四、簡答題15.簡述阿塞拜疆語詞義派生的主要方式及其特點。16.語境在確定阿塞拜疆語詞義方面起著重要作用，請從至少兩個方面說明語境是如何影響詞義的。17.比較阿塞拜疆語中“q?sq?”(稠的)和“c?ld”(濃的)在意義上的異同。五、論述題18.選擇一個你熟悉的阿塞拜疆語多義詞，運(yùn)用義素分析的方法，分析其不同的意義層次，并解釋這些意義之間的聯(lián)系。19.結(jié)合具體的阿塞拜疆語例子，論述文化因素（如風(fēng)俗習(xí)慣、歷史事件、價值觀念等）是如何影響或塑造詞義的。---試卷答案一、選擇題1.A2.C3.B4.C5.B二、填空題6.外延7.修飾（或限制）8.色彩意義（或情感意義）9.成分分析法10.演變（或歷史演變）三、名詞解釋11.語義場：指一組意義相互關(guān)聯(lián)、相互區(qū)別的詞語構(gòu)成的系統(tǒng)，它們圍繞著一個共同的核心意義（或中心義）組織起來，共同表達(dá)一個特定的語義領(lǐng)域。例如，阿塞拜疆語中關(guān)于“顏色”的詞語（q?rm?z?,ya??l,a?ac,qara等）就構(gòu)成了一個顏色語義場。12.同義關(guān)系：指兩個或兩個以上詞語意義相同或基本相同的關(guān)系。同義詞之間可能在意義范圍、感情色彩、語體色彩或使用場合等方面存在差異。例如，阿塞拜疆語中的“b?rab?r”(平等)和“t?klif”(提議)在核心意義上都表示“相等”，但詞性和具體用法不同，屬于不同類型的同義關(guān)系。13.詞義演變：指詞義在歷史發(fā)展過程中發(fā)生變化的現(xiàn)象。詞義演變的原因復(fù)雜，主要包括語言內(nèi)部因素（如語音變化、語法變化）和外部因素（如社會文化變遷、科技發(fā)展、borrowing等）。阿塞拜疆語中很多詞的意義都經(jīng)歷了演變，例如某些古語詞的意義已經(jīng)消失或發(fā)生了很大變化。14.內(nèi)涵意義：指詞義中除了基本概念意義之外，附帶的、能體現(xiàn)民族文化和個體經(jīng)驗的色彩意義。它通常與語言使用者的文化背景、社會環(huán)境和情感態(tài)度有關(guān)。例如，阿塞拜疆語中“sevincl?n”(高興)的內(nèi)涵意義可能包含對生活、家庭、朋友的熱愛和積極態(tài)度，這種意義超出了“快樂”的基本概念。四、簡答題15.阿塞拜疆語詞義的派生主要方式包括：*前綴派生：在詞干前加前綴構(gòu)成新詞。例如，前綴“az-”表示“少”，加在名詞“oda”(房間)后構(gòu)成“azoda”(小房間)。*后綴派生：在詞干后加后綴構(gòu)成新詞。例如，后綴“-l?q”表示“具有……性質(zhì)的”，加在動詞“?al??maq”(工作)后構(gòu)成“?al??maq-l?q”(勤奮，努力)。*內(nèi)部派生（詞內(nèi)變化）：通過改變詞干內(nèi)部的語音形式構(gòu)成新詞。例如，動詞“yürütm?k”(行走)通過內(nèi)部變化派生出名詞“yürüyü?”(行走，散步)。派生詞的特點是與原詞在意義上有密切的聯(lián)系，通?？梢酝ㄟ^分析詞的組成部分來推測其意義。16.語境在確定阿塞拜疆語詞義方面的影響主要體現(xiàn)在：*句法語境：詞語在句子中的語法結(jié)構(gòu)決定了其具體的詞性功能和意義。例如，“pism?k”(寫)在“Opism?kl??al???r”(他努力寫作)中是動詞，而在“Pism?kq?tiyy?tlidir”(寫作需要決心)中是名詞（指寫作行為）。*語義語境：句子中其他詞語的意義限制了當(dāng)前詞語的意義范圍。例如，“g?l?n”(來的)可以指人也可以指物，但在“G?l?ndostuev?gedibqay?td?”(來的客人到家里去了)句中，根據(jù)上下文，其意義更傾向于“人”。*語用語境：說話的場合、說話人之間的關(guān)系、共同知識等非語言因素會影響詞義的解讀。例如，在正式場合和口語場合使用同一個詞，其語體色彩和隱含意義可能不同。阿塞拜疆語中許多詞語具有多義性，必須結(jié)合具體語境才能準(zhǔn)確理解其指稱意義和內(nèi)涵意義。17.“Q?sq?”(稠的)和“c?ld”(濃的)在意義上的異同：*相同點：都可以用來描述液體或物質(zhì)的粘稠、厚重程度。例如，可以形容“q?sq?sut”(濃牛奶)或“c?ld??rab”(濃葡萄酒)。兩者都帶有“不稀薄”的語義特征。*不同點：*“Q?sq?”的側(cè)重點在于物理上的稠密、粘稠感，類似于英語的"thick"。例如，“q?sq?ya?”(稠油)。*“C?ld”的側(cè)重點在于濃烈、純凈或強(qiáng)烈的程度，有時也帶有貴重、高級的意味，類似于英語的"strong"或"rich"。例如，“c?ldqaynaq”(強(qiáng)水源，礦泉水源豐富)，“c?ldparfüm”(濃香水)，“c?ldqiym?tli”(價格高昂的，珍貴的)。五、論述題18.（示例分析“q?z?l”一詞）“Q?z?l”是阿塞拜疆語中一個多義詞，主要意義及其義素分析：*核心義：黃金(Gold)*義素：[+貴金屬],[+黃色],[+貴重],[+金屬]*引申義1：像黃金一樣的顏色(Goldenyellow)*義素：[+顏色],[+黃色],[+像黃金],[-金屬]*例如：q?z?lsa?(金發(fā))*引申義2：極其優(yōu)秀、完美(Excellent,perfect)*義素：[+評價],[+優(yōu)秀],[+完美],[+最高級],[-物理屬性]*例如：q?z?lüslub(完美的風(fēng)格),q?z?ls?z(金玉良言)*引申義3：珍貴的、有價值的(Precious,valuable)*義素：[+評價],[+貴重],[+有價值],[-物理屬性]*例如：q?z?lür?k(金子般的心)分析：這些意義都圍繞核心意義“黃金”展開?！跋顸S金一樣的顏色”保留了[+黃色]和[+貴重]的部分特征，但失去了[+貴金屬]和[+金屬]的物理屬性。“極其優(yōu)秀、完美”和“珍貴的、有價值的”則完全脫離了物理屬性，主要繼承了“黃金”所蘊(yùn)含的“貴重”、“優(yōu)秀”、“珍貴”的抽象內(nèi)涵義素。這些意義之間通過隱喻（如顏色相似性、價值相似性）和轉(zhuǎn)喻（如用黃金比喻品質(zhì)）等認(rèn)知方式聯(lián)系在一起。19.（示例論述文化因素對詞義的影響）阿塞拜疆語中許多詞義深受土庫曼斯坦文化和突厥文化因素的影響，體現(xiàn)了文化因素對詞義塑造的重要性。*例子1：“At”(馬)的文化內(nèi)涵：在阿塞拜疆及突厥文化中，“at”不僅僅是一種交通工具或動物，它承載著豐富的文化象征意義，如力量、自由、榮譽(yù)、忠誠。因此，“at”這個詞的內(nèi)涵意義遠(yuǎn)超其字面意義，反映了游牧文化和馬上民族的特性。例如，“atqad?n”(女英雄，常指勇敢的女性，因其騎馬技能)這個詞就突顯了馬與女性英勇形象的文化聯(lián)系。*例子2：“G?l?m?z”(永遠(yuǎn))與時間觀念：阿塞拜疆語中表達(dá)“永遠(yuǎn)”的詞除了“üzm?z”，還有“g?l?m?z”。這個詞可能蘊(yùn)含著對生命、家庭、傳統(tǒng)的珍視和延續(xù)的渴望，反映了該文化中某種循環(huán)往復(fù)、永恒不變的時間觀念或生活哲學(xué)。*例子3：與宗教相關(guān)的詞義：作為伊斯蘭教國家，阿塞拜疆語中許多與宗教相關(guān)的詞語（如“Allah”,“?slam”,“Müs?nn?”,“M?scid”等）不僅具有宗教指稱意義，其內(nèi)涵還融合了特定的宗教信仰、儀式、道德規(guī)范和文化價值觀。例如，“M?scid”(清真寺