目錄摘要…………………3一緒論………………4二《四世同堂》中的人物世界……………………42.1抗?fàn)幍娜后w……………………42.2背叛的群體……………………62.3忍讓的群體……………………9三《四世同堂》人物形象分析……………………93.1祁瑞宣的性格特點(diǎn)……………93.1.1瑞宣是徘徊沉默的…………103.1.2瑞宣極其缺乏行動(dòng)的能力…………………103.2祈瑞全的性格特點(diǎn)……………103.3祈瑞豐的性格特點(diǎn)……………11四《四世同堂》人物塑造的特點(diǎn)…………………114.1人物塑造的形多………………114.2人物塑造的真實(shí)性強(qiáng)…………11五結(jié)語(yǔ)………………12參考文獻(xiàn)……………12致謝…………………12《四世同堂》的藝術(shù)特征摘要：老舍的《四世同堂》反映的是20世紀(jì)三四十年代,古城北京淪陷后,生活在這里的北京市民的生活和斗爭(zhēng)。《四世同堂》這部鴻篇巨制,以其豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)為多種角度的研究提供了可能。作品以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈胡同各色人等的榮辱浮沉、生死存亡，真實(shí)地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài)，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇、心靈震撼和反抗斗爭(zhēng)，刻畫出一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，史詩(shī)般地展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)人民與世界人民一道反法西斯的偉大歷程及生活畫卷，可歌可泣，氣度恢弘，讀來(lái)令人蕩氣回腸，是一部感人的現(xiàn)實(shí)主義杰作。本文試圖簡(jiǎn)單分析作品的人物塑造,以完成對(duì)該作品的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：四世同堂；老舍；人物世界；形象分析；人物塑造的特點(diǎn)一、緒論《四世同堂》是老舍先生以八年抗戰(zhàn)生活為題材的長(zhǎng)篇巨構(gòu)。小說(shuō)以小羊圈胡同為背景，描述了抗戰(zhàn)期間北平家家戶戶、每時(shí)每刻經(jīng)歷著的痛苦、屈辱和精神折磨，真實(shí)地再現(xiàn)了北平淪陷后的畸形世態(tài)，展現(xiàn)了淪陷后人們生活和心理的變化過程，有力地鞭撻了那些瘋狂崇尚武士道的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人和“有奶便是娘”的民族敗類，代表中國(guó)人民發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴！小說(shuō)以祁家的生活為主線，冠家為輔，錢家穿插其間，給我們塑造了一系列市民形象，大致可分為老派市民、新派市民和城市貧民。在這些不同個(gè)性、不同傾向、走了不同道路的人物身上所閃耀的豐厚思想內(nèi)涵，特別值得我們?nèi)ニ伎?。二、《四世同堂》中的人物世界打開《四世同堂》，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象活生生地躍進(jìn)視野；合上《四世同堂》，更多奇異的人物景象錯(cuò)綜復(fù)雜地浮現(xiàn)在眼前。其中的人物大約可以分為三個(gè)群體：抗?fàn)幍?、背叛的、忍讓的?.1抗?fàn)幍娜后w《四世同堂》中抗?fàn)幍娜后w以瑞全（或者說(shuō)是錢二公子）為代表?？梢哉f(shuō)，瑞全是整部《四世同堂》的一條隱在的主線?！端氖劳谩氛婷鑼懙闹饕潜逼匠堑娜藗?cè)鯓拥呐橙酰鯓拥厝淌芮?，怎樣地在夾縫中生存，甚至怎樣地賣國(guó)求榮。而瑞全這個(gè)出場(chǎng)并不太多，甚至幾乎大半部作品中未曾出場(chǎng)的人物，卻是貫穿全篇的抗?fàn)幍牧α?。瑞全剛一出?chǎng)，便說(shuō)出了別人想說(shuō)但無(wú)論如何也不敢說(shuō)出的話：“我看哪，不是戰(zhàn)，就是降！”一語(yǔ)道出了日本侵略下中國(guó)的出路；他也大膽說(shuō)出了日本侵華的貪婪：“他們要天津，要華北，要整個(gè)的中國(guó)！”那個(gè)開篇不久便英勇犧牲的錢仲石，錢詩(shī)人家的二公子，雖自始至終沒正面出過場(chǎng)，卻是代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)熱血青年的志氣的。所以，抗戰(zhàn)一開始，“錢二公子”便成了高第心中的英雄。在一定程度上可以說(shuō)，瑞全就是錢二公子的化身。錢二公子犧牲了，瑞全卻繼續(xù)了他的事業(yè)活下去，而且更堅(jiān)定更頑強(qiáng)地投入了火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)。錢詩(shī)人默吟，人如其名，平時(shí)只知在家里吟詩(shī)作對(duì)，從來(lái)不關(guān)心政治。但是，當(dāng)面臨國(guó)破家亡的時(shí)候，他卻用他詩(shī)人的思維闡述了他的沉痛與憤怒：“我不怕窮，不怕苦，我只怕丟了咱們的北平城！……北平若不幸丟失了，我想我就不必再活下去！”他用一種最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)了他對(duì)國(guó)家的癡心：“我是向來(lái)不問國(guó)家大事的人……可是有人來(lái)亡我的國(guó)，我不能忍受！我可以任由本國(guó)人去發(fā)號(hào)施令，而不能看著別國(guó)的人來(lái)做我的管理人！”他明確地知道，國(guó)家、民族、人民，是多么寶貴的字眼。但如果國(guó)家沒了，一切都將不復(fù)存在。高第是一個(gè)生長(zhǎng)在漢奸家庭，卻堅(jiān)定走上了抗?fàn)幝肪€的姑娘。她與她的妹妹招弟，自“國(guó)難”一開始，便顯出了態(tài)度上的明顯的不同。或許在她與妹妹第一次爭(zhēng)論時(shí)，她并不很明確她們兩個(gè)對(duì)“國(guó)家”這個(gè)概念理解上的差別。只是由于對(duì)“錢二公子”這個(gè)英雄形象的崇拜，使她覺得應(yīng)該與妹妹不同。但是，畢竟她的愛國(guó)的情緒是真實(shí)的，所以才越來(lái)越堅(jiān)定了抗日的決心。老舍讓同生同長(zhǎng)在一個(gè)家庭中的高第和招弟，越來(lái)越體現(xiàn)了極鮮明的對(duì)比。而且正因高第是由這種“怪家庭”出身的，才尤其顯得可貴。惋惜、同情、悲嘆、感慨、欽佩、崇敬……太多太多。其實(shí)，對(duì)于高第來(lái)說(shuō)，“錢二公子”只是理想與勇敢的代表，只是一個(gè)可望而不可及的遙遠(yuǎn)的人物，瑞全才是一個(gè)活生生的擺在她面前的形象。在經(jīng)歷了多次的苦痛與掙扎之后，高第慢慢走上了“錢二公子”未走完的道路。在一步步的成長(zhǎng)中，她終于親近了她的“錢二公子”——瑞全。尤桐芳原來(lái)只是個(gè)煙花女子，處在冠曉荷這樣一個(gè)頭牌漢奸家庭中，卻難能可貴地保持了自己的民族氣節(jié)。應(yīng)該說(shuō)，開始時(shí)她只是恨日本人占據(jù)了她意念中的家園——東北（而她實(shí)際上是不知何處為家的）。在這恨意中慢慢成長(zhǎng)，她幾乎成為了抗日人民中的一分子，只是她并沒有來(lái)得及做出行動(dòng)便莫名其妙地失去了生存的權(quán)利。韻梅、天佑太太、錢太太、錢少奶奶、劉太太等，都是舊式的中國(guó)婦女。她們平時(shí)只知道忍辱負(fù)重，因?yàn)橹袊?guó)幾千年來(lái)的儒文化教會(huì)了女人怎樣地低眉順眼，怎樣地任勞任怨。但是，她們畢竟是中國(guó)的女性，有她們自己愛國(guó)的方式。于是，在國(guó)難家難面前，她們一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，用羸弱的肩頭，承住了強(qiáng)大的災(zāi)難。2.2背叛的群體老舍在《四世同堂》中塑造了形形色色的“惡人物”，而且他似乎把他們刻畫得更為鮮明生動(dòng)：那個(gè)可恨但在瑞宣眼中卻似乎既可憐又有些“可愛”的日本“小老鼠”；那個(gè)絕對(duì)效忠于“天皇”甚至為躲避他真正的拯救者而在日本被轟炸后仍逃往日本的藍(lán)東陽(yáng)；那個(gè)感激日本人來(lái)到北平給她做官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，在獄中瘋瘋傻傻甚至用糞便打扮自己以求日本人接見的“大赤包”；那個(gè)以日本人為“上帝”為投靠日本人而象只蒼蠅般四處亂鉆一見到日本人就卑躬屈膝甚至被活埋也迷信崇拜日本人的冠曉荷……。冠曉荷和“大赤包”，真是天造地設(shè)的一對(duì)。老舍對(duì)這兩個(gè)人物形象的描述可謂獨(dú)具匠心。再?zèng)]有哪個(gè)人能像他們倆那么“栩栩如生”地站在我們面前讓我們厭惡和可憐了我們來(lái)看冠曉荷：“……他是一個(gè)很體面的蒼蠅，那里有糞，他便與其他的蒼蠅擠在一處去湊熱鬧；在找不到糞的時(shí)候，他會(huì)用腿兒玩弄自己的翅膀，或用頭輕輕地撞窗戶紙玩，好像表示自己是普天下第一號(hào)的蒼蠅?！边@樣的筆法、這樣的比方，不得不叫人叫絕！我們簡(jiǎn)直不必再用任何的話語(yǔ)來(lái)錦上添花，其實(shí)也不可能有比此更為貼切的語(yǔ)言了！我們?cè)賮?lái)看“大赤包”：“……一面換衣服，一面喊洗臉?biāo)退崦窚Ｋ某喟鼉核频哪樕弦淹柿朔?，口與鼻大吞大吐地呼吸著，聲勢(shì)非常地大，仿佛是剛搶過敵人的兩三架機(jī)關(guān)槍來(lái)似的?！边@又是老舍式的幽默，他竟然設(shè)計(jì)讓根本敵我不分的“大赤包”去搶機(jī)關(guān)槍，實(shí)在是讓人哭笑不得！“她的氣派之大已使女兒不敢叫媽，丈夫不敢叫太太，而都須喊所長(zhǎng)?！彼乃L(zhǎng)間接或根本是日本人送給她的，所以她對(duì)日本人感激涕零。即使最終不明所以地死在了日本人的手中，臨死前她還堅(jiān)信日本人不會(huì)害她。祁瑞豐非常崇拜冠曉荷，他一直在致力于做一只如冠曉荷般的蒼蠅，但他終于沒能做到那么體面，充其量也只是做了一只不體面的蒼蠅，就連他的死，都沒有冠曉荷的“消毒”體面，只落得個(gè)尸骨無(wú)存；胖菊子也致力于接替“大赤包”，成為北平城的“女一號(hào)”，但她似乎比“大赤包”幸運(yùn)，“大赤包”至死都盼著哪怕有一個(gè)人來(lái)欣賞她的所長(zhǎng)她的風(fēng)度，而胖菊子未死便有許許多多的人來(lái)“欣賞”她幾已糜爛的肉體；藍(lán)東陽(yáng)不僅僅是蒼蠅，他簡(jiǎn)直是一只極大的屎克螂，而且是一只縮頭縮尾不敢出殼的屎克螂。他一直自鳴得意，卻被瑞全的一顆警示彈頭嚇得屁滾尿流，倉(cāng)皇逃竄。陳野求、金三爺、牛教授這類人，幾乎上不了臺(tái)盤。他們表面上似乎很有能耐，實(shí)際上做什么都不行。他們應(yīng)該是屬于國(guó)家的有用之才，因?yàn)樗麄儾⒉幌衿渌傩漳敲礋o(wú)知。他們認(rèn)識(shí)國(guó)家，也懂得民族。但是，值此國(guó)難之際，他們竟為了一時(shí)的小小私利，出賣了自己的國(guó)家和民族！這類人是應(yīng)該獲得所有人的鄙視的，就連他們所為之效勞的日本禽獸也不會(huì)把他們當(dāng)人看待。他們竟然就這么輕易地放棄了做人的權(quán)利！老舍還塑造了兩類妓女的形象。一個(gè)是自甘為妓的賣國(guó)求榮的招弟，另一類是日本的“營(yíng)妓”。招弟不僅僅是一個(gè)人，她是代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多外表美貌內(nèi)心極其丑惡的人的。她與其父冠曉荷、其母“大赤包”、及祁瑞豐、藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子等并無(wú)本質(zhì)上的不同，只是在“賣國(guó)求榮”的方式上卻有極大的差別。冠曉荷輩是靠自己奴顏婢膝，不斷的歌頌“皇軍萬(wàn)歲”來(lái)求得“榮耀”與“安全”的，他們哪怕得到日本人偶爾的一點(diǎn)點(diǎn)的注意，便欣喜若狂手舞足蹈了；而招弟靠她年輕美麗卻骯臟無(wú)比的肉體，在日本人那里得到了更多的“信任”與“重視”。她由此得來(lái)的“榮耀”自然要比其父母的多得多，因而她也就比其父母更徹底地成為了中華民族的敵人。她在將自己的肉體徹底地“國(guó)際化”的同時(shí)，也將自己的靈魂徹底地消滅了。冠曉荷、“大赤包”這號(hào)人讓人覺得可憐比可恨多，而招弟卻能讓我們比恨一般日本人更痛恨她。所以老舍讓她死在了曾經(jīng)依戀她，甚至差點(diǎn)為她而放棄追求光明的瑞全手里。這對(duì)于瑞全，是需要極大的勇氣和極激烈的思想斗爭(zhēng)的。老舍卻讓他基本是“冷靜”地處死了她。這也更表明了瑞全在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中磨練出來(lái)的堅(jiān)定與成熟。對(duì)于日本的“營(yíng)妓”，老舍并沒有作正面描述，只是借由日本老太婆輕描淡寫的敘述，讓人們得知她的兩位侄子陣亡兩位侄媳“榮升”為“營(yíng)妓”的事實(shí)。在這個(gè)貌似平常的事實(shí)面前，我們卻感受到了強(qiáng)烈的震撼！日本人究竟想做什么！他們口口聲聲“拯救中國(guó)”，這所謂的“拯救”不過是把中國(guó)徹底地毀滅。而這些獸性十足的侵略者，卻在“拯救中國(guó)”的同時(shí)，也毀滅了自己！。這兒還不得不提起那“日本老太婆”。中日本是鄰邦，大家本就應(yīng)互相扶持，而不是互相廝殺。日本老太婆實(shí)際上是代表著一個(gè)“國(guó)際人”的形象。她站在了超出國(guó)籍的高度，以國(guó)際友誼的眼光痛惜著日本侵華的行為；但她卻又無(wú)法擺脫自己“日本人”的身份，所以她只能用同情來(lái)表達(dá)她的那份深深的歉疚。她甚至想代替整個(gè)日本國(guó)來(lái)向中國(guó)人民作深深的懺悔。如果她那弱小的生命可以換得中國(guó)人民對(duì)日本的絲毫的諒解的話，我想她會(huì)毫不猶豫地舍棄它。但她畢竟是“日本人”，她根本無(wú)法獲得全中國(guó)人的諒解，也就無(wú)權(quán)去放棄自己的生命。瑞宣與她，本就是一種相互的理解，一種超越國(guó)籍的友誼，他并不認(rèn)為她做錯(cuò)了什么，也就無(wú)所謂諒解。他只對(duì)她賦予了一種深深的同情：畢竟，戰(zhàn)爭(zhēng)，也拆散了她的家庭，打亂了她的生活。而這一點(diǎn)，卻是在一個(gè)更高的層次上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性的——它不僅使被侵略者失去了家園，失去了生命；同時(shí)侵略國(guó)無(wú)辜的百姓也不可避免地受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的荼毒?；蛘邞?yīng)該說(shuō)，侵略國(guó)中許許多多本身并沒有侵略意識(shí)的無(wú)辜的人們，為了“大和民族偉大的事業(yè)”而做出了犧牲。這些可憐的人們甚至從未認(rèn)真思考過這“偉大的事業(yè)”的合理性與自己獻(xiàn)身的價(jià)值，他們并未考慮到在他們使別人的妻兒失去丈夫失去父親的同時(shí)，自己的妻兒也可能淪為妓女成為孤兒。老舍的眼光是獨(dú)到的，他在深深的痛恨日本侵略者侵華的同時(shí)，也給予了“日本老百姓”極大的同情，而這使我們更容易認(rèn)識(shí)日本侵華的巨大罪惡。富善先生和丁約翰在全書中也是比較重要的人物。富善先生是一個(gè)英國(guó)人，但他不僅僅是一個(gè)英國(guó)人，他代表了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的英美人對(duì)待“日本侵華”這件事的態(tài)度。作為一個(gè)熱愛中國(guó)文化并在中國(guó)居留多年的英國(guó)人，他同情中國(guó)人，但他不信任中國(guó)人的力量。他對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)一直持觀望態(tài)度。盡管他曾費(fèi)盡周折救出瑞宣，但這只是為了保住“老英國(guó)的面子”和他與瑞宣真誠(chéng)的友誼。他也曾意識(shí)到日本向英美開戰(zhàn)的可能，卻并沒有做出任何積極的有意義行動(dòng)，結(jié)果，他被關(guān)進(jìn)了日本人的監(jiān)獄。

“英國(guó)府”垮了，給我們留下了一個(gè)奴性十足的丁約翰。這是一個(gè)純粹的洋奴，自小在“英國(guó)府”伺候慣了洋人，便感覺自己高出普通中國(guó)人一等。他不屑于為中國(guó)人做事，“沒有英國(guó)人，日本人也行”：只要是洋人，總比中國(guó)人夠勁！就靠這種稀里糊涂的奴性思想，他最終竟走上了叛國(guó)的路！真是可悲又可憐！2.3忍讓的群體祁老太爺是全中國(guó)忍辱負(fù)重的老百姓的最忠實(shí)的代表，也是一個(gè)典型的“夜郎自大”的人物形象。整部《四世同堂》一開篇，便是：“祁老太爺什么也不怕，只怕慶不了八十大壽?！彼J(rèn)為日本侵華“絕對(duì)不會(huì)超過三個(gè)月”。他會(huì)掐著指頭算：“直皖戰(zhàn)爭(zhēng)有幾個(gè)月？直奉戰(zhàn)爭(zhēng)又有多久？?。÷犖业?，咱們北平的災(zāi)難過不去三個(gè)月！”堅(jiān)信只要“存夠了三個(gè)月的糧食”，便可以“高枕無(wú)憂”了。可是事情完全變了樣，在一月月一年年日益殘酷的環(huán)境中，他終于意識(shí)到：戰(zhàn)爭(zhēng)可能還要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，并不是“三個(gè)月”可以結(jié)束的?？墒撬钤谝獾氖窃诮稚锨謇涞那闆r下無(wú)法給孫兒孫女買玩具和零食，他擔(dān)心的是日本人能不能讓他安安穩(wěn)穩(wěn)地過生日。他甚至認(rèn)為，只要不打仗，只要生活如常，哪怕被日本人統(tǒng)治也無(wú)所謂。在他的心目中，“中國(guó)”、“民族”并不是很鮮明的詞匯，他只在意自己能否安穩(wěn)地生活。在祁老太爺?shù)闹車?，這樣的人是很多的，如馬寡婦、如祁天佑、如小文夫婦?；蛟S，他們這種想法也無(wú)可厚非。老百姓本就是只求安定生活的群體，他們本應(yīng)該擁有一塊安靜的樂土。程長(zhǎng)順本可以是一個(gè)有作為的青年，在他對(duì)現(xiàn)實(shí)感到迷茫的時(shí)候，他遇上了人生道路上的很好的導(dǎo)師——瑞宣。瑞宣的見識(shí)激起了他的斗志。他是一個(gè)熱血青年，他立志要逃出奄奄一息的北平，到激烈的戰(zhàn)火中為救國(guó)救民奉獻(xiàn)自己的一份力量。但是，他很快便放棄了這個(gè)崇高的理想：他不忍心離開已經(jīng)年邁的外婆。后來(lái)，為了挽救小崔太太幾乎被迫淪落為妓的命運(yùn)，他娶了她，便又全心擔(dān)起了為夫?yàn)楦傅呢?zé)任。于是，他也慢慢變成了忍讓群體中的一個(gè)。三、《四世同堂》中的人物形象分析3.1祁瑞宣的性格特點(diǎn)祁瑞宣既有從老一代市民身上傳留下來(lái)的性格特征，又接受了前輩不曾接受過的新式教育。這新舊之間的沖突，給他的生活帶來(lái)了無(wú)盡的苦悶，讓他的心里充滿了重重的矛盾，深受“忠孝節(jié)義”思想的影響。當(dāng)國(guó)家面臨災(zāi)難時(shí)，忠孝不能兩全的矛盾讓瑞宣陷入了無(wú)法排解的痛苦。盡忠國(guó)家，親人的生活無(wú)法保障；遵守孝道，不能赴國(guó)難的內(nèi)心譴責(zé)便會(huì)無(wú)休無(wú)止。無(wú)論忠孝，都不能成就，而對(duì)家國(guó)的責(zé)任又始終不可忘記。痛苦，便不停地在他的內(nèi)心反芻3.1.1瑞宣是徘徊沉默的《四世同堂》中關(guān)于瑞宣，大都是內(nèi)心的描述。這種沉默是“他遇到事不敢說(shuō)黑就是黑，白就是白，而老那么因循徘徊”的結(jié)果。他總是體諒所有人，總想求得所有人的體諒，但他又清楚地知道：凡事沒有萬(wàn)全之策。他不可能一舉而得萬(wàn)人歡心。而柔軟的心性終不能讓他果敢決斷，他只有在沉默徘徊中品嘗著內(nèi)心的矛盾和痛苦！3.1.2瑞宣極其缺乏行動(dòng)的能力他的溫和仁厚的品性使他不能做出決然的行動(dòng)，也不能給別人作出明確的指引。他知道自己應(yīng)該參加抗日，可是他柔軟的心放不下一家老??；他鼓勵(lì)長(zhǎng)順逃出北平，但他又怕他真的走后外婆無(wú)人照顧。在盡忠還是盡孝的問題上，瑞宣并沒有作出選擇，他只是順其自然繼續(xù)著自己的生活而已。雖然他內(nèi)心早已是風(fēng)暴四起，然而仁厚使他不能作出主動(dòng)的選擇，因?yàn)橐坏┳鞒鲞x擇，必會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生影響，這種影響又并非全都是有益的。他不想給任何一個(gè)人帶來(lái)不利的影響，哪怕那種影響是多么的微不足道。他想改變，卻下不了那么大的狠心。3.2祈瑞全的性格特點(diǎn)瑞全是老舍小說(shuō)中塑造的一個(gè)理想市民形象。小說(shuō)第一次描寫他時(shí)說(shuō)他性子急，但有決斷。北平淪陷后，他毫不猶豫，毅然中斷學(xué)業(yè)，逃出北平去奔赴國(guó)難。小說(shuō)的第三部分中他返回北平，執(zhí)行組織上交給他的懲罰賣國(guó)賊的秘密使命。他的工作卓有成效，他配合了錢先生的工作，殺死了特務(wù)招弟，也幫助了自己的大哥解救了自己。投筆從戎的瑞全在抗戰(zhàn)中終于找到了自己的知心伴侶，結(jié)成了一個(gè)新的家庭。瑞全這個(gè)接受了五四性文化運(yùn)動(dòng)影響的青年在小說(shuō)里是一個(gè)“全忠”的形象。面對(duì)家與國(guó)的沖突，他不像大哥那樣猶豫不決，而是“把中國(guó)幾千年來(lái)視為最神圣的家庭，只當(dāng)作一種生活關(guān)系”。在國(guó)家呼救的時(shí)候，沒有任何障礙能阻攔他應(yīng)聲而至。他的身上已具有一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣度。這是一種民族意識(shí)的覺醒，是一種對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷，是一種舍我其誰(shuí)的貴族氣概。3.3祁瑞豐的性格特點(diǎn)祁瑞豐完全是一個(gè)“不忠不孝”的形象。他接受了西方一些腐朽思想的影響，人格出現(xiàn)了異化。在社會(huì)倫理規(guī)范上，他講究動(dòng)與亂，專干一些傷風(fēng)敗俗的事情。他的思想中完全沒有“孝與忠”的概念，為了滿足個(gè)人欲望，他成了一個(gè)不折不扣的純粹的漢奸。四、《四世同堂》人物塑造的特點(diǎn)4.1人物塑造的形象多三教九流的人物寫得多，是《四世同堂》人物創(chuàng)造的特色之一。一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)之“長(zhǎng)”，常常長(zhǎng)在圍繞一個(gè)中心人物，或一家一事，細(xì)細(xì)地?cái)⑹銎鋪?lái)龍去脈，成長(zhǎng)、發(fā)展和演變。在講故事的過程中，把時(shí)代的、社會(huì)的諸多有關(guān)因素帶進(jìn)來(lái)。我們只要讀過這部書，就好象也在“小羊圈”里住了好些年，那么多胖的、瘦的、村的、俏的、貧的、富的、賢的、愚的、高的、矮的……，七個(gè)大門里的幾十口子男女老少，都成了使我們感到興趣的老熟人。么多的五花八門、光怪陸離、不同職業(yè)、不同身份的人物，出現(xiàn)在一部作品中，在別的書里我們還很少見識(shí)過。人海茫茫，世途惟艱。《四世同堂》創(chuàng)造出如此眾多的人物形象，廣泛地反映了時(shí)代面貌，可以說(shuō)再現(xiàn)出一座日偽統(tǒng)治時(shí)期的“北平”城。4.2人物塑造的真實(shí)感強(qiáng)我所說(shuō)的真實(shí)感，不僅指的是書中那么多的細(xì)節(jié)真實(shí)描寫，不僅指的是表現(xiàn)在人物身上的那些濃厚的人情味，還指的是書中人物的思想和行為：《四世同堂》全書幾十個(gè)登場(chǎng)人物中，沒有一個(gè)鶴立雞群的“英雄典型”，都是普普通通的中國(guó)人；這些普普通通的中國(guó)人中的某些人，曾把領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的希望寄托在國(guó)民黨當(dāng)