2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫——中國(guó)傳統(tǒng)禮儀與風(fēng)俗考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填入括號(hào)內(nèi)）1.在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“禮”的核心思想與儒家思想中的哪一項(xiàng)最為緊密相關(guān)？A.仁政B.仁C.修身D.知行合一2.以下哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代的“五禮”？A.軍禮B.賓禮C.嘉禮D.勞禮3.古代男子二十歲行冠禮，象征其成年，開始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。冠禮的主要目的是什么？A.表達(dá)對(duì)祖先的崇拜B.標(biāo)志身份等級(jí)的確立C.賦予其成年人的權(quán)利和義務(wù)D.作為科舉考試的資格認(rèn)證4.“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”是古代哪一重要禮儀的完整程序？A.喪禮B.冠禮C.婚禮D.祭祀禮5.以下哪個(gè)節(jié)日的主要習(xí)俗是“掃墓祭祖”？A.春節(jié)B.清明節(jié)C.端午節(jié)D.中秋節(jié)6.《東京夢(mèng)華錄》和《夢(mèng)粱錄》這兩部著作主要記錄了哪個(gè)朝代的城市生活與禮儀風(fēng)俗？A.唐朝B.宋朝C.明朝D.清朝7.中國(guó)古代宮殿建筑中，通常坐北朝南的最高等級(jí)建筑被稱為？A.殿B.壇C.樓D.闕8.“社火”是以下哪個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)？A.江南地區(qū)B.北方地區(qū)C.嶺南地區(qū)D.東北地區(qū)9.以下哪項(xiàng)不屬于中國(guó)古代軍事禮儀（軍禮）的范疇？A.出征前的誓師儀式B.凱旋時(shí)的獻(xiàn)俘儀式C.將領(lǐng)的日常起居規(guī)范D.節(jié)日的宴飲活動(dòng)10.“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代重要的農(nóng)耕歷法，其確立主要依據(jù)的是什么？A.天體運(yùn)行規(guī)律B.月相變化周期C.社會(huì)禮儀需求D.儒家思想演變二、填空題1.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的起源可以追溯到______、______時(shí)期，并逐漸系統(tǒng)化于______時(shí)期。2.儒家認(rèn)為，“禮”的根基在于______，其最終目的是實(shí)現(xiàn)______。3.古代男子行冠禮時(shí)，會(huì)由______執(zhí)冠，由______作證。4.古代女子十五歲行笄禮，象征成年。笄，指的是______。5.春節(jié)貼______、放_(tái)_____、吃______是其中重要的習(xí)俗活動(dòng)。6.端午節(jié)賽龍舟的起源有多種說法，其中一種認(rèn)為與紀(jì)念______有關(guān)。7.清明節(jié)除了掃墓，還有踏青、放風(fēng)箏等習(xí)俗，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中______的觀念。8.中國(guó)古代的“禮不下庶人，刑不上大夫”體現(xiàn)了______的原則。9.在古代的宴飲禮儀（酒令）中，主人通常首先______，然后請(qǐng)客人______。10.“風(fēng)水”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑和環(huán)境中重要的______觀念，講究______與______的和諧。三、名詞解釋1.禮器2.冠冕服3.婚禮六禮4.節(jié)日習(xí)俗5.儒家禮教四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代禮儀在社會(huì)生活中的主要功能。2.比較一下古代漢族婚禮與喪禮在程序和象征意義上的一些主要差異。3.簡(jiǎn)述春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)的文化意義和核心內(nèi)涵。4.解釋什么是“禮崩樂壞”，并簡(jiǎn)述其主要表現(xiàn)。五、論述題1.試述儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀形成和發(fā)展的影響。2.選擇一個(gè)你感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀或風(fēng)俗（如：拜師禮、鄉(xiāng)飲酒禮、特定地區(qū)的婚俗、某種節(jié)日習(xí)俗等），結(jié)合具體史實(shí)或文獻(xiàn)材料，詳細(xì)闡述其內(nèi)容、特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會(huì)的傳承或變遷情況。試卷答案一、選擇題1.B2.D3.C4.C5.B6.B7.A8.B9.D10.A二、填空題1.夏商周周2.仁和諧3.賓賓4.發(fā)簪5.春聯(lián)放鞭炮年糕6.屈原7.生命與自然的和諧8.等級(jí)9.敬酒干杯（或回敬）10.規(guī)劃氣場(chǎng)環(huán)境三、名詞解釋1.禮器：指中國(guó)古代在祭祀、典禮等場(chǎng)合使用的器物，如青銅禮器（鼎、簋、鐘等）、玉禮器等，通常具有象征意義，用以體現(xiàn)等級(jí)、表達(dá)敬意，并承載一定的禮儀規(guī)范。2.冠冕服：指中國(guó)古代男子wear的表示身份等級(jí)的禮服，尤指成年（行冠禮后）或特定場(chǎng)合（如朝會(huì)）所穿的服飾，如冕服、冠服等，其形制、顏色、紋飾等都有嚴(yán)格規(guī)定。3.婚禮六禮：指中國(guó)古代傳統(tǒng)婚禮的六個(gè)主要程序，即納采（送彩禮詢問）、問名（詢問女子名字）、納吉（確定婚事）、納征（送聘禮）、請(qǐng)期（請(qǐng)求確定婚期）、親迎（新郎迎娶新娘），合稱“六禮”，是古代婚禮的完整儀式過程。4.節(jié)日習(xí)俗：指與特定傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范，包括節(jié)前準(zhǔn)備、節(jié)日期間進(jìn)行的活動(dòng)（如祭祀、慶祝、飲食、娛樂等）以及相關(guān)的信仰和禁忌，是傳統(tǒng)文化在時(shí)間節(jié)律上的具體體現(xiàn)。5.儒家禮教：指以儒家思想為核心，系統(tǒng)化的禮儀規(guī)范和道德教化體系。它強(qiáng)調(diào)通過禮來規(guī)范社會(huì)秩序、區(qū)分等級(jí)、涵養(yǎng)道德、促進(jìn)和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和倫理規(guī)范的重要組成部分。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代禮儀在社會(huì)生活中的主要功能。*維護(hù)社會(huì)秩序與等級(jí)：禮儀通過規(guī)定不同身份、地位、關(guān)系的人在特定場(chǎng)合的行為模式，明確了社會(huì)等級(jí)和尊卑秩序，有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。*規(guī)范人際交往：提供了一套行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們?cè)谌粘＝煌械难哉勁e止，如尊老愛幼、長(zhǎng)幼有序、謙恭有禮等，促進(jìn)人際和諧。*表達(dá)情感與敬意：禮儀是表達(dá)感恩、尊敬、祝福、哀悼等情感的重要方式，如婚禮表達(dá)喜慶與祝福，喪禮表達(dá)哀悼與緬懷。*承載與傳播文化：禮儀蘊(yùn)含著豐富的歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想、倫理觀念和審美情趣，通過代代相傳的實(shí)踐，起到了文化傳承和教化的作用。*溝通人與自然/神靈：部分禮儀，如祭祀天地、祖先，旨在溝通人神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、家族興旺，體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敬畏和與超自然世界的聯(lián)系。2.比較一下古代漢族婚禮與喪禮在程序和象征意義上的一些主要差異。*程序基調(diào)：婚禮通常充滿喜慶、歡樂的氣氛，程序如納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，強(qiáng)調(diào)迎新、結(jié)合；喪禮則彌漫著哀傷、肅穆的氣氛，程序如入殮、報(bào)喪、停靈、出殯、守喪、祭祀，強(qiáng)調(diào)告別、追思。*核心象征：婚禮象征“結(jié)合”、“新生”，是將兩個(gè)個(gè)體結(jié)合為一個(gè)家庭，開啟新的生活循環(huán)，常用“合巹”（交杯酒）、“同牢”（共食一牲）等象征夫妻一體；喪禮象征“終結(jié)”、“循環(huán)”，是家族成員與先人的告別，強(qiáng)調(diào)孝道與追思，常用哭喪、披麻戴孝等表達(dá)哀悼。*色彩運(yùn)用：婚禮多用紅色，象征喜慶、吉祥、熱情；喪禮多用白色或黑色，象征哀悼、肅穆、潔凈。*相關(guān)活動(dòng)：婚禮有鬧洞房、賀喜等慶?；顒?dòng)；喪禮有哭喪棒、燒紙錢、建立靈堂等悼念儀式。*社會(huì)功能側(cè)重：婚禮側(cè)重于家族的繁衍和社會(huì)關(guān)系的拓展（如通過聯(lián)姻）；喪禮側(cè)重于家族的凝聚、孝道的彰顯和對(duì)先人的敬重。3.簡(jiǎn)述春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)的文化意義和核心內(nèi)涵。*辭舊迎新：春節(jié)標(biāo)志著農(nóng)歷舊年的結(jié)束和新年伊始，是時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的重要轉(zhuǎn)折，寄托了人們對(duì)新生活的希望和期盼。*家庭團(tuán)聚：“年”的核心是“人”，尤其是家庭團(tuán)聚。春節(jié)長(zhǎng)假為遠(yuǎn)方的游子返鄉(xiāng)提供了機(jī)會(huì)，闔家團(tuán)圓是春節(jié)最核心的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)人重視家庭、血緣的觀念。*感恩與祝福：春節(jié)期間，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，表達(dá)敬意和祝福；人們互贈(zèng)禮物，增進(jìn)情誼。各種習(xí)俗都蘊(yùn)含著感恩過去、祈福未來的美好愿望。*文化傳承：春節(jié)期間的各種習(xí)俗活動(dòng)，如貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮、舞龍舞獅、吃年夜飯、守歲等，都是傳統(tǒng)文化的重要載體，代代相傳，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感和文化凝聚力。*農(nóng)耕文明的印記：春節(jié)與農(nóng)歷農(nóng)時(shí)緊密相關(guān)，慶祝活動(dòng)往往與辭舊歲、祈豐年有關(guān)，反映了農(nóng)耕民族對(duì)自然的依賴和對(duì)豐收的期盼。4.解釋什么是“禮崩樂壞”，并簡(jiǎn)述其主要表現(xiàn)。*“禮崩樂壞”是一個(gè)源自中國(guó)古代歷史的概念，原指西周時(shí)期周天子權(quán)威衰落，各諸侯國(guó)不再遵守周禮所規(guī)定的等級(jí)秩序和禮儀制度，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面。后泛指社會(huì)秩序混亂、道德淪喪、綱常顛倒的狀態(tài)。*主要表現(xiàn)：*等級(jí)秩序混亂：原本森嚴(yán)的君臣、父子、夫婦等級(jí)關(guān)系被破壞，下犯上、僭越禮制的行為出現(xiàn)。*禮儀制度虛化：雖然禮儀形式可能依然存在，但其內(nèi)在的道德內(nèi)涵和精神約束力喪失，淪為表面文章或虛偽的形式。*道德淪喪：傳統(tǒng)的倫理觀念如仁、義、禮、智、信遭到破壞，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，欺詐、暴力等行為增多。*社會(huì)動(dòng)蕩：由于秩序混亂和道德失范，社會(huì)矛盾激化，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，人民生活困苦，國(guó)家陷入動(dòng)蕩。五、論述題1.試述儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀形成和發(fā)展的影響。儒家思想自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的形成、發(fā)展、內(nèi)容和意義產(chǎn)生了極其深刻和廣泛的影響。*奠定理論基礎(chǔ)：儒家創(chuàng)始人孔子將“禮”與“仁”緊密結(jié)合，認(rèn)為“仁”是“禮”的內(nèi)在精神，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)?！翱思簭?fù)禮為仁”，強(qiáng)調(diào)通過遵守禮儀規(guī)范來達(dá)到內(nèi)心道德修養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。儒家進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了禮的功能，認(rèn)為禮是維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序、規(guī)范人際行為、區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼、實(shí)現(xiàn)天下和諧的基石。*塑造禮儀內(nèi)容：儒家思想指導(dǎo)著禮儀制度的構(gòu)建和完善。從國(guó)家政治禮儀（如朝會(huì)、祭祀、冊(cè)封）到社會(huì)生活禮儀（如婚喪嫁娶、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮儀），無不體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序、男女有別的原則。例如，“禮不下庶人，刑不上大夫”體現(xiàn)了等級(jí)觀念；婚禮中的“六禮”程序體現(xiàn)了對(duì)婚姻的重視和規(guī)范；喪禮中的服喪制度（五服）體現(xiàn)了親疏遠(yuǎn)近和孝道觀念。*強(qiáng)化禮儀道德內(nèi)涵：儒家將仁、義、禮、智、信等核心道德觀念融入禮儀規(guī)范之中，使禮儀不僅是行為準(zhǔn)則，更是道德實(shí)踐和教化的途徑。通過學(xué)習(xí)禮儀、遵守禮儀，人們可以培養(yǎng)恭、儉、讓、仁、義的品德。禮儀成為評(píng)價(jià)個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)行為的重要標(biāo)準(zhǔn)。*推動(dòng)禮儀實(shí)踐與傳承：儒家強(qiáng)調(diào)教育的重要性，通過官學(xué)私學(xué)系統(tǒng)傳授禮儀知識(shí)，培養(yǎng)遵守禮儀的人才。歷代統(tǒng)治者也常常以儒家為指導(dǎo)，修訂禮書（如《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《大唐開元禮》等），規(guī)范禮儀實(shí)踐，使儒家思想指導(dǎo)下的禮儀體系得以不斷鞏固和傳承。*影響禮儀的演變：盡管中國(guó)歷史經(jīng)歷了多次社會(huì)變革和思想沖擊，但儒家思想作為傳統(tǒng)禮儀的核心精神，在很大程度上保持了其連續(xù)性和穩(wěn)定性，并隨著時(shí)代發(fā)展有所調(diào)整和演變，但其強(qiáng)調(diào)秩序、和諧、道德的原則始終影響著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的走向。2.選擇一個(gè)你感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀或風(fēng)俗（如：拜師禮、鄉(xiāng)飲酒禮、特定地區(qū)的婚俗、某種節(jié)日習(xí)俗等），結(jié)合具體史實(shí)或文獻(xiàn)材料，詳細(xì)闡述其內(nèi)容、特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會(huì)的傳承或變遷情況。（以下以“鄉(xiāng)飲酒禮”為例進(jìn)行闡述，考生可自行選擇其他題目并展開）鄉(xiāng)飲酒禮是中國(guó)古代一種在鄉(xiāng)間舉行的有一定規(guī)范的宴飲禮儀，主要目的是通過宴飲活動(dòng)，對(duì)鄉(xiāng)民進(jìn)行禮教，區(qū)分長(zhǎng)幼尊卑，促進(jìn)鄰里和睦，體現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的和諧有序的社會(huì)理想。它不僅是飲食文化的一部分，更是重要的社會(huì)教化工具。*內(nèi)容與程序：根據(jù)《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》的記載，鄉(xiāng)飲酒禮有相對(duì)固定的程序。首先有“玄端”等特定禮服的準(zhǔn)備；然后有“鄉(xiāng)人獻(xiàn)酬”，即主人向客人和眾賓獻(xiàn)酒，客人及眾賓回敬；接著是“三獻(xiàn)”，即主人獻(xiàn)酒三次，每次都有特定的儀節(jié)；之后是“旅獻(xiàn)”，即眾賓中地位較高者向主人和其他賓客獻(xiàn)酒；最后是“飲酒”，即賓客飲酒，并伴有歌唱、奏樂。整個(gè)過程講究座次排列（賓主相對(duì)，尊卑有序）、言談舉止（敬讓謙和）、敬酒回酒的禮儀。*特點(diǎn)：鄉(xiāng)飲酒禮具有以下特點(diǎn)：*教化功能突出：其核心目的在于通過實(shí)踐禮儀，讓參與者尤其是年輕人學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、等級(jí)秩序和謙讓仁愛的品德。*程序規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)：從服飾、座次、言辭到敬酒、歌舞，都有詳細(xì)的禮儀規(guī)定，體現(xiàn)了禮的約束力和規(guī)范性。*等級(jí)秩序體現(xiàn)：座次安排、敬酒回酒的次序等，都嚴(yán)格體現(xiàn)長(zhǎng)幼尊卑、賓客主人的等級(jí)關(guān)系。*娛樂與禮儀結(jié)合：過程中包含歌唱、奏樂、飲酒等娛樂活動(dòng)，使禮儀不顯得過于呆板，更具人情味和親和力。*社區(qū)性：通常在鄉(xiāng)學(xué)或公共場(chǎng)所舉行，參與者為本鄉(xiāng)的士、眾賓等，具有一定的社區(qū)凝聚力。*文化內(nèi)涵：鄉(xiāng)飲酒禮蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵：*強(qiáng)調(diào)和諧秩序：通過禮儀規(guī)范，營(yíng)造和諧融洽的氛圍，維護(hù)社區(qū)內(nèi)部的秩序與和諧。*宣揚(yáng)儒家倫理：體現(xiàn)了尊老愛幼、尊卑有序、謙和禮讓、仁愛互助等儒家倫理觀念。*重視社會(huì)交往：是鄉(xiāng)民進(jìn)行社交、溝通、增進(jìn)了解的重要場(chǎng)合。*培養(yǎng)禮儀人才：是實(shí)踐和培養(yǎng)符合社會(huì)規(guī)范的行為舉止的課堂。*現(xiàn)代傳承與變遷：在現(xiàn)代社會(huì)，嚴(yán)格的鄉(xiāng)飲酒禮已基本消失。但其精神內(nèi)核和部分元素有所傳承和演變：