2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——巴利語言言語習(xí)慣考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇以下句子中，更符合巴利語“言語習(xí)慣”或更自然的表達的一項。1.?????????????????,??????????????????????????????(a)?????????????????,??????????????????????????????(b)???????????????????????????,??????????????????????????????(c)???????????????????????????????????(d)??????????????,??????????????????????????????2.???????????????????????????????????,???????????(a)???????????????????????????????????,???????????(b)????????????????????????????????,???????????(c)????????????????????????????????,??????????????(d)???????????????????????????????????,??????????????二、簡述巴利語中情態(tài)動詞（如*kāma*,*vācya*,*āpāya*,*sukha*,*du?kha*）在表達意愿、可能、義務(wù)等情態(tài)時，其“言語習(xí)慣”上的常見用法或組合模式。三、解釋下列巴利語詞匯或短語在特定語境下的習(xí)慣用法或含義。1.*gaccha*2.*paya?paya?*3.*a??eva*四、指出下列句子中存在的、可能偏離規(guī)范語法或不符合巴利語“言語習(xí)慣”的用法，并簡要分析其原因或提出更符合習(xí)慣的表達方式。1.*Tassacadeva?nasahavijānāti.*（此句意為：他也不認(rèn)識神。）2.*Kasakāya?vācāmi,tenavācāminakaromi.*（此句意為：我說什么，我就不做。）五、閱讀下列簡短巴利語段落（或句子），分析其中體現(xiàn)的至少三種巴利語“言語習(xí)慣”現(xiàn)象（例如：特定的詞匯搭配、語序偏好、語用標(biāo)記、語法變異等），并分別解釋其含義或功能。*ExampleParagraph:**Yāvadeva?vācāmi,vācāmi;yāvadeva?napayāmi,napayāmi.Evamvācāmi,evampayāmi.*（意為：我做我所說的；我不做我所不說的。如此我說，如此我做。）六、將下列句子翻譯成巴利語，注意使用更符合“言語習(xí)慣”的表達，尤其是在語氣、禮貌程度或常用搭配上。1.他通常早上起床后會去散步。2.她問我是否愿意幫她一個忙。七、比較分析巴利語中正式書面語（如《律藏》經(jīng)文）和非正式口語（如某些故事集或佚名文本中的對話）在詞匯選擇和語法結(jié)構(gòu)上的主要差異，并舉例說明這些差異如何體現(xiàn)了不同的“言語習(xí)慣”。試卷答案一、1.(b)???????????????????????????,??????????????????????????????*解析思路：*選項(a)是陳述句，語序正常。選項(b)將主語“我們的村莊”提前，并用“誰首先做”來引導(dǎo)提問，更符合口語中詢問他人行為習(xí)慣或責(zé)任分配的習(xí)慣性提問方式。選項(c)將“你”作為主語，改變了原意且不符合語境。選項(d)將“村莊”提前，結(jié)構(gòu)awkward，不符合習(xí)慣用法。2.(d)??????????????,??????????????????????????????*解析思路：*選項(a)是陳述句，語序正常。選項(b)將“你”作為主語提前，不符合原句主語“我們”的設(shè)定，且結(jié)構(gòu)略顯生硬。選項(c)將“你”作為間接賓語，改變了原意。選項(d)用“村莊屬于誰”來引導(dǎo)提問，是更符合口語習(xí)慣的間接提問方式，常用于確認(rèn)信息或征求意見。二、*解析思路：*巴利語情態(tài)動詞表達的情態(tài)程度和語氣并非完全固定，常與句式、副詞或其他情態(tài)詞互動。其“言語習(xí)慣”體現(xiàn)在：**kāma*(愿)常用于表達主觀意愿，可單獨使用或與助動詞結(jié)合(*kāmaāsi*愿意)，在祈使句中常用*yāva...tum*結(jié)構(gòu)(*yāvakāma,tum*你愿意嗎？)。**vācya*(應(yīng)當(dāng)，常)表示義務(wù)或常規(guī)性，常用于第三人稱陳述，強調(diào)“應(yīng)該做”或“習(xí)慣做”的事情(*deva?vācyavijānāti*神應(yīng)該知道)。**āpāya*(不應(yīng))常用于否定義務(wù)或勸告，可與*vācya*對比，強調(diào)“不應(yīng)該做”。**sukha*(常樂)表示愿望，常用于*yāvadeva?...*結(jié)構(gòu)中，表達“希望...”。**du?kha*(?？?同*sukha*，用于否定愿望*nayāvadeva?...*。*情態(tài)動詞的位置、與其他詞的組合（如副詞*api*,*tasmā*等）及其帶來的語氣強弱變化，都是其習(xí)慣用法的重要方面。三、1.*gaccha*:*解析思路：**gaccha*本意為“去”，但在巴利語口語或非正式語境中，常用于表示“移動”、“進展”、“發(fā)生”或帶有方向性的動態(tài)過程，有時甚至可以代替更正式的動詞如*gacchāmi*。例如，“事情正在發(fā)生”可譯為*kammamgacchati*。其習(xí)慣用法在于其動態(tài)和口語化的特征。2.*paya?paya?*:*解析思路：*這是一個疊詞短語，本身無獨立詞匯意義，其習(xí)慣用法在于表達“不斷地”、“反復(fù)地”、“持續(xù)地”或“徹底地”等重復(fù)或持續(xù)的概念。常用于描述動作的頻繁性或狀態(tài)的持續(xù)性。例如，“他不斷地說”*vācāmipaya?paya?*。3.*a??eva*:*解析思路：**a??eva*是一個常用的副詞，意為“也許”、“可能”、“或許”。其習(xí)慣用法在于表達不確定性或可能性，語氣比*api*(也許)或*ca*(也，也許)更強或更常用，常用于猜測或委婉表達。例如，“他也許來了”*tassaa??evaāgacchati*。四、1.*Tassacadeva?nasahavijānāti.**解析思路：*此句意為“他也不認(rèn)識神”?！皀asaha”意為“不與...一起，也不”。在此句中，它與“deva?”連用，意為“不認(rèn)識神”。這種用法雖然語法上可能勉強解釋，但在習(xí)慣上，“na”通常直接否定動詞或名詞，而“saha”作為否定伴隨的連接詞，后面常跟名詞或代詞的賓格。更符合習(xí)慣的表達可能是*Tassadeva?navijānāti*（他不認(rèn)識神），或者如果想表達“他既不認(rèn)識...也不認(rèn)識...”的意思，可用*Tassadeva?navijānāti,cāpi...navijānāti*。此處“nasaha”的連用略顯生硬。2.*Kasakāya?vācāmi,tenavācāminakaromi.**解析思路：*此句意為“我說什么，我就不做”?！癒asakā”意為“什么”?！皔a?”也意為“什么”或“那”。“tena”意為“那”、“那個”。此處將“ya?”和“tena”都用作指示代詞“那”或“那個”，在同一個句子中指代“什么”，顯得重復(fù)且不自然。更符合言語習(xí)慣的表達可能是*ya?vācāmi,tenanakaromi*（我說什么，我就不做什么），或者*kasmāvācāmi,tenanakaromi*（無論我說什么，我都（不）做）。使用不同的疑問詞或代詞可以使句子更流暢自然。五、*解析思路：*分析如下：1.*Yāvadeva?vācāmi,vācāmi;yāvadeva?napayāmi,napayāmi.**現(xiàn)象：使用*yāvadeva?*(雖然形式上是*yāvadeva?*，但功能上更像*yāva*+*ida?*的變體或口語簡化，意為“只要...就...”或“在...的時候”)連接的平行句式。*含義/功能：通過重復(fù)句式*yāvadeva?...vācāmi*/*napayāmi*并使用分號隔開，強調(diào)了說話者言行一致的堅定態(tài)度或原則。這是一種常見的修辭手法，用于強化聲明或格言。2.*Evamvācāmi,evampayāmi.**現(xiàn)象：使用副詞*evam*(如此，這樣地)+*vācāmi*(說)和*payāmi*(做)。*含義/功能：*Evam*在此處的習(xí)慣用法是引述或重申前面所說的話或所做的事。它明確指出“我說的話”和“我做的事”就是“這樣”，與前文形成呼應(yīng)，進一步鞏固言行一致的論點。3.現(xiàn)象：整體句式的對稱性和節(jié)奏感。*含義/功能：句子結(jié)構(gòu)工整，前后對稱（*vācāmi*對*payāmi*，*yāvadeva?...*對*yāvadeva?...*），讀起來有節(jié)奏感。這種結(jié)構(gòu)在巴利語中常用于表達對比、并列或強調(diào)，符合口語和書面語中追求清晰表達的習(xí)慣。六、1.*Tasyau??hāyapayasatisahagacchati.**解析思路：*翻譯為“他起床后去散步”。使用*tasya*(他的)指代“他”，*u??hāya*(起床后)作為時間副詞或從句，*payasati*(去散步，比*gacchati*更具體指散步活動)，*saha*(然后，并且)連接動作，符合口語中描述習(xí)慣性sequentialactions(按順序發(fā)生的事)的習(xí)慣。2.*Tasmāpatīyāyaapimanasipayāminakaroti.**解析思路：*翻譯為“她問我是否愿意幫她一個忙”。使用*tasmā*(因此，既然)引出原因或情境（我正問她），*patīyāya*(給...，這里引申為“向...請求/詢問意見”），*api*(也，也許，常用于引出建議或可能性)，*manasipayāmi*(我考慮/愿意)，*nakaroti*(不做/不幫助)。這種結(jié)構(gòu)比直接用*icchāmi*更委婉，符合請求幫助時的語用習(xí)慣。七、*解析思路：**詞匯選擇差異：*正式書面語（如《律藏》）傾向于使用更古老、更精確、有時更“書面化”的詞匯，如術(shù)語、宗教名詞的固定形式。*非正式口語或故事集則使用更常用、更生動、有時更“方言化”或帶有情感色彩的詞匯，如俗語、俚語、描述性強的動詞和形容詞。例如，正式語體可能用*vijānāti*(知道)，口語中可能用*jānāti*或其他動詞。*語法結(jié)構(gòu)差異：*正式書面語更嚴(yán)格遵守語法規(guī)則，如名詞的性數(shù)格、動詞變位、語序相對固定（尤其是陳述句）。*非正式口語或故事集中常出現(xiàn)語法變異，如詞形簡化（動詞變位不完整）、語序靈活（話題優(yōu)先）、省略（如主語在上下文中明確時）、使用縮略形式、以及前面提到的“言語習(xí)慣”