2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲語言的經(jīng)典詩歌與口頭傳統(tǒng)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.口頭史詩2.諺語3.阿非利卡語詩歌中的“口頭性”特征4.口頭傳統(tǒng)在社會記憶中的作用二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述非洲口頭傳統(tǒng)的主要形式及其各自的特點。2.闡述殖民主義對非洲口頭傳統(tǒng)傳承的影響。3.以某位非洲語言詩人（可自選，但需與考試主題相關(guān)）為例，簡析其詩歌如何反映特定文化背景。4.分析重復(fù)、比喻等修辭手法在非洲口頭詩歌和書面詩歌中的不同作用。三、論述題（每小題20分，共40分）1.探討非洲口頭傳統(tǒng)對于理解非洲文學(xué)和文化的重要性，并結(jié)合具體實例說明。2.試論阿非利卡語詩歌在傳承和表現(xiàn)非洲經(jīng)驗方面所面臨的挑戰(zhàn)與機遇。試卷答案一、名詞解釋1.口頭史詩：指通過口頭方式代代相傳的、內(nèi)容宏大且富有想象力的敘事詩歌，通常涉及英雄、祖先、民族遷徙或重大歷史事件，具有固定的框架和可變的細節(jié)，是非洲文化中重要的知識載體和身份象征。**解析思路：*定義要抓住“口頭相傳”、“宏大敘事”、“英雄/歷史”、“代代相傳”、“固定框架/可變細節(jié)”這幾個核心特征。強調(diào)其文化價值和身份認同功能。2.諺語：是流傳于民間的、言簡意賅、富有哲理的定型語句，通常以比喻、借代等修辭手法，濃縮生活經(jīng)驗、道德規(guī)范或智慧，具有普遍適用的指導(dǎo)意義，是口頭傳統(tǒng)的重要組成部分。**解析思路：*定義需包含“民間流傳”、“簡潔精煉”、“哲理”、“定型語句”、“比喻/借代”、“生活經(jīng)驗/道德”等關(guān)鍵要素。點明其特點（簡潔、形象、哲理）和功能（指導(dǎo)行為、傳遞智慧）。3.阿非利卡語詩歌中的“口頭性”特征：指阿非利卡語詩歌在創(chuàng)作和傳播過程中體現(xiàn)出的、與口頭傳統(tǒng)緊密相關(guān)的特性，如強烈的節(jié)奏感和韻律感、大量使用重復(fù)、排比、疊音等手法以增強記憶和表演效果、語言通俗生動且富于變化、主題常與生活經(jīng)驗和社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系等。**解析思路：*核心是“與口頭傳統(tǒng)相關(guān)”。需要列舉具體特征，如“節(jié)奏韻律”、“重復(fù)排比疊音及其作用（助記、表演）”、“語言特點（通俗生動、變化）”、“主題內(nèi)容（生活、現(xiàn)實）”。解釋這些特征為何體現(xiàn)了口頭性。4.口頭傳統(tǒng)在社會記憶中的作用：指口頭傳統(tǒng)作為信息存儲和傳遞的主要方式，在記錄、保存和再現(xiàn)一個社群或民族的歷史記憶、文化知識、價值觀念和社會規(guī)范方面所發(fā)揮的關(guān)鍵功能，它使得歷史得以“活”在當(dāng)下，塑造集體認同。**解析思路：*關(guān)鍵詞是“記錄、保存、再現(xiàn)、歷史記憶、文化知識、價值觀念、社會規(guī)范、集體認同”。解釋口頭傳統(tǒng)如何承載和傳遞這些“記憶”內(nèi)容，及其對維持社會文化連續(xù)性和認同感的重要性。二、簡答題1.非洲口頭傳統(tǒng)的主要形式及其各自的特點：*口頭史詩：特點是敘事性強，篇幅宏大，內(nèi)容多為英雄事跡或歷史事件，結(jié)構(gòu)相對固定但細節(jié)可變，依靠吟唱或講述在社群中流傳，是民族歷史和文化的活化石。*諺語：特點是簡潔精煉，富有哲理，通常采用比喻、借代等修辭，寓意深刻，具有普遍性和指導(dǎo)性，易于記憶和傳播，用以傳授智慧、規(guī)范行為。*謎語：特點是形式上以提問方式隱去事物特征，激發(fā)思考，內(nèi)容包羅萬象，形式多樣（字謎、物謎等），既是智力游戲，也用于教育和娛樂。*諺語故事（或稱“???????”Beyan???，在部分非洲文化中）：特點是篇幅較短，結(jié)構(gòu)簡單，以具體故事來說明抽象道理，情節(jié)生動，寓教于樂，常包含諺語或道德教訓(xùn)。*歌曲與舞蹈：特點是旋律性強，與舞蹈常結(jié)合，表達情感、傳遞信息、鞏固社群聯(lián)系，形式多樣，可伴隨勞動、儀式或娛樂。**解析思路：*首先列出主要形式，然后針對每種形式，清晰闡述其“特點”。特點要緊扣該形式的本質(zhì)屬性和功能，如史詩的宏大敘事與活態(tài)性，諺語的簡潔哲理與普遍性等。2.殖民主義對非洲口頭傳統(tǒng)傳承的影響：*沖擊與破壞：殖民者的語言（如英語、法語、葡萄牙語等）被強行推廣，導(dǎo)致本土口頭語言使用空間萎縮，許多口頭傳統(tǒng)因語言消失而失傳；學(xué)校教育強調(diào)書面文學(xué)和殖民者語言，忽視或貶低口頭傳統(tǒng)，使得年輕一代與傳統(tǒng)文化日益疏離；殖民者對“原始”、“落后”的偏見，導(dǎo)致口頭傳統(tǒng)不被重視甚至被禁止。*改變與適應(yīng)：殖民統(tǒng)治也客觀上促進了部分口頭傳統(tǒng)的記錄工作，一些傳教士、殖民官員或人類學(xué)家開始收集和記錄口頭史詩、諺語等，這在一定程度上保存了文化遺產(chǎn)，但也可能帶有記錄者的主觀偏見或文化誤讀；部分口頭傳統(tǒng)開始吸收書面文學(xué)和殖民語言的元素，發(fā)生一定程度的變異和融合。*激發(fā)與復(fù)興：殖民主義帶來的壓迫和文化沖擊，也激發(fā)了非洲人民對自身文化身份的認同感和保存?zhèn)鹘y(tǒng)的愿望，促使戰(zhàn)后一代知識分子重新發(fā)掘、研究和推廣口頭傳統(tǒng)，將其作為反抗殖民文化、建構(gòu)民族認同的重要資源。**解析思路：*從“沖擊破壞”、“改變適應(yīng)”、“激發(fā)復(fù)興”三個層面分析。每個層面列舉具體表現(xiàn)和影響，既要看到負面影響，也要看到復(fù)雜的影響和后續(xù)的積極反應(yīng)。強調(diào)殖民主義的多重效應(yīng)。3.以某位非洲語言詩人（可自選，但需與考試主題相關(guān)）為例，簡析其詩歌如何反映特定文化背景。例如，可選取塞內(nèi)加爾的勒內(nèi)·塞拉姆（RenéSéramé），他的詩歌常融合Wolof語言和文化元素。*示例分析（以勒內(nèi)·塞拉姆為例）：勒內(nèi)·塞拉姆的詩歌常常嵌入Wolof詞匯、諺語和表達方式，直接反映了塞內(nèi)加爾地區(qū)的薩赫勒文化背景。他的主題常涉及對傳統(tǒng)價值觀（如社群、家庭、尊重長者）的強調(diào)，以及對殖民遺留問題和社會變遷的思考，這些都與Wolof社會的文化規(guī)范和歷史經(jīng)歷緊密相關(guān)。其詩歌形式可能借鑒歐洲詩歌，但內(nèi)容和精神上深深植根于本土口頭傳統(tǒng)和民族經(jīng)驗，體現(xiàn)了文化融合與身份認同的探索。**解析思路：*選擇一位具體的、有代表性的詩人（最好是使用非洲語言或融合非洲語言元素的）。明確指出詩人姓名及其與特定文化（如Wolof文化、薩赫勒文化）的聯(lián)系。具體分析詩歌中如何體現(xiàn)文化背景：是通過語言（Wolof詞匯諺語）、主題（社群價值觀、歷史變遷）、情感態(tài)度等方面。點明詩歌與文化的深刻聯(lián)系。4.分析重復(fù)、比喻等修辭手法在非洲口頭詩歌和書面詩歌中的不同作用。*非洲口頭詩歌中：重復(fù)（如句式重復(fù)、詞語重復(fù)）主要服務(wù)于記憶和表演，增強節(jié)奏感和音樂性，幫助聽眾跟唱或跟講，強調(diào)重要信息；比喻（如直接比喻、隱喻、借喻）生動形象，易于理解，利用聽眾共享的文化經(jīng)驗產(chǎn)生共鳴，增強表達效果和感染力。其作用更側(cè)重于“口耳相傳”的實用性和現(xiàn)場感染力。*書面詩歌中：重復(fù)同樣可以增強節(jié)奏、強調(diào)主題、制造懸念或形成某種結(jié)構(gòu)模式，但其作用可能更為復(fù)雜，有時也用于構(gòu)建張力或與讀者進行智力互動；比喻在書面詩歌中可能更為精妙、含蓄，需要讀者調(diào)動更多想象力去解讀，用以表達更復(fù)雜、微妙或個性化的思想情感，其文化共享的依賴性相對減弱，作者的主觀創(chuàng)造空間更大。其作用在強調(diào)精煉、深刻和藝術(shù)性方面可能更突出。**解析思路：*對比分析“重復(fù)”和“比喻”在“口頭”和“書面”兩種語境下的作用差異。對于“重復(fù)”，強調(diào)其在口頭性（記憶、節(jié)奏、表演、強調(diào)）方面的作用。對于“比喻”，強調(diào)其在口頭性（形象、易懂、共鳴、感染力）和書面性（精妙、含蓄、深刻、個性化、創(chuàng)造性）方面的不同側(cè)重。點明語境（傳播方式、讀者/聽眾）對修辭手法運用和效果的影響。三、論述題1.探討非洲口頭傳統(tǒng)對于理解非洲文學(xué)和文化的重要性，并結(jié)合具體實例說明。*重要性：口頭傳統(tǒng)是非洲文學(xué)的文化土壤和靈感源泉。首先，它提供了非洲文學(xué)創(chuàng)作的基本主題、素材和敘事模式（如英雄傳說、祖先故事、遷徙史詩）；其次，口頭傳統(tǒng)中的語言藝術(shù)（如節(jié)奏、韻律、修辭）深刻影響了非洲書面文學(xué)的語言風(fēng)格；再次，理解口頭傳統(tǒng)有助于把握非洲文化的核心價值觀、世界觀和思維方式，揭示非洲文學(xué)的文化底蘊和身份認同基礎(chǔ)；最后，口頭傳統(tǒng)作為一種活態(tài)文化實踐，持續(xù)塑造著非洲社會的日常生活和審美觀念，是理解當(dāng)代非洲社會文化不可或缺的部分。*實例說明：例如，西非的《貝奧武夫》（雖然源自歐洲，但有廣泛非洲口傳影響）和非洲本土的“恩戈拉”（Ngolo）史詩，都展現(xiàn)了宏大敘事和英雄崇拜的傳統(tǒng)，深刻影響了該地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。尼日利亞作家欽努阿·阿契貝在其小說中大量運用民間故事、諺語和口頭敘事結(jié)構(gòu)，使作品充滿民族特色和鄉(xiāng)土氣息。南非作家布瓦納·巴泰內(nèi)（BewuBateyeteThambu）的作品也常?；仨懼骠斂陬^傳統(tǒng)的音樂性和哲學(xué)思考。這些實例都證明了口頭傳統(tǒng)對非洲文學(xué)不可磨滅的影響。**解析思路：*首先提出論點：口頭傳統(tǒng)對理解非洲文學(xué)和文化至關(guān)重要。然后分點闡述其重要性（提供素材、影響語言、揭示文化、塑造社會）。每個分點都需要解釋清楚。最后，結(jié)合具體文學(xué)實例（如《貝奧武夫》/“恩戈拉”、阿契貝、巴泰內(nèi)等）來佐證論點，使論述更具說服力。實例要能具體說明口頭傳統(tǒng)是如何影響文學(xué)或反映文化的。2.試論阿非利卡語詩歌在傳承和表現(xiàn)非洲經(jīng)驗方面所面臨的挑戰(zhàn)與機遇。*挑戰(zhàn)：*語言邊緣化：阿非利卡語作為歷史上由多種非洲語言和歐洲語言混合形成的語言，其地位在南非等地區(qū)相對邊緣，官方語言地位不高，教育資源相對匱乏，限制了其傳播范圍和影響力，從而影響了以阿非利卡語創(chuàng)作的詩歌承載和表達更廣泛“非洲經(jīng)驗”的能力。*文化身份的復(fù)雜性：阿非利卡語詩歌所承載的文化身份是復(fù)雜的，涉及荷蘭殖民歷史、多種文化融合（荷蘭裔、非洲人、亞洲人等）以及后殖民社會中的種族和解、身份認同等問題。如何在詩歌中真實、深刻地表達這種復(fù)雜性，并使其與更廣泛的“非洲經(jīng)驗”對話，是一個挑戰(zhàn)。*主題表達的局限性：盡管許多阿非利卡語詩人嘗試關(guān)注社會現(xiàn)實和“非洲經(jīng)驗”，但部分作品可能因創(chuàng)作者的個人背景或歷史局限，在表達某些方面的非洲經(jīng)驗（特別是非荷蘭裔非洲人的經(jīng)驗）時存在偏差或不夠深入。*與現(xiàn)代社會的接軌：如何使植根于傳統(tǒng)口頭傳統(tǒng)的阿非利卡語詩歌在現(xiàn)代社會保持活力，吸引更廣泛的讀者（包括不同種族和文化背景的讀者），并有效表達當(dāng)代非洲社會的多元經(jīng)驗，是一個持續(xù)的挑戰(zhàn)。*機遇：*文化復(fù)興與身份表達：在后殖民語境下，對本土文化和語言的自尊與復(fù)興呼聲日益高漲，為阿非利卡語詩歌提供了更廣闊的表達空間，使其能夠更深入地探索和呈現(xiàn)南非乃至更廣泛地區(qū)的多元文化經(jīng)驗和歷史記憶。*獨特的跨文化視角：阿非利卡語詩歌的混合文化背景，使其能夠提供一種獨特的、不同于純粹非洲語言或歐洲語言詩歌的跨文化視角，去審視和解構(gòu)種族、歷史、身份等復(fù)雜議題，為理解當(dāng)代非洲社會提供新的維度。*口頭傳統(tǒng)的資源：阿非利卡語社會中也存在豐富的口頭傳統(tǒng)（如故事、歌謠、諺語等），這些傳統(tǒng)可以為詩歌創(chuàng)作提供豐富的素材、靈感形式和表達技巧，幫助詩歌更生動地連接本土文化經(jīng)驗。