2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲口語傳統(tǒng)研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.在非洲口頭傳統(tǒng)研究中，強調(diào)口語交流中參與者共同構(gòu)建意義的過程的理論是？A.口頭詩學(xué)B.互動性理論C.社會功能理論D.文本中心主義2.下列哪一項通常不被視為傳統(tǒng)非洲口頭詩學(xué)的典型特征？A.依靠記憶而非書寫B(tài).使用復(fù)雜的韻律和節(jié)奏C.內(nèi)容完全固定不變D.強調(diào)集體參與和即興創(chuàng)作3.“諺語是智慧的結(jié)晶，蘊含著特定文化群體的價值觀和經(jīng)驗”，這句話最符合對諺語哪一種功能的描述？A.美學(xué)功能B.教育功能C.宣傳功能D.裝飾功能4.在非洲社會，社區(qū)會議上的口頭辯論和說服往往體現(xiàn)了口語傳統(tǒng)的哪種重要社會功能？A.娛樂功能B.傳承歷史C.維護社會秩序與調(diào)解沖突D.表達(dá)個人情感5.哪位學(xué)者（盡管主要研究領(lǐng)域在加納）對非洲書面語與口語傳統(tǒng)的關(guān)系提出了深刻批判，強調(diào)口語的優(yōu)先地位？A.JanVansinaB.AmilcarCabralC.J.M.CoetzeeD.WalterOng6.記錄和保存非洲口頭傳統(tǒng)（尤其是史詩和諺語）的國際性合作項目是？A.口頭傳統(tǒng)研究所B.非洲語言文獻(xiàn)局（Proverbium）C.非洲文化保護聯(lián)盟D.聯(lián)合國教科文組織非洲oraltraditions項目7.以下哪種口頭形式最常與儀式、宗教活動和社會重要事件緊密相關(guān)？A.市場叫賣B.日常對話C.史詩和傳說D.諺語和謎語8.在非洲口語傳統(tǒng)的研究方法中，“參與觀察”屬于哪一類方法？A.文本分析B.書面文獻(xiàn)研究C.田野工作方法D.實驗心理學(xué)方法9.殖民主義對非洲口語傳統(tǒng)造成了哪些主要沖擊？（多選，請選出所有適用選項）A.破壞了原有的口傳社群B.削弱了口語在知識傳承中的作用C.引入了書寫文字系統(tǒng)，逐漸取代了口語D.使部分傳統(tǒng)口語形式（如某些史詩）失傳10.在數(shù)字時代，非洲口語傳統(tǒng)以哪些新形式或媒介得以傳承和傳播？（多選，請選出所有適用選項）A.社交媒體上的口頭故事分享B.通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布的錄音和視頻C.手機短信中的縮寫語言（Textisms）D.完全被書面文字和網(wǎng)絡(luò)語言取代二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.口頭詩學(xué)（OralPoetry）2.互動性（Intersubjectivity）3.社會功能（SocialFunction）4.史詩（Epic）5.諺語（Proverb）三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述非洲口頭傳統(tǒng)研究的田野工作方法及其重要性。2.非洲口語傳統(tǒng)在當(dāng)代社會面臨哪些主要的挑戰(zhàn)？3.簡析非洲口語傳統(tǒng)在構(gòu)建和維持社群認(rèn)同方面所起的作用。四、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合具體例子，論述非洲口語傳統(tǒng)的社會文化功能。2.探討殖民主義對非洲口語傳統(tǒng)的影響，以及后殖民時代口語傳統(tǒng)的復(fù)興與變遷。---試卷答案一、選擇題1.B2.C3.B4.C5.B6.D7.C8.C9.A,B10.A,B,C二、名詞解釋1.口頭詩學(xué)（OralPoetry）：指在口語社會中流傳、表演的詩歌形式，其特征包括依賴記憶而非書寫、在表演中即興創(chuàng)作、運用音韻節(jié)奏、結(jié)構(gòu)重復(fù)、語言生動形象等。它不僅是文學(xué)形式，更是文化載體。2.互動性（Intersubjectivity）：指在口語交流中，意義并非由說話者單方面賦予，而是在說話者和聽話者之間共同構(gòu)建和協(xié)商的過程。它強調(diào)交流的參與性、共享性和情境性。3.社會功能（SocialFunction）：指非洲口語傳統(tǒng)在特定社會結(jié)構(gòu)和文化中扮演的角色和產(chǎn)生的影響。包括知識傳承、社會控制、身份認(rèn)同、情感表達(dá)、娛樂消遣、促進(jìn)社會整合與調(diào)解沖突等。4.史詩（Epic）：指講述英雄事跡或重大歷史事件的lengthy口頭敘事詩。通常涉及超自然力量、保存在社群記憶中，通過吟游詩人表演，反映民族起源、價值觀和歷史記憶。5.諺語（Proverb）：指簡潔、形象、富有哲理的定型語句，通常以隱喻、類比等形式濃縮生活經(jīng)驗和智慧，用于教導(dǎo)、勸誡、評論或增強表達(dá)效果。三、簡答題1.非洲口頭傳統(tǒng)研究的田野工作方法及其重要性：*方法：主要包括參與觀察（Immersion）、深度訪談（In-depthInterviews）、收集口頭資料（CollectionofOralData，如史詩、故事、諺語錄音、文本記錄）、建立社群關(guān)系（BuildingCommunityRelationships）、非正式訪談（InformalInterviews）等。*重要性：田野工作是研究活態(tài)口頭傳統(tǒng)的核心方法。它能夠讓研究者直接接觸口語傳統(tǒng)，觀察其在真實社會文化情境中的運作方式，收集第一手資料，理解口語的音韻、節(jié)奏、風(fēng)格和文化內(nèi)涵，并建立與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和傳承人的信任關(guān)系，獲得深入理解。缺乏田野工作，研究容易停留在表面或依賴二手資料，難以把握口語傳統(tǒng)的精髓和動態(tài)性。2.非洲口語傳統(tǒng)在當(dāng)代社會面臨的主要挑戰(zhàn)：*書寫文字的普及與沖擊：書寫系統(tǒng)在教育、行政、媒體領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，削弱了口語的日常使用和代際傳承。*全球化與媒體影響：外來文化和媒介形式（電視、互聯(lián)網(wǎng)）的傳播，沖擊本土口語傳統(tǒng)。*城市化進(jìn)程：傳統(tǒng)社區(qū)瓦解，口傳文化賴以生存的土壤變少，社群互動減少。*教育體系的偏向：部分教育體系更重視書面知識和標(biāo)準(zhǔn)化語言，忽視口語能力培養(yǎng)。*傳承人斷層風(fēng)險：老一輩口語傳承人去世，年輕一代興趣減弱，傳承鏈條面臨斷裂。*現(xiàn)代化生活節(jié)奏：快節(jié)奏生活減少了人們進(jìn)行深度口語交流和參與傳統(tǒng)口傳活動的時間和意愿。3.非洲口語傳統(tǒng)在構(gòu)建和維持社群認(rèn)同方面所起的作用：*共享記憶與歷史：史詩、傳說、歷史故事等口頭形式承載著民族或部族的歷史記憶和共同經(jīng)歷，增強集體歸屬感。*傳遞核心價值觀：諺語、格言、宗教律令等蘊含著社群的道德規(guī)范、社會秩序和世界觀，引導(dǎo)成員行為，強化文化認(rèn)同。*促進(jìn)社群互動與整合：舉行口頭詩學(xué)表演、社區(qū)會議、節(jié)日說唱等活動，為成員提供共享經(jīng)驗、交流情感、解決沖突的平臺，鞏固社群聯(lián)系。*界定社群邊界：特定的口語表達(dá)方式、風(fēng)格、內(nèi)容可能成為區(qū)分“我們”與“他們”的文化標(biāo)識。*身份表達(dá)與傳承：口語傳統(tǒng)是社群成員表達(dá)身份、傳承文化基因的重要途徑。四、論述題1.結(jié)合具體例子，論述非洲口語傳統(tǒng)的社會文化功能：*非洲口語傳統(tǒng)具有多元且重要的社會文化功能。首先，它是知識傳承的主要載體。例如，史詩和傳說不僅記錄了歷史事件和祖先事跡，更傳遞了民族起源、英雄品格、宇宙觀和世界觀。許多科學(xué)知識、醫(yī)藥知識、農(nóng)業(yè)技術(shù)等也通過諺語、故事、歌謠等形式代代相傳。*其次，口語傳統(tǒng)在維持社會秩序和調(diào)解沖突中扮演關(guān)鍵角色。在許多非洲社區(qū)，社區(qū)會議（CommunityMeeting）是重要的決策和糾紛解決機制，參與者通過巧妙的言辭、辯論和說服來達(dá)成共識或進(jìn)行裁決。諺語常被用來勸導(dǎo)、調(diào)解或表達(dá)社會規(guī)范。例如，“過河拆橋”式的行為會被斥責(zé)為不道德，因為相關(guān)的諺語強調(diào)了承諾和信譽的重要性。*再次，口語傳統(tǒng)是構(gòu)建和維系社群認(rèn)同的核心要素。共享的口頭詩歌、故事和諺語構(gòu)成了共同的文化記憶和身份標(biāo)識。例如，不同部族擁有獨特的創(chuàng)世史詩和英雄傳說，這些口頭傳統(tǒng)強化了部族內(nèi)部的凝聚力和自豪感。在節(jié)日慶典和儀式中，口頭表演往往是重頭戲，增強社群成員的參與感和認(rèn)同感。*此外，口語傳統(tǒng)還具有強大的社會控制功能。通過諺語、格言和宗教話語，社群可以傳達(dá)禁忌、規(guī)范行為、維護社會等級和權(quán)力結(jié)構(gòu)。例如，針對不同社會階層的諺語可能傳遞不同的行為準(zhǔn)則。*同時，口語傳統(tǒng)也滿足娛樂、情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)造的需求。歌曲、舞蹈伴奏的吟唱、謎語等提供了精神享受和社交互動的機會。*總而言之，非洲口語傳統(tǒng)通過其豐富的形式和內(nèi)容，在知識傳播、社會控制、社群構(gòu)建、身份認(rèn)同、娛樂互動等方面發(fā)揮著不可替代的作用，是非洲社會文化不可分割的組成部分。2.探討殖民主義對非洲口語傳統(tǒng)的影響，以及后殖民時代口語傳統(tǒng)的復(fù)興與變遷：*殖民主義對非洲口語傳統(tǒng)造成了深遠(yuǎn)且復(fù)雜的沖擊。首先，殖民統(tǒng)治者往往推行其自身的語言（如英語、法語、葡萄牙語）和書寫系統(tǒng)，將其定位為“高級”文化，而貶低或禁止本土口語和口傳知識。這直接導(dǎo)致了口語在教育和官方場合的邊緣化，許多傳承人因無法使用殖民語言而失去傳授地位。*其次，殖民行政體系（如稅收、登記）的建立，增加了對書面的需求，進(jìn)一步削弱了口語在日常生活和行政管理中的重要性。學(xué)校教育往往忽視或否定本土口語傳統(tǒng)，致力于培養(yǎng)符合殖民者標(biāo)準(zhǔn)的“文明”個體，導(dǎo)致年輕一代對口語能力下降，傳承鏈條受阻。*第三，殖民者對“他者”文化的偏見和記錄方式的局限，有時導(dǎo)致對非洲口語傳統(tǒng)的不準(zhǔn)確理解或表面化呈現(xiàn)，甚至將其歪曲為“原始”或“落后”。*然而，非洲口語傳統(tǒng)并未完全消失，而是在抵抗和適應(yīng)中表現(xiàn)出強大的韌性。在后殖民時代，許多知識分子和文化精英開始反思殖民主義的遺產(chǎn)，重新發(fā)現(xiàn)和珍視本土口語傳統(tǒng)。出現(xiàn)了復(fù)興口頭文學(xué)（如史詩收集和表演）、將口語元素融入現(xiàn)代藝術(shù)（音樂、戲?。?、創(chuàng)辦使用本土語言媒體和出版物等趨勢。*變遷主要體現(xiàn)在：口語傳統(tǒng)與書面文學(xué)、現(xiàn)代媒體（廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)）相互融合，產(chǎn)生了新的表達(dá)形式。例如，書面作家