2025年大學《漢語言文學》專業(yè)題庫——民間故事在文學中的再現(xiàn)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、民間故事作為中華民族重要的文化基因，其元素在現(xiàn)當代文學作品中屢有再現(xiàn)。請簡述民間故事具有哪些基本特征，以及這些特征使其能夠在文學中獲得持久生命力的原因。二、魯迅的《阿Q正傳》與張愛玲的《傾城之戀》都借鑒了民間故事中“輪回”、“巧合”等元素，但在再現(xiàn)方式、目的和效果上存在顯著差異。請結合作品具體分析這種差異體現(xiàn)在哪些方面。三、沈從文在湘西題材小說中大量融入當?shù)孛耖g故事和傳說，形成了獨特的藝術風格。請論述沈從文是如何處理民間故事與作家個人經(jīng)驗、創(chuàng)作視野之間關系的，這種處理方式對其作品產(chǎn)生了怎樣的影響。四、20世紀80、90年代，一批作家（如莫言、賈平凹等）致力于將民間口頭文學傳統(tǒng)引入書面創(chuàng)作。請選擇其中一位作家及其代表作，分析其在作品中如何“轉(zhuǎn)化”民間故事元素，并探討這種“轉(zhuǎn)化”對于當代文學的意義。五、隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間故事以新的形式（如網(wǎng)絡文學、短視頻、動漫等）獲得再生，并再次被當代作家所“再現(xiàn)”。請?zhí)接戇@種新媒體語境下的民間故事再現(xiàn)，與過去（如五四時期）相比，呈現(xiàn)出哪些新的特點？作家在利用這些新形式時可能面臨哪些新的挑戰(zhàn)？六、“再現(xiàn)”并非簡單的模仿或復制，而是一個充滿創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過程。請結合你閱讀過的具體文學作品，論述一位作家是如何通過“再現(xiàn)”民間故事，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)文化的脈絡，更賦予了其新的時代內(nèi)涵和藝術價值的。要求分析具體作品和藝術手法。試卷答案一、民間故事的基本特征包括：集體性（產(chǎn)生于民間，流傳于群眾）、口頭性（最初以口頭形式流傳，語言生動形象）、傳承性（在流傳過程中不斷被傳誦和修改）、變異性與穩(wěn)定性（既有因流傳而造成的變異，又保留著核心情節(jié)和母題的相對穩(wěn)定性）、幻想性（融入神話、傳說成分，充滿想象和夸張）。這些特征使其具有強大的生命力，在于：1）其內(nèi)容反映了普遍的人類情感、社會經(jīng)驗和生活愿望，能夠引發(fā)不同時代、不同背景讀者的共鳴；2）其簡潔生動、富有節(jié)奏和象征意義的語言形式，易于記憶和傳播，適應了不同媒介的再現(xiàn)需求；3）其開放性的結構為作家的再創(chuàng)作提供了豐富的素材和想象空間，能夠被不斷注入新的時代內(nèi)涵。二、差異主要體現(xiàn)在：1）再現(xiàn)方式：魯迅通過塑造阿Q這一典型人物，將民間故事中“犯錯-受罰/輪回”的母題轉(zhuǎn)化為深刻的社會批判和國民性反思，多采用諷刺、批判的筆調(diào)；張愛玲則將“巧合”等元素融入現(xiàn)代都市男女的愛情悲劇中，更側重于描繪人物在命運擺布下的身不由己和蒼涼感，帶有個人化的、冷峻的觀察視角。2）目的：魯迅旨在通過再現(xiàn)民間模式揭示國民的劣根性和社會病態(tài)，進行思想啟蒙；張愛玲則試圖通過展現(xiàn)命運的無常和人物的渺小，表達對現(xiàn)代都市人生的荒誕感和個人命運的關注。3）效果：魯迅的再現(xiàn)使民間母題獲得了深刻的批判性內(nèi)涵，具有強大的思想沖擊力；張愛玲的再現(xiàn)則賦予傳統(tǒng)模式以現(xiàn)代主義色彩，增添了作品的蒼涼美感和心理深度。三、沈從文處理民間故事與個人經(jīng)驗、創(chuàng)作視野的關系體現(xiàn)了“地方性知識”與“作家主體性”的融合。一方面，他深入湘西，直接體驗并吸收了當?shù)刎S富的民間口頭文學資源，這些故事、歌謠、習俗、信仰等構成了他小說的底色和靈感的源泉，形成了獨特的“湘西世界”。另一方面，他并非簡單記錄，而是將民間素材融入自己獨特的創(chuàng)作視野中——即通過描繪湘西淳樸自然的人性美與殘酷現(xiàn)實對它的侵蝕，表達他對現(xiàn)代文明的反思和對“常態(tài)”人生的向往。他的處理方式使得民間故事不僅為小說提供了情節(jié)、人物原型和地方色彩，更成為建構其獨特審美理想和哲學思考的重要載體，使其作品具有了既扎根鄉(xiāng)土又具有普遍性思考的價值。四、以莫言為例，其代表作《紅高粱家族》將山東高密地區(qū)的民間傳說、歌謠、歷史記憶與家族史融為一體。莫言的“轉(zhuǎn)化”主要體現(xiàn)在：1）將口頭傳說書面化、文學化：將民間故事中神異、傳奇的元素（如高粱酒的神秘力量、奶奶戴鳳蓮的“通靈”）與真實的歷史背景（抗日戰(zhàn)爭）相結合，創(chuàng)造出一種粗獷、雄渾、充滿原始生命力的文學世界。2）解構與重塑：并非全盤接受民間故事的原型，而是對其進行解構，提取其精神內(nèi)核（如生存意志、反抗精神、生命本能），并賦予其新的象征意義（如高密東北鄉(xiāng)的“紅高粱精神”）。3）語言轉(zhuǎn)化：將民間口語的粗礪、鮮活、富有表現(xiàn)力轉(zhuǎn)化為具有象征性和詩意的文學語言。這種“轉(zhuǎn)化”對于當代文學的意義在于：拓展了文學題材和表現(xiàn)空間，豐富了文學的語言和風格，展現(xiàn)了中華民間文化在現(xiàn)代作家筆下的再生，并以其獨特的藝術魅力影響了世界文學。五、新媒體語境下的民間故事再現(xiàn)呈現(xiàn)出以下新特點：1）傳播渠道多元化：從傳統(tǒng)的口耳相傳、報刊書籍，擴展到互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、短視頻平臺等，傳播速度更快、范圍更廣。2）形式更加多樣：除了文字，還包括音頻、動畫、漫畫、影視、游戲等多種視聽互動形式。3）互動性強：讀者/觀眾可以參與評論、二次創(chuàng)作、改編，形成社群文化。4）商業(yè)屬性突出：更容易與市場結合，產(chǎn)生文創(chuàng)產(chǎn)品、衍生品等。作家在利用新形式時可能面臨的挑戰(zhàn)包括：1）如何適應新媒體的傳播規(guī)律和受眾習慣，進行內(nèi)容改編和形式創(chuàng)新。2）如何在快節(jié)奏、碎片化的信息環(huán)境中保持民間故事的深度和韻味，避免過度娛樂化或簡單化。3）如何處理知識產(chǎn)權和商業(yè)利益的關系。4）如何在新媒介中保持獨特的藝術風格和思想性。六、以賈平凹的《帶燈》為例，小說再現(xiàn)了陜西農(nóng)村大量的民間故事、傳說和風俗習慣，但并非簡單堆砌，而是通過一位基層女干部“帶燈”的工作，將這些元素融入對當代鄉(xiāng)村治理困境和人性復雜性的描繪中。“再現(xiàn)”的具體作品和手法：1）作品：《帶燈》。2）手法：賈平凹通過細膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村的各種“奇人異事”（如“背鍋人”的故事、與鬼神相關的禁忌和信仰），展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的復雜人際關系和底層民眾的生存狀態(tài)。他并非直接講述故事，而是將故事元素作為構成人物性格、推動情節(jié)發(fā)展、揭示社會現(xiàn)實的重要線索。例如，鄉(xiāng)村中流傳的各種“鬼故