2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——印度古代文化傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共40分）1.下列哪個詞不是梵語中的數(shù)字詞根（dhānu-）？（注：dhānu-意為“箭”）A.dhanamB.dhanusC.dhanātiD.dhaneyo2.在梵語動詞變位中，表示“現(xiàn)在時”的詞尾通常不包括：A.-miB.-tiC.-sD.-a3.下列哪個詞在巴利語中意為“世界”？A.lokaB.rūpaC.dharmaD.karma4.梵語詞“bhagavan”在印度教中通常指：A.普羅米修斯B.佛陀C.考拉卡D.梵天5.下列哪部文獻被認為是印度教最古老的經(jīng)書之一？A.婆摩多經(jīng)B.梨俱吠陀C.阿含經(jīng)D.奧義書6.巴利語詞“sutta”在佛教中通常指：A.經(jīng)文B.論典C.法師D.修行者7.梵語中的“karma”概念在佛教中通常被理解為：A.業(yè)力B.法則C.靈魂D.神圣8.下列哪個字母是梵語字母表中“元音”的一部分？A.kB.?C.?D.?9.巴利語中，表示“去”的方向的詞是：A.gamiB.vācaC.jātiD.sati10.梵語詞“mantra”通常指：A.詩歌B.神咒C.哲學D.宗教11.下列哪個詞根在梵語中意為“做”？A.bhū-B.kar-C.vij-D.dū-12.巴利語中，表示“是”的系動詞是：A.asmiB.bhūmiC.hotiD.vācāmi13.梵語中的“rāja”在印度教中通常指：A.帝王B.牧師C.梵天D.佛陀14.下列哪個文獻是佛教的根本教義集？A.大般若經(jīng)B.長阿含經(jīng)C.法句經(jīng)D.佛說四十二章經(jīng)15.梵語詞“yoga”在印度教中通常指：A.練習B.統(tǒng)一C.修行D.智慧16.巴利語中，表示“給予”的動詞是：A.dāniB.vaciC.jātiD.sati17.梵語動詞“bhūmi”的現(xiàn)在時第三人稱單數(shù)形式是：A.bhūmi?B.bhūmi?iC.bhūmasiD.bhūmī18.下列哪個字母是梵語字母表中“輔音”的一部分？A.aB.iC.k?D.u19.巴利語中，表示“來”的方向的詞是：A.gāmiB.vācaC.jātiD.sati20.梵語詞“ātmā”通常指：A.靈魂B.心C.肉體D.思想二、填空題（每題1分，共10分）1.梵語字母表中元音的數(shù)量是______個。2.巴利語中，表示“我”的第一人稱單數(shù)主格是______。3.梵語中，表示“知識”的詞是______。4.佛教的“四圣諦”是指苦、集、滅、______。5.梵語動詞的“現(xiàn)在時”通常表示______。6.巴利語中，表示“河流”的詞是______。7.印度教的“吠陀”文獻分為四部，分別是梨俱、______、夜柔、阿達婆吠陀。8.梵語中，表示“語言”的詞是______。9.佛教的“八正道”是指正見、正思維、______、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。10.巴利語中，表示“書”的詞是______。三、翻譯題（共30分）1.將以下梵語文本翻譯成現(xiàn)代漢語。（15分）a??ā?gamahārāja?caivapuru?a?sahavācāhisarvathāvācāvācācanasavācāvagacchati2.將以下巴利語文本翻譯成現(xiàn)代漢語。（15分）Yoatthāyakhopanasāvatthiviharatitevācāhisacchiketvāattāna?gacchanti.四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述梵語動詞“現(xiàn)在時”的構(gòu)成規(guī)則。2.簡述印度教中“業(yè)力”（karma）的概念及其意義。3.簡述巴利語文獻《法句經(jīng)》的主要內(nèi)容和特點。五、論述題（共30分）結(jié)合梵語巴利語的具體例證，論述梵語巴利語在印度古代文化傳承中的作用和意義。試卷答案一、選擇題1.D2.A3.A4.D5.B6.A7.A8.B9.A10.B11.B12.C13.A14.C15.B16.A17.C18.C19.A20.A二、填空題1.122.aham3.j?āna4.道5.當前/現(xiàn)在6.gāma7.梵伽8.vāk9.正語10.sūtra三、翻譯題1.a??ā?gamahārāja?caivapuru?a?sahavācāhisarvathāvācāvācācanasavācāvagacchati現(xiàn)在時八大人天，亦人，語，因一切語，語語，非彼語至。（解析：此句出自《瑜伽經(jīng)》，指八種應(yīng)供養(yǎng)的人（圣賢、天神、先賢、朋友、親族、仆婢、眾生、智者），也是指人、語、行為三種體性，因為一切言語，言語言語，他不到言語的境界?？疾鞂﹁笳Z詞匯及哲學概念的理解和翻譯能力。）2.Yoatthāyakhopanasāvatthiviharatitevācāhisacchiketvāattāna?gacchanti.為何于此住，彼語受，往自身。（解析：此句出自巴利語《相應(yīng)部》，意思是“誰為了利益而住在這里，他聽到那些話之后，就往自己的身上去（指身體力行）”。考察對巴利語詞匯、句法和佛教語境的理解和翻譯能力。）四、簡答題1.梵語動詞“現(xiàn)在時”的構(gòu)成規(guī)則：梵語現(xiàn)在時動詞變位通常基于詞根，根據(jù)人稱、數(shù)、性進行變化。基本構(gòu)成規(guī)則是：在詞根后面加上相應(yīng)的動詞后綴。例如，動詞“做”（kar-）的現(xiàn)在時第三人稱單數(shù)形式是“karoti”，其中“oti”是現(xiàn)在時單數(shù)后綴。其他人稱和數(shù)的變化也有相應(yīng)的后綴，如第一人稱單數(shù)是“ami”，第二人稱單數(shù)是“asi”等。此外，還有一些不規(guī)則變化和例外情況需要特別記憶。（解析：此題考察對梵語動詞變位規(guī)則的理解。解答要點包括：說明現(xiàn)在時動詞變位的基本構(gòu)成方式，即基于詞根加后綴；舉例說明；提及不規(guī)則變化和例外情況。）2.印度教中“業(yè)力”（karma）的概念及其意義：業(yè)力是印度教中的一個核心概念，指的是個體行為（身、語、意）所產(chǎn)生的精神和物理后果。這些后果會決定個體未來的命運和輪回轉(zhuǎn)世。業(yè)力并非簡單的因果報應(yīng)，而是一個復(fù)雜的過程，涉及到行為的動機、意圖和后果的積累。業(yè)力的意義在于，它強調(diào)了個體責任和自由意志，個體可以通過善行積累正業(yè)，減輕惡行帶來的負面影響，從而改善來世的處境，最終實現(xiàn)解脫。（解析：此題考察對印度教核心概念“業(yè)力”的理解。解答要點包括：定義業(yè)力；說明業(yè)力的類型（身、語、意）；解釋業(yè)力與輪回的關(guān)系；闡述業(yè)力的意義（個體責任、自由意志、解脫）。）3.巴利語文獻《法句經(jīng)》的主要內(nèi)容和特點：《法句經(jīng)》是巴利語五部尼柯耶（經(jīng)藏）之一，主要內(nèi)容是佛陀的教誨，以簡短的法句形式表達，共包含四百個法句。這些法句涵蓋了佛教的基本教義，如四圣諦、八正道、五蘊、無常、無我等。特點在于其簡潔明了的語言風格，便于記憶和傳播；內(nèi)容廣泛，涉及佛教生活的方方面面；結(jié)構(gòu)清晰，分為十二品，每品主題相對集中。（解析：此題考察對巴利語重要文獻《法句經(jīng)》的了解。解答要點包括：說明文獻的性質(zhì)和歸屬；概述其主要內(nèi)容；分析其特點（語言風格、內(nèi)容范圍、結(jié)構(gòu)）。）五、論述題結(jié)合梵語巴利語的具體例證，論述梵語巴利語在印度古代文化傳承中的作用和意義。梵語巴利語作為印度古代主要的語言，在印度古代文化傳承中扮演了至關(guān)重要的角色。它們不僅是宗教和哲學思想的載體，也是文學和歷史記錄的工具。首先，梵語和巴利語是印度教和佛教經(jīng)典文獻的主要語言。大量的梵語經(jīng)書，如吠陀、奧義書、梵書、往世書以及印度教法典，都是以梵語寫成。這些文獻包含了印度教的宇宙觀、神學體系、哲學思想和宗教儀式等核心內(nèi)容。例如，梨俱吠陀是印度最古老的詩歌集合，其中包含了大量的宗教詩歌和咒語，反映了印度早期社會的信仰和習俗。而佛教的經(jīng)藏，如巴利語五部尼柯耶，則是佛陀及其弟子教誨的記錄，包含了佛教的基本教義和實踐方法。這些文獻通過梵語和巴利語得以保存，為我們了解印度古代宗教和文化提供了寶貴的資料。其次，梵語巴利語也是印度古代文學的重要載體。許多著名的梵語文學作品，如《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，都是以梵語寫成，它們不僅是文學巨著，也包含了豐富的歷史、神話、哲學和社會文化信息。例如，《羅摩衍那》講述了羅摩王子的事跡，反映了印度教的道德觀念和社會價值觀?！赌υX婆羅多》則是一部史詩，其中包含了印度古代社會的政治、軍事、經(jīng)濟和文化等方面的內(nèi)容。這些文學作品通過梵語得以流傳，不僅豐富了印度的文化遺產(chǎn)，也對世界文學產(chǎn)生了深遠的影響。此外，梵語巴利語還是印度古代歷史研究的重要依據(jù)。許多印度古代的歷史文獻，如《阿育王edicts》等，都是以梵語或巴利語寫成。這些文獻記錄了印度古代的歷史事件、政治制度、社會狀況等